佛教说人生如苦海，觉得呢？说一说里面的涵义？

1. 佛教说人生如苦海，觉得呢？说一说里面的涵义？

佛祖教导我们，苦海无边，人人都摆脱不了，佛经中把人生的苦分为八大类：
1生苦：投胎、住胎，长大后为生存、生活奔波几十年……苦不堪言。
2.老苦：青春短暂，人很快就会渐渐老去，女人感受最深。老，真的很苦。
3.病苦：到医院看看，就知道，有病很苦。没有人能避免得病。
4:死苦：死也很苦，虽然还没死，看看那些临终前挣扎、哀嚎的情景，就知道。
5求不得苦：人一生都在求，求财、求名利、求健康……细想一下，我们一生求的东西，99%得不到
6爱别离苦：喜欢的人和亲人，总是离别。
7怨嗔会苦：仇家、小人、讨厌的人，常常在身边，摆脱不了，哪里都会遇到。
8五阴炽盛：心中五蕴烦恼重重，永远没有消停。

2. 佛教为何说人生苦

世间苦海无边，佛教总结有八大类
1，生苦——投胎住胎、出生成长，为生存奔波、拼搏一生，很苦
2，老苦——年纪大了，就不好看啦；年纪大了，就走不动了。很苦。
3，病苦——到医院多看看，生病很苦，人人都免不了。
4，死苦——人死的时候，挣扎、哀嚎、流泪，肯定很苦。
5    求不得苦——人一生里面很多愿望，梦寐以求，但所求如愿的事情1%都没有。
6.爱别离苦——喜欢的人，总是不在一起。
7怨嗔会苦——小人总在身边，冤家总遇到一起。
8五蕴炽盛苦——身心莫名烦恼，如火燃烧。。
     这仅仅的大的分类，细分就无边无际的苦。所以佛教四圣谛，第一位，就是讲苦。

3. 佛教为什么说“人生是苦”

　　苦谛是佛教的基本教义“四谛”说中之一。苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦。前七个从字面上就可以知道其含义。
　　五蕴盛苦：构成人的身体的有　色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。
　　苦谛（Dukkha）：根据对现实的深刻观察，佛总结出人生的八大痛苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。世间有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所谓“苦谛”。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦。
　　根据南传佛教中的《长部》描述，佛陀把“苦”分为十一种：生、老、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得，最后概括的说“五取蕴即苦”。
　　生，是指六道中的各种生命的诞生、出生、入胎、再生，还有五蕴中的显现，还有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、获得的内容等，都为“生”。生是许多苦的基础。
　　老，是指六道中的各种生命的年老、衰老、牙齿损坏、头发变白、皮肤变质、六根的成熟等各种现象。由于有情的衰老，死亡已进一步的迫近，由衰老所带来的种种苦痛也将生起。
　　死，是指六道中的各种生命的死亡、灭亡、五蕴的分离等。
　　愁，是指由于任何不幸和苦法而引起的忧愁、哀愁、悲伤等。因为其身心苦受由自行而生，又被称为苦苦。
　　悲，是指因为任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲欢、悲哀、悲痛等。苦，是指身体的疼痛和疾病不适等。
　　忧，是指心身的不愉快。恼，是指不幸或苦法所引起的生气、憔悴、绝望等。
　　怨憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色、声、香、味、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分的人异同交往聚会而产生的怨憎。
　　爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。
　　所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。
　　佛陀把以上这些苦归纳为“五取蕴即苦”，即指这些苦是因为五取蕴而生的。这五法称为“取蕴”，组成了执取的目标。这五取蕴的共相就是“无常、苦、无我
　　苦谛——生命的现象呈现著迁流变化的情形，叫做“诸行无常”。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以“无常故苦”，若依照苦的性质来分类，它表现在人生上的可分八类：
　　1.生苦。生由无明业相而来，纯大苦聚集，是为了承受应受的果报而生，因此生即是苦。人间的生，从受胎开始，在母腹中窄隘不净，犹如处身地狱。出胎以后，有冷风、热风吹身，有雷、电、雨、雪袭身，有贫贱富贵、相貌全缺、美丑的分别。另外，在成长的过程中，有爱取有诸事，种种的七情六欲由是而生，懊丧悔恨，缠绵身心，使人痛苦难堪。
　　2.老苦。从少年至壮年，从壮年至老年，气力逐渐衰羸，形色逐渐枯丑，动止不宁，精神不振，甚至饱受他人的嫌厌，视为生活中的绊脚石。孤独、饥寒、踽踽而行，心中的苦岂是身强力壮的人所能体会？
　　3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。
　　4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，或进入地狱，受无尽的刑。
　　5.爱别离苦。所喜爱的人事物，因消失、毁灭或离开，朝暮思恋，使得身心交瘁。
　　6.怨憎会苦。所嫌怨的人事物，因相遇而愤懑不已，咬牙切齿，常思仇报。
　　7.求不得苦。爱乐某事某物，极力求之不可得，受失意丧志的苦。
　　8.五阴炽盛苦。前面七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心方面，为色、受、想、行、识五阴的显现，是苦的总内容。
　　这种种的苦，像一条无形的锁练，紧紧的缠绕著身心，令人烦恼、无助、陷入无法自拔的痛苦深渊。

4. 佛教为什么一直说人生是苦呢

我们的生命中充满了许许多多的苦痛和考验；不论您以后是当教授，当总经理、董事长，甚至做总统，都免不了生死这一关，那时您是否有足够的信心与忍力，安详微笑地走过去？许多学长常问末学：“佛教为什麽这麽悲观，一直说人生是苦呢？我觉得我从小都很快乐啊？”就像末学的表妹，她说：“我感觉我从小就生活在天堂，有什麽必要往生极乐世界呢？”这位表妹长得很甜、很可爱，从小人见人爱，她胆子也很大，从小就常常自愿上台演讲，长大了，参加学校里大场面的演出，或是代表毕业生去致词，一点都不怯场。后来她结婚生了小孩，有一次孩子突然病了，送医院，医生必须在小孩子的头皮上打针、作治疗，而一向大方、稳重的她，竟然当场昏倒了！这当母亲的慈爱，当然是值得尊敬的；然而也显示了，未来有许多学长们料想不到的事会发生，假如没有准备，没有经过锻练，恐怕不容易过关。
末学在医院里，曾看过一位子宫颈癌的病人，她最初来看病时，都穿得很美丽，擦口红，甚至手上、脚上都涂着红红的指甲油，打扮的花枝招展。那时，她可能不知道自己是什麽病，病况也还不太痛苦。她有一次跟末学说：“医师啊！您三十多岁怎麽还不结婚呢？我有一个侄子，在国泰医院当医师，人很好，我给你们介绍介绍，做个媒。”末学就笑着问她说：“请问，您结婚很快乐是吗？”这个问题，末学曾经很认真地请问过一百位以上的结婚妇女，其中包括同学、家母、家母的朋友、亲戚、一些医师的太太、美容院的小姐、乡下的农妇、病患……等等。很奇怪，这一百多个人当中，竟然没有一个人给末学一个肯定“快乐”的答案。大多数回答说：“啊！结婚是很操劳的啦！原本就是这样，有什麽办法呢？”还有说：“啊！这个是义务，人家生我们，我们就要生人家，这是原本就这样的。”还有说：“快乐也是多少有一点啦，不过，苦的比较多啦！”
而这位患者，却非常肯定地告诉我：“是啊！我很快乐啊！我先生对我很好，孩子也不错，家境也很过得去。”“哦？有这麽好！”真是令人替她庆幸。然而，过了不久，发现她几天没有来医院治疗。有一天，我们的护士小姐打开报纸，惊叫了一声，原来这位患者离家出走了五天，后来，在丰原的水沟捞到了她的尸体。原本美丽的面孔、身体，泡烂了、泡肿了。末学寒毛直竖，不禁合掌，忏悔自己没有来得及赶快劝她念佛，告诉她佛法。
这件事给末学太大的震撼：这唯一说她是快乐的病人，竟然跳水自杀了！学长们想想：她离家时，是如何痛苦的心境！为什麽爱她的先生唤不回她？孝顺的儿女留不住她呢？为什麽以前的快乐都发生不了作用呢？因为，这身心的疾病折腾与痛苦。是任何人代替不了的。先生再好再体贴，不能代替她肚子痛；儿女再孝顺，不能替她流血，替她吃饭、睡觉。而她一向不知道人生有苦在后头，没有一点准备，一旦苦痛来临，很难忍耐下去，就自杀了。自杀根本不能解决事情，自杀背后有着无穷的六道轮回！所以在这里诚恳地奉劝各位学长，在平日就要把握机会，多听佛法、多念佛，培养耐力，才能够享受“生时丽似莲花，死时美如满月”的庄严、美好！

5. 为何佛陀认为人生皆苦？

为什么会感觉众生皆苦？

6. 佛说人生是苦，能否以苦为乐呢？

　　以苦为乐不如追求真正的开心快乐。

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　　上帝创造人，是为了使人享受人生的开心、快乐、自由、幸福。

　　人，如果享受了人生的开心、快乐、自由、幸福，并因此而对上帝心存感激，就符合上帝意愿，就是走在了上帝的道上。

　　寻求开心、快乐、自由、幸福，尽情地享受人生旅途上的开心、快乐、自由、幸福，由此而热爱生活、热爱人生、热爱生命、热爱大自然、心存感恩，就是做人的道德，也是人生的主要价值和意义。

　　我们向往开心、快乐、自由、幸福的生活，我们祈望能过上开心、快乐、自由、幸福的生活，但如何才能达成所愿实现理想呢？

　　首先，要抓住宗旨，即：敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，这是达成所愿的前提条件。其次，要消除胜负心、斗争心、比较心、嫉妒心、埋怨心、占有心，最大限度做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相，心无所住，与性合一。然后要明白，生命的过程是一场场游戏，要会玩游戏。

　　以上要求是获得开心、快乐、自由、幸福的基本保证，但做到以上要求后还不够，还要重视达成所愿的方法途径。

　　开心要在同频共振的集体生活中获得，一个人生活是永远获得不了开心的，与不同频的人们在一起，也是获得不了开心的，所以，要寻求同频共振的人群，争取与他们一起劳动、一起工作、一起学习、一起游戏、一起生活。

　　快乐来自于劳动创造，一个不劳动不创造，懒惰的人永远体会不到什么是快乐，只有那些勤奋劳动，努力创造的人才能从自己的劳动创造中体验到快乐的感受。

　　自由不会从天而降，自由要靠争取，没有人会给自己施舍自由，天赋的权利要靠自己维护，当一个理论，一种说教、一种思维法力、一个程序、一种制度、一个人、一群人限制了自己心灵、精神、肉体的自由时，要果断地说“不！”自由是生命最可宝贵的东西，失去了自由，就等于把自己置于了奴隶地位，奴隶是没有自由的。

　　获得自由是要付出代价的，想轻而易举地获得自由是痴人说梦，从必然王国走向自由王国，不经过彻骨的痛苦和艰难的磨练是难以企及自由王国的。

　　幸福来自于无私奉献，无私奉献的越多，幸福会越多，一个自私自利的人，一个一辈子只为自己活着的人，是永远体会不到幸福的滋味的。为着人类的幸福，为着所有生命的幸福而忘我奉献服务的人是世界上最幸福的人，无私服务的对象越多，幸福会越多，无私服务的对象越少，幸福会越少。

　　让我们向着开心、快乐、自由、幸福的生活境界努力跋涉攀登！

7. 人生最苦是什么佛教的

应是：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”
出自：《普贤菩萨警众偈》
原文：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
译文：
这一天已经过了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。鱼以水为它的生命。有水鱼就有命。水若干了，鱼就会死了。鱼在水里，水渐渐没有了，人也是这样子，生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样，我们人生究竟有什么值得快乐？


扩展资料：
阐述道理：我们人生究竟有什么值得快乐？我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死？但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪著呢？有什么值得你放不下呢？有什么值得你那么执著呢？

8. 佛说人生有三苦

 佛说人生有三苦
                    　　佛说人生有三苦，在日常生活中总会出现一些困难，只有把困难的事情熬过去，这样我们的生活才会变得更好。以下就是我为大家整理的一些关于佛说人生有三苦的资料，大家一起来看看吧！
  　　佛说人生有三苦1  　　 有一种苦，叫放不下 
  　　有一类人注定会来到你的生命，短短的陪伴你一程然后又离开你，这种苦恼是你放不下，在你得不到的人生消耗时间就是浪费生命，在不对的人生留下的只能是痛苦的回忆，有些人只有放下才能重新开始，放下错的事情才有机会做对的事情。人长大的过程就是不断得到和放下的过程，你会得到真正属于你的东西，然后选择性地放下不属于你的东西，学会放下才会有所追求，放得下过去才会走得更远，看到更广阔的世界，什么都不愿意放下的人最后除了永无止境的痛苦什么都得不到。放下 并不等于失去，换一个角度来说你放下的东西都会以另一种方式回馈给你，斌因此让你受益一生。
  　　 有一种苦，叫不满足 
  　　人生既然又放不下之苦，也自然会有得到苦恼，有的人会说得到了为什么还会痛苦？因为你得到你的永远满足不了你自己的欲望，当你的能力匹配不上你的欲望你就会活得很痛苦，在欲望的深渊里迷失自己。这一种痛苦是因为自己贪欲而至，想要更好的住所，遇见更好的人，做更好的事情，一切都在追求极致一切都在追求最好，殊不知最好并没有终点，并且你会因此不满足自己的现在而痛苦，人生应该是有多大的能力做多大的事情，别一昧的好高骛远！
  　　 有一种苦，叫不自渡 
  　　何为自渡？顾名思义就是自己救自己，人一生除了自己能帮助自己，任何人都无法解救自己，所有的一切必须靠你自己，佛菩萨灵验的本事也是自性的显示，唯有自己才会真正的帮助自己，修行修的是我们这一颗浮躁的心，修的是自己的行为，别把希望寄托在别人的身上，因为你会失望，遇见对的人别等待，遇见想做的事情就去做，等待和犹豫换回的只是遗憾，身陷痛苦之中无法自拔，学会自己救赎自己，勇敢的做你想做的人，见你相见的人，当你做了最好的努力，解决似乎并不是那么的重要了，唯有自己才是自己的救世主！
    
  　　不记念自己放不下的人，不怀念过往的事情，一切都已过去，放下过去才会更好地迎接未来。得不到是苦，得到了也是苦，得到应该知足并且好好珍惜你的当下，便是你最好的生活，懂得珍惜知足就会快乐！人生不可能会有人真正的懂你也不会有人真正的可以救赎我们，所有的一些都必须自己来完成。
  　　佛说人生有三苦2  　　生活本不苦，苦的是欲望过多；身心本无累，累的是背负太多；再苦，都要用今天的'微笑把它吟咏成一段从容的记忆；再累，都要用当下的遗忘穿越万道红尘，让心波澜不惊。
  　　人生在世，没有永远的一帆风顺，起起落落，分分合合总是常态，当你累到撑不住时，停下歇一歇，但千万别放弃，因为人活着无坦途，累是必经之路。
  　　 有一种苦，叫放不下 
  　　人生在世，很多事情，只有放下，才能重新开始。
  　　古人常说，舍得舍得，有舍才有得。
  　　学会放下，才能有所追求，懂得放下，才能走得更远，什么都不愿意放下的人，才会失去最珍贵的东西。
  　　这种珍贵不是外物，而是内心的平和。
  　　人生的痛苦，大部分来自与对所有执念无法放下的烦恼，生活充满了沉重的枷锁与束缚。
  　　智者无为，愚者自缚，放下心中的执念，就是卸掉枷锁，获得内心自由的时刻。
  　　懂得放下的人生，才会有轻有重，如同高低错落的棋盘，有智慧的深远布局，有取舍的淡定从容。
  　　放下并不可怕，你所失去的，都会以另一种方式来弥补。
  　　放下烦扰，收获快乐；放下执念，收获坦然；放下名利，收获轻松；放下过去，收获重生。
  　　放下不是怯弱，反而是一种勇敢，放下那个空空挣扎的自己，直面自己的不足，做自己该做的事情。
  　　风起时，看庭前花开花落，宠辱不惊；看天边云卷云舒，去留无意，闲庭信步、拾阶而上的人生，离不开放下的智慧。
  　　懂得放下，生命愈加完美。
    
  　　 有一种苦，叫处处比较 
  　　人生的荒唐，最大的就是比较：和优秀的人比较，使我们自卑；和不如自己的人比较，又使我们骄满。
  　　终日比较，使我们心绪难以安定，不能自在；也使得很多人都迷失了自我，失去了自己生活真正的意义。
  　　 有一种苦，叫没人懂 
  　　你总是笑容满面，别人就以为你没有伤痕。你总是光鲜体面，别人就以为你没有苦衷。
  　　“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”
  　　人生在世，最哭的是没有人懂。
  　　生活中有些“不懂”是因为不主动，而有些“不懂”是因为不在乎。
  　　杨绛和钱钟书是出了名的文坛伉俪，两人相知相守，恩爱数载。