第五卦 水天需

1. 第五卦 水天需

需卦讲需要、需求的道理。人生在世，有各种需求，或者说是欲望。除了吃穿住用行、男女之爱等是最基本的需求外、还有实现自我价值等更高级的需求，人生的过程，就是解决各种需求的过程，就是寻求各种资源的过程。然而，资源有限，不会凭空得来，为了得到资源、解决需求问题，这个过程中可能的危险。《需》卦就是讲述这个问题的解决之道。
  
  
 
  
 先说卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，这有两种卦象：其一，水在天上。说的是什么呢？想象这样的场景，水在天上不就是云吗，但是这个云还没有达到下雨的程度，而地上的万物都得等待甘霖的滋养，万物需要雨，但是还不能下雨，所以需要等待。其二，乾卦自强不息，坎卦为水，很危险，就像是一个踌躇满志、刚健有为年轻人站在波涛滚滚的大江旁边，他要渡江，因为对岸有他需要的东西。
  
  
 “需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”
  
  
 从第二种卦象来看，刚健自强的人想要渡河，就得面对前面的艰难险阻。卦辞说，光明亨通，正固吉祥，利于渡过大江大河。但这有个前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有诚信、有信仰。就是说只有有信仰、内心坚定的人才能达到对岸。单从卦辞上来说，是吉利的，但是取决于你是一个刚健自强、信仰坚定的人。
  
  
 “彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷也。需有孚，光亨，贞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”
  
  
 需，既是需要、需求，也是须要、必须，就是说自身得具备一定的条件，这个条件就是“有孚”，内心有坚定的信念。因为外卦是坎卦，有危险，非信念坚定的人不能渡过。虽然外卦危险，但好在内卦是自强不息、刚健有为的乾卦，有坚定的信念，所以不会落入外卦的危险之中。九五是需卦的主爻，阳居阳位，刚中得正。因此，占卦得到需卦，只要坚定自己的内心信念，就能度过危机，有所成就。需卦的关键在于内心，也就是乾卦的品质。所以吉与不吉，先问一下自己是什么人。
  
  
 “象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
  
  
 这里说的是第一种卦象，云在天上，但是期盼已久的甘霖还没有下，怎么办呢？该吃吃，该喝喝，总不能因为不下雨就不吃东西吧，因为饮食是人的最基本需求，下雨固然重要，但吃饭更重要。
  
  
 “初九：需于郊，利用恒，无咎，
  
 象曰：需于郊，不犯难行也，利用恒，无咎，未失常也。”
  
  
 要寻求资源，就得冒一定的风险，天下没有免费的午餐，自然界的捕食者在捕食的途中也会遇到各种各样的风险，狮子老虎也不会例外。外卦坎卦象征风险，内挂乾卦是刚健有为的人。初九是需求的最初阶段，它离坎卦（危险）还很远（中间有九二、九三阻隔了危险），所以说需于郊，连河的影子都没有看到，只是内心有想法但还没有实施，自然没危险，此时就不应该杞人忧天，而是应该保持恒心，长远谋划。这样能够达到《易经》追求的无咎境界。
  
  
 “九二：需于沙，小有言，终吉。
  
 象曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。”
  
  
 此爻离坎水进了一步，危险也多了一点，因为需于沙，已经踩到河边的沙土了，离水越来越近了。遭到了旁人的指指点点、说三道四，但是最终是吉利的，为什么呢？因为九二是乾卦的中爻，本身刚健自强，内心坚定，而且阳居阴位，能够秉持“柔，顺”的品格，知道自己在做什么、想要什么，不去在意旁人的态度，也不去做无谓的争辩，踏踏实实做自己的事，因此获得吉祥。
  
  
 “九三：需于泥，致寇致。
  
 象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败”
  
  
 本爻处于下卦之终，十分接近上卦的坎险。需于泥，脚已经踩到河边的软泥了，再往前走就会被河水淹没。自我致寇是说自己给自己找来敌人，因为九三阳爻刚性十足，处于下卦之终，不中不正。它的处境比九二更甚，不但要承受别人的冷嘲热讽，还要面对近在眼前的危险。本身刚健奋进是好的，但也要分时候，一味强行争辩，知进不知退，会招来不必要的事端甚至灾祸。所以处于需卦九三的位置，应该保持谨慎戒惧的心态。
  
  
 “六四：需于血，出自穴。
  
 象曰：需于血，顺以听也。”
  
  
 本爻是上卦坎卦初爻，本身已经在坎险之中，会有激烈的冲突发生。这里的“血”有坤卦用六“龙战于野，其血玄黄”的意境，说明冲突的惨烈。为什么有冲突呢，因为“出自穴”。就是有需求的这一方已经从它自己的藏身之所出来了，想想那些捕食者从自己的巢穴出来的情景。那么此时此景又该如何呢？应该“顺以听”，关键是“顺”谁“听”谁。六四阴爻本身实力弱小，又有实力强大的九五阳爻在其上，六四上承九五，所以应该顺从九五，九五本身实力雄厚，也不会太与六四为难。同时六四下应初九，四是臣位，初是基层，应该广泛听取基层的意见，赢得基层的支持。总之六四应该承上启下。
  
  
 “九五：需于酒食，贞吉。
  
 象曰：酒食贞吉，以中正也。”
  
  
 九五是需卦的主爻，阳居阳位，得中得正，象征着拥有丰富资源的那个人。其他的资源需求这都有求于它。如果是你该怎么办？哄抬物价、囤积居奇虽然能获得短期高收益，但是并不利于长远和社会的福利，最终也会被反噬。最好的做法是尊重客观规律，尽量满足需求者的需求。有什么是一顿饭解决不了的呢？置办酒席，邀请天下人共享，乐善好施，能服于人。
  
  
 “上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
  
 象曰：不速之客，敬之终吉。虽不当位，未大失也。”
  
  
 本爻处于上卦坎险之终，也是需卦的最后一爻，表明当初那个站在江边的小伙子已经渡江、成功上岸，马上就要得到他所要的东西，满足其需求了。这个过程中，资源的拥有者和需求者必然有主客之间的接触，本爻讲的就是怎样处理这样的情景。首先，资源的拥有者应该尊重需求者，他们千里迢迢而来，总要有所得，所以要“敬之”，这样才能吉祥。成语“不速之客”出于此处，指的就是下卦乾卦的三个阳爻，它们象征那些资源的需求者。第二，对于资源的需求者来说，度过了江河，得到了自己想要的，虽然不一定完全得到满足，但至少阶段性的目标达到了，应该“入自穴”，自己安顿下来。
  
 参考文献
  
 《刘君祖完全破解易经密码（全六册）》，上海三联书店，2016年4月

2. 六十四卦之水天需卦详解

   
   　　需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
   　　 爻辞   　　初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：“需于郊”不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。  　　九二，需于沙。小有言，终吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。  　　九三，需于泥。致寇至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，谨慎不败也。  　　六四。需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，顺以听也。  　　九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：“酒食贞吉”以中正也。  　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大灾也。
   　　 解卦   　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。  　　事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。  　　经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。  　　求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。  　　外出：充分准备齐全后，可平安无事。  　　婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。  　　决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机，必然一帆风顺。
   　　 释义   　　此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相对于人来说便是少年时期。在生长期，自然最重要的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，必须要有充足的营养物质，所以需卦便也含有饮食之道的含义了。

3. 六十四卦解卦：水天需卦六爻吉凶

   
   　　需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。  　　需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。  　　象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。  　　需卦代表着『守正待机』之象，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
   　　 水天需六爻吉凶详解   　　初九。需于郊，利用恒，无咎。  　　象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。  　　需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。  　　九二。需于沙，小有言，终吉。  　　象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。  　　沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。  　　九三。需于泥，致寇至。  　　象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。  　　用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，婚姻成，求财遂。  　　六四。需于血，出自穴。  　　象曰：需于血，顺以听也。  　　此爻辞为古代故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。  　　九五。需于酒食，贞吉。  　　象曰：酒食贞吉，以中正也。  　　需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。  　　上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。  　　象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。  　　有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，婚姻不合，失物空，求财遂。
   　　 需卦（水天需）具体事占详解   　　望事：与人同求可成，忌与赌博或吃酒人同事。  　　胎孕：生贵女。  　　求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。  　　求财：宜向西北方向求，虽然用力辛勤，但是难以入手。  　　家宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，家宅有灾。  　　寻人：在近处，不久就会遇见。  　　疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。  　　官讼：恐女人不足，眼下未了。  　　婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。  　　见贵：人宜进，宜守旧。  　　出行：有贵人和合，也会有得财禄之喜。  　　行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。  　　遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。

4. 水天需_易经六十四卦详解

水天需_易经六十四卦详解
                                                                                                                          
 
  
 
  
 
  
 需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
  
  
 
  
 
  
 
  
 《需(xū) 》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
  
  
 
  
 
  
 白话：拓展需求；能增加自己的威信，光大自己的名声和影响力，使自己得以成长，事业得以完善。有利于今后事业的发展壮大。
  
  
 
  
 
  
 　　①为了获取更多的猎物去换取自己想要的生活资料，在城市附近的郊区狩猎(需于郊),只要勤奋努力(利用恒)，必然有收获；
  
  
 　　②在两个部落的边界狩猎(需于沙)，产生了一些摩擦(小有言)；
  
  
 　　③贪图更大的猎物，不小心陷在泥中(需于泥)，导致猎物被强盗夺走(致寇至)。
  
  
 　　④血的教训(需于血)让自己认识到不能仅为个人的私立着想，使自己从自身的思想局限限性中摆脱出来(出自穴)；
  
  
 　　⑤开始与江湖上有关朋友饮食宴乐(需于酒食)，寻找到了人生的另一种生活乐趣；
  
  
 　　⑥每天沉浸在与朋友的欢宴中不能自拔(入于穴)，忽然来了几个陌生的朋友(有不速之客三人来)，对他们保持恭敬，就不会有大碍(敬之终吉)。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 需卦是别卦。“需”的意思是等待。需卦的代号是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，阳数是7，卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，阳数是2，卦象是水，水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和[1]  。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 哲学解读
  
  
 
  
 
  
 变化
  
  
 需卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性。“需”的意思是等待。需卦代表的形势是：主方[2]  积极主动，实力非常强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，但是素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。
  
  
 
  
 
  
 需之智慧
  
  
 
  
 
  
 《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艰难。“需”实即“待” 的意思，亦即“在”的意思。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 如何对待的问题。此卦各爻辞并无前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不过填充六爻数字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来，故其虽困难重重，然最后结局仍为“利涉大川”和“终吉”。
  
  
 
  
 
  
 需 持之以恒的智慧
  
  
 
  
 
  
 卦名
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 水天需乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，因此也含有需待饮食的意思。
  
  
 
  
 
  
 【注解】
  
  
 [1]需：卦名，等待之意。
  
  
 【释义】
  
  
 此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相对于人来说便是少年时期。在生长期，自然最重要的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，必须要有充足的营养物质，所以需卦便也含有饮食之道的含义了。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 卦画
  
  
 需卦的卦画四个阳爻，可以看出阳气处于强势。下面通过卦象来对卦画进行分析。
  
  
 
  
 
  
 卦象
  
  
 需卦上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥，蓝天上面白云飘，这就是需卦的卦象，根本没有下雨的意思。这是怎么回事呢？其实这个卦象表示的是人们等待后的情景。天下雨了，人们在等待中避雨，结果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最后这一阶段，即雨过天晴阶段。需卦的上卦坎还有险的含义，下卦乾有刚健的含义，所以这一卦还有遇险而止的意思，这一卦象与“需” 的含义便较为贴切了。都有等待停止的意思了。可是以刚健涉险境，是可以走过险境的，所以这一卦的含义并非是让人们完全等待，也含有动的成分。孔子说：“书不尽言，言不尽意。”的确卦画的内涵是无法用一两句话说清楚的，所以卦名与卦辞也只是表现了卦画的一部分内容。
  
  
 
  
 
  
 
  
 
  
 水天需
  
  
 【原文】需①：有孚②，光亨，贞吉③。利涉大川。
  
  
 
  
 【译文】需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。
  
 【注释】①需，卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。所以卦名为需。需，等待。需，从雨从而。而是天宇的隶变。需从天雨亦与卦象相吻合。
  
 ②孚，俘的本字。《周易》多处“有孚”，多指抓到俘虏。
  
 ③光，借为广。光亨，贞吉，贞兆辞。
  
  
 【原文】《彖》曰：需，须也①。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。
  
  
 
  
 【译文】《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。
  
 【注释】①需，《彖辞》释为须，犹待也。
  
 ②《彖辞》释“孚”为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。与经意有别。
  
 ③位乎天位，《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。
  
  
 【原文】《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
  
  
 
  
 【译文】《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
  
  
 【原文】初九：需于郊①，利用恒②，无咎。
  
  
 
  
 《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
  
 【译文】初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。
  
 《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。
  
 【注释】①需，等待，停驻。
  
 ②用，于。利用恒，犹言利于长久等待。
  
  
 【原文】九二：需于沙，小有言①，终吉。
  
  
 
  
 《象》曰：需于沙，衍在中也②。虽小有言，以终吉也。
  
 【译文】九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。
  
 《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。
  
 【注释】①沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。
  
 ②衍，孔广森说：“衍，借为愆”。中，这里指自身。
  
  
 【原文】九三：需于泥①，致寇至②。
  
  
 
  
 《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也③。
  
 【译文】九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。
  
 《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。
  
 【注释】①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。
  
 ②致，招致，招惹。
  
 ③敬，郑重。
  
  
 【原文】六四：需于血①，出自穴。
  
  
 
  
 《象》曰：需于血，顺以听也。
  
 【译文】六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。
  
 《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。
  
 【注释】①血，血污之地。需于血，喻指人身陷万死之地。
  
  
 【原文】九五：需于酒食①，贞吉。
  
  
 
  
 《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
  
 【译文】九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。
  
 《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。
  
 【注释】①酒食，这里指酒宴之上。比喻人处境优容，升腾待时。
  
  
 【原文】上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉。
  
  
 
  
 《象》曰：不速之客来，敬之，终吉②。虽不当位③，未大失也。
  
 【译文】上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。
  
 《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。
  
 【注释】①速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。
  
 ②王念孙说：“吉下当有也字”。
  
 ③虽不当位，高亨说：“按上六是阴爻，居阴位，正是当位，可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*，不作*，形近相误”。此说甚是。

5. 《周易》“水天需”卦

    近日，一朋友欲投资一项目，让我帮他卜一卦，得到卦象如下：
  
 
                                          
     需卦：上坎下乾，为云雨集于天上，待时降雨之象，应养精蓄锐，蓄势待发，强调等待。
  
     解卦：
  
     本卦卜得变爻为“九三”和“上六”。
  
     先看“九三”爻，
  
     九三，需于泥，致寇至。
  
     象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
  
     译文：
  
     九三 ，停留于淤泥里面，会招致灾祸的到来。
  
     象曰：“需于泥”是说灾祸就在外面，是自己招来的灾祸，需谨慎防御，才能避免灾祸。
  
    爻义分析：
  
     九三处于人位，代表现在的处境，是险限之地，身陷淤泥，容易招致灾祸，得此爻者，应临险而镇定，谨慎而有节，不猝然犯险，则会保全自己。 
  
     与当下形势不谋而合，肆虐全球的疫情，致使全球经济都收到了影响，各行各业都受到了冲击，无论是电商或者实体。现在是产能过剩的时代，且行业内卷化严重，连续近三年的疫情，相信很多人的钱袋已经被掏空了，我所从事的餐饮行业明显比去年生意差了很多，有点实力的还能撑下去，刚进来的，要不了多久就被踢出局，所以今年连工人都不请了，我都自己下手干了，哈哈！现在基本上靠老客户在维持着。确实不适合做不必要的投资。估计现在不管是投资者还是上班族，很多都有身陷淤泥的感觉，动弹不得，怕一动就越陷越深。正所谓市场有风险，投资需谨慎，特别是现在大环境不好的情况下投资，更需要慎之又慎，有个稳定的收入比什么都强。
  
     上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
  
     象曰：上六“有不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
  
     译文：
  
     上六，进入居住之所，有多个不速之客来访，恭敬接待就会获得吉祥如意的结果。
  
     象曰：“有不速之客来，敬之终吉”，虽然位置有所失当，但不会有大的过失。
  
     爻义分析：
  
     上六居天位，为未来之象，阴柔得正，而身居险极，有陷入穴之象，需容忍守静，对援助者敬以待之，慎以待时，可无大失。
  
     未来是联合与整合的时代，不再适于单打独斗，强强联合才不会被市场淘汰，针锋相对必定两败俱伤。行业需要整合，市场需要规范，资源需要统一。爻中的“不速之客”可以是朋友，可以是竞争对手，也可以是陌生人，若敬以待之，会有意想不到的收获。从经商的角度来看，没有永远的敌人，只有永恒的利益。
  
    需卦，对于投资者来说，确实适于当下

6. 白话文讲解易经第五卦水天需

7. 周易六十四卦第六卦 天水讼

 　　周易卦象是很多人的都听说过的，因此在很多人看来也都是比较喜欢的，而且古人的对于卦象却是十分的着迷，因此有的人也是会相信的。那么在  命理  学中，周易  六十四卦  第六卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。　
     
   　  
   　　 第六卦：讼卦（天水讼）   　　讼。有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。  　　象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
   　　 白话文解释：   　　讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。  　　《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
     
   　　 解卦：   　　讼：代表诉讼、争端之象。主大凶象。事情冲突到必须见官上法院，可能必须以法律途径来解决了。凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非争持，而必须摊牌互相攻击的程度了。  　　解释：官司缠讼。  　　特性：不服输，好竞争辩论，反应快，口才佳，易得罪他人，是自立自强之人。  　　运势：百事闭塞不通，伤害频繁，受中伤而又易陷于奸计，不如意之运也。得饶人处且饶人，得过且过，莫再争讼，否则皆不利也。  　　家运：家庭内部不和，有口舌争端之害，并有散离之象。  　　疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。  　　胎孕：生产无惊阻，安也。  　　子女：父子之间存有歧见，无法沟通之象。子女生来劳碌，与父母缘薄，多辛劳忧苦也。  　　周转：不得要领，难成。  　　买卖：因处理不当，有冲突争端，常招损失，不利也。
     
   　　等人：不会来。 就算会来，双方必有争执情事发生。  　　寻人：此人因争执事由负气出走，并有生命危险，又寻找不易，尽量往西北与北方寻找。  　　失物：不会出现。  　　外出：途中多有变故，宜改日出行。  　　考试：不理想。  　　诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。  　　求事：难成。  　　改行：不利。  　　开业：不宜。  

8. 周易六十四卦第八卦 水地比

 　　卦象一直以来都是比较神奇的，但是在古人看来却也是比较重要的，就连一些帝王似乎都比较这些卦象，因此受到不少人的欢迎。那么在古人的  命理  学中，周易  六十四卦  第八卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
     
   　　 【比卦】   　　第八卦：比卦（水地比）  　　比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。  　　象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
   　　 白话文解释：   　　比卦：吉利。同时再卜筮，仍然大吉大利。卜问长时期的吉凶，也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝，迟迟不来者有难。  　　《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
     
   　　 邵雍河洛理数解卦：   　　水行地上，亲比欢乐；人情亲顺，百事无忧。  　　吉：得此卦者，可获朋友之助，众人之力，谋事有成，荣显之极。
   　　解卦手册：  　　时运：众人相贺，荣显之极。  　　财运：善人相扶，大发利市。  　　家宅：百年好合。  　　身体：心腹水肿，宜早求治。
     
   　　 周易六十四卦第8卦   　　象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。  　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。  　　事业：顺利能够成功，向前发展，可以得到他人的帮助和辅佐，以诚实、信任的态度去做事。待人宽厚、正直，主动热情，向才德高尚的人士学习，听取建议。  　　经商：愿望能够实现，且有较丰厚的利润，但需要与他人密切合作，真诚交往，讲究商业道德，遵守信义，如唯利是图，贪心不足，或自以为是，会导致严重损失。  　　求名：有成功的希望，不仅要靠个人的努力，更为重要的是他人的赏识和栽培。  　　外出：旅途平安，一路顺风。  　　婚恋：美好姻缘，相亲相爱，彼此忠诚，白头到老。