周易与中医的介绍

1. 周易与中医的介绍

中医是由周易中衍生而来，中医是易道中的一个分支。《周易》讲述的天地有五行，五行生八卦，八卦有阴阳两极，天地平衡之道，反复循环，互相调和。中医的理念也是调和，使身体内的阴阳调和，处于一个平衡的状态。这本书主要详述的就是周易的理念和中医的概念的相同之处，相互比较印证，相互比较，注重身体和世界上的各种平衡。并如何调节失衡的状态，使它从新归于一个平衡、祥和的状态。

2. 周易与中医学

咸卦的覆卦为雷风恒
家人卦的交互卦是火水未济
无妄卦属于京房八宫卦中的巽宫四世卦
先天八卦的顺序是乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八
十二消息卦指复 、临 、泰、 大壮 、夬、乾、姤 、遁 、否、观 、剥、 坤

3. 中医与周易

     
                                          
     
  
         中华哲学是中医的基础。中华哲学源远流长，博大精深。而阴阳哲学是中华哲学的基础之一。  阴阳哲学起源于远古时期人们的现实生活实践，从树影的日升日落的变化中中得到启示，即以木杆的阴影来度量太阳的变化，逐渐形成了古老的“阴阳”意识。在后世的发展中 阴阳哲学分为两个支线:
  
  
        一个是以“物”和“相”为主，从早起的阴阳天相理论，包括阴阳七曜，也叫阴阳七政，阴阳九行，阴阳十行等，一直到春秋战国时期，百家争鸣，人们开始逐渐以身边的金、木、水、火、土5种身边事物来代替天上的金星、木星、水星、火星、土星，才形成了影响深远的阴阳五形理论。
  
         第2个支线以“形”和“数”为主，表现为不同的卦象和术数。阴阳理论产生之后，经过漫长的发展和丰富，到了“伏羲—神农文明时代”（距今1.2万年—1万年），创造了“阴阳八卦”理论。
  
         这一时期正是母系氏族社会向父系社会大变革的时代，形成了父系社会价值观和母系社会价值观两大思想体系，表现在人们对事物的认识上的“阴生”和“阳强”两种不同的社会价值和精神追求，即在“伏羲八卦”的基础上，逐渐发展成《洛书》《连山》和《河图》《归藏》两个流派。
  
      《洛书》流传发展了3000年左右，发展成为《连山易》。所以，《连山》是以艮卦开始，艮卦代表山，像山之伟出，体现出高大强盛，崇尚力量，以男性为尊的思想。而母系氏族社会崇尚阴藏生养，柔弱哺育，在阴阳理论上，逐渐形成了《河图》《归藏》流派。《河图》流传发展3000年左右，发展成为《归藏易》。所以，《归藏》由坤卦开始，坤卦代表大地，象征万物皆生于大地，终于又归藏于大地，体现出归藏、生养之德，以我为母，以女性为尊的母系社会价值思想。
  
         启建立夏朝后，推崇《连山》，彰显高大强盛和力量。后来，商朝灭夏，易政怀柔，改推《归藏》。到商周之际，周文王被囚羑里城，在《连山》《归藏》的基础上，去繁就简，归纳提炼，将以前的阴阳理论和生克变化思想，进行了系统化、格式化和哲学化，以极高的思维和语言形式，科学地阐述了事物存在变化的形式、状态、量变质变、各种情形以及普遍存在的法则、规律等，成为独立的哲学理论体系—《周易》。从这里也可以看出，《连山》《归藏》已经非常古老，当时的信息思想传播很慢，《周易》的形成已是几千年之后的事了。
  
         从更宏观的历史角度看，《洛书》《河图》及其《连山》《归藏》，以及后来的《道德经》《易经》及其之上的文明和文化体系，繁衍广大，博大精深，被后世称为“河洛文化”。“河洛文化”是人类文明中母系社会和父系社会文明分离与融合形成的灿烂文化文明，是华夏文化的价值核心。在后来的社会发展中，《洛书》《连山》和《河图》《归藏》两个流派，实际上就是一直左右中国社会几千年的儒家与法家，或是说“法制”与“德治”思想的肇始，是社会国家治理的两大根本基础。直到今天，这仍然是我们必须面对的实际问题，以“法制”求强，以“德治”求明，阴阳一体，相生相克，不可偏废，方是完整的华夏哲学伦理，也才能保证和推动社会国家的健康发展。
  
               中 原 智 库
  
           2021年1月24日
  
      
  
         资深中医理论学者罗广英教授一直主张中医的自立性，不同意把周易的理论说成中医背后的万能之说，他直说:"周易的卦序排列是没有中土五表达的，阴中之阴，阳中之阳的表达也没有，这是很关键的问题，是卦象体系的缺陷"。周易称离卦/心、坎卦/肾，艮卦/脾，怎么能说没有表达呢？
  
  
 
                                          
 
  
  
         周易的离卦/心
  
         下爻为阳爻，中爻为阴爻，上爻为阳爻，反映了两阳爻被一个阴爻隔离了，但是，心实为阳中之阳。
  
           周易的坎卦/肾
  
         下爻为阴爻，中爻为阳爻，上爻为阴爻，反映了两阴爻被一个阳爻作为坎挡住了，但是肾实为阴中之阴。
  
          由此可见，离坎都无法真实地描述《内经》里心肾的阴阳真面目。周易说心的形象为外面有心壳，里面有可流动的血液，故可以用离卦形象来描述心。也说中爻为火，上下阳爻怕火离得远远的，符合心/火之意。
  
          而坎卦/肾，周易说肾/水，故上下爻代表水，中爻为山，表示山水，山为坎。
  
 
                                          
 
  
  
         周易还用这种形象的方法来描述了艮/脾/土。下爻为阳，中爻和上爻为阴爻，表示土和上面茂盛的生态，但看不出阴阳中土之意。周易也用肺、肝、心包的爻卦。
  
  
                                          
         我不反对这种唯象之论，但必竟无法定量地描述《内经》的真正原理，就不能说周易之论可以复盖整个中医中药之原理，甚至说《内经》及中医是由周易派生的，周易的原理远远超出中医之原理。在这方面，国内比较典型的著作有《周易与中医学》。
  
         其实，《黄帝内经》里阴阳学说的具体内容及其定量原理远远超出易经学说。比如，在《内经》里说纯阳精致使人夭，可见，帝/师是知道纯阳精是什么东西，只是没说什么具体东西。又如周易可以用先天八卦的阳→阴顺序，可以列出脏器循环顺序，但是由什么动力，按这个顺序推动的，就无法说出其中的知其所以然。当代科学语境比较园满地解读其中的知其所以然。
  
 
  
  
 （作者，金日光先生，中原智库资深研究员、原全国政协常委、原 北化大学术委主任、现世界华人报网总编）
  
  
         （图片选自网络）
  
                

4. 周易与中医的内容简介

中华医易之道以道、德、神、太极为根本，以阴阳五行、气、数、象、经络为模式来反映天人关系如环无端的自然过程及其各种生命运动生、长、化、收、藏节律的盛衰沉浮、生克制化相互关系链的网络架构。上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常。不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。

5. 周易与中医的编辑推荐

医道是易道的分支，医易之道就是中华大文化的自然之道、生命之道、社会之道的大一弘学问。中华医易之道不单纯治病，而是治人、养生、保健，所谓“上医医国，中医医人，下医医病”、“上医医未病，中医医经络，下医医肉体”。

6. 周易与中医学的编辑推荐

古老而灿烂的中华文化，曾经为中国及世界文化的发展作出了卓越的贡献，其中最为辉煌的部分莫过于《周易》。《周易》是中国文化的瑰宝，是中国文化中最为闪光的巨著，其对世界的影响是无与伦比的。《周易》是中国文化的总源头，中国的思想文化、社会科学、自然科学无不源于易，《周易》对中国的文明史曾经产生了巨大的影响。《周易》对中国的文明史曾经产生了巨大的影响。《周易》的魅力不仅只是《易经》和《易传》两部著作，关键在于易著三千和受易学浇灌而生根发芽的庞大的易学体系，以及由她所衍生的中国的诸子百家学派……从而使《周易》像一口永不枯竭的井泉，汲之不竭；又像一个无底的宝洞，取之不尽。易理之所以历数千年而不衰，其奥义在于：三千年前的《易经》正值中国六千年文明史的中点，易理发挥了承前启后的枢纽作用，使古代文明和现代文明有机地结合起来，沟通了中国文化的命脉，有力地促进了中国文化的发展。因此，研究《周易》对中华文化将具有深远的意义。

7. 周易与中医学的介绍

《周易与中医学》不仅是一部优秀的科学论著，而且还是一部杰出的养生专著。该书不仅对易学、中医学、太极科学有高水平的阐述，而且该书以医易科学为核心，对生命科学、气功科学、养生科学、预测医学、营养医学、时间医学皆有重大启示。开创了医易学研究新的里程碑。尤其开创了生命科学的新领域，为医学的发展翻开了崭新的一页。

8. 易学与中医的作者

张其成，北京大学哲学博士，北京中医药大学博士生导师，中国易学与科学委员会理事长，中国中医药文化研究会会长，北京易和书院院长，北京大学、清华大学、复旦大学、浙江大学等高校总裁班、卓越领导班特聘教授，主编了中国第一部《易学大辞典》、第一部《易经应用大百科》以及第一本国家级规划教材《中医哲学基础》，被誉为“当代新易家”的杰出代表。