《易经》乾卦的爻辞是什么？

1. 《易经》乾卦的爻辞是什么？

《易经》乾卦的爻辞是什么？  
 初九：潜龙，勿用。
 
 九二：见龙在田，利见大人。
 
 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
 
 九四：或跃在渊，无咎。
 
  
 
 九五：飞龙在天，利见大人。
 
 上九：亢龙，有悔。
 
 用九：见群龙无首，吉。
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  为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？  
 易经六十四卦，每卦六爻，乾卦多出一条爻辞曰“用九”，坤卦多出一条爻辞曰“用六”。
 
 易经中的八纯卦，每卦六爻，共四十八爻，每爻代表一个月（阴历），四十八爻代表四十八个月，合四年（阴历）。
 
 由于阴历一年354天，一个阳历年365天，差11天，故每三年需加一个闰月，五年需加两个闰月。所以上述四年（阴历）里需加一个闰月。四年（阴历）后，第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月，这50个月就是易传中的“大衍之数五十，其用四十有九”的来历。
 
 阳爻曰九，代表大月30天，故“用九”代表：闰大月30天。
 
 阴爻曰六，代表小月29天，故“用六”代表：闰小月29天。
 
 以上是“用九、“用六”的原始起因。
 
 “用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。
 
 晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。
  用九 用六什么意思  
 易经六十四卦，每卦六爻
 
 乾卦多出一条爻辞曰“用九”，坤卦多出一条爻辞曰“用六”
  《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”，这是为什么？用九：见群龙无首，吉。是爻辞吗  
 用九是对卦中阳爻的称呼，乾卦全部是阳爻，所以称用九。用六是对阴爻的称呼，坤卦全部是阴爻，所以称用六。对爻辞的理解要活用，它是古人对卦爻动变的经验性的总结，但也是有使用条件的，不是绝对的，这个条件就是四值。
  为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六?  
 以下内容来自百度百科:易经六十四卦,每卦六爻,乾卦多出一条爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞曰“用六”。易经中的八纯卦,每卦六爻,共四十八爻,每爻代表一个月(阴历),四十八爻代表四十八个月,合四年(阴历)。由于阴历一年354天,一个阳历年365天,差11天,故每三年需加一个闰月,五年需加两个闰月。所以上述四年(阴历)里需加一个闰月。四年(阴历)后,第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月,这50个月就是易传中的“大衍之数五十,其用四十有九”的来历。阳爻曰九,代表大月30天,故“用九”代表:闰大月30天。阴爻曰六,代表小月29天,故“用六”代表:闰小月29天。以上是“用九、“用六”的原始起因。“用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思。以上是《乾坤谱》关于“用九”的解释。晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。
 
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2. 乾卦的卦辞是指什么

乾卦有卦辞和爻辞，卦辞很简单，四个字：元亨利贞。爻辞就是从潜龙勿用一直到亢龙有悔。
元亨利贞是对乾卦的解释，六个阳爻组成的乾卦，都是向上生发的，表示努力向上，努力向上要坚守四个原则：元，纯正的开始，亨，运行的通畅，利公平地获得利益和分配利益，贞，把上面的三个过程保持下去，并可以循环的做法。这四个字在人努力的时候都是原则问题，一旦违背一个字，就会满盘皆输。

3. 乾卦的爻辞是什么意思？

　　在周易中有六十四卦，是由周文王将八卦推演而来，也是比较古老的占卦方法之一，其中，乾卦是六十四卦中的第一卦，六个爻都是阳。
  　　那么，在 风水学 中，乾卦的爻辞是什么意思呢？一起随我来看看吧！
  
   
  
 　　六十四卦第一卦
  　　晴空的飞龙“乾”就是天的意思。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。
  　　乾卦亦是刚健旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦表示运气强，但升的太高到了极点，也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，虽然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。
  
 　　判断吉凶
  　　（1）运气：万事如意，名利双收。但防得意忘形，过分骄傲，则容易失败。
  　　（2）愿望：可成，但要虚心处事。
  　　（3）婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。
  　　（4）恋爱：可成，但防双方太自私，招致破裂。
  　　（5）旅行：吉利。
  　　（6）交涉：要努力才能成功。
  　　（7）财运：佳。但防小人倒帐。
  　　（8）寻人：该人在某处活跃着。
  　　（9）失物：能找到。但需要长时间，往西北方某高处。
  　　（10）考试：成绩好。切忌讳骄傲，大意失荆州。
  　　（11）开业：吉利。
  　　（12）求职：有贵人提拔，将来定有成就。
  　　（13）改行、迁移：维持现状较佳。
  　　（14）子女运：肚子中的胎儿是男。
  　　（15）天气：晴。
  
 　　变爻判断
  　　初爻：“潜龙勿用”，时机未到，要等等。
  　　二爻：“见龙在田”，有朋友相助。
  　　三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”要小心警惕，谨慎从事。
  　　四爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃起来，但现在仍要小心。
  　　五爻：“飞龙在天”，可尽量发展。
  　　六爻：“亢龙有悔”，运气到了极点，提防没落衰败。

4. 易经的乾卦是什么意思，谁能解释得简单又明白？

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 
    1、天之阳气是始生万物的本原，称为'元'。 
    2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为'亨'。 
    3、天能使万物和谐，各得其利，称为'利' 。
    4、天能使万物，正固持久地存在，称为'贞'。 
    总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、贞被称为乾之'四德'。  
 乾卦六爻的爻辞： 
 初九，潜龙勿用。 
    意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。 
    《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 
    意译：初期阶段，应暂行潜藏。 
    乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。 
    九二，见龙在田，利见大人。 
    意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。 
    九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 
    乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 
    意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。 
    九四，或跃在渊，无咎。 
    意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 
    九五，飞龙在天，利见大人。 
    意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 
    九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为'君位'。皇帝通称'九五之尊'，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 
    上九，亢龙有悔。 
    意译：龙高飞到了极点，必有过悔。 
    用九，见群龙无首，吉。 
    意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 
乾卦以天为象征形象，表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展变化规律，从中揭示了刚强者的进取哲学。

5. 《易经》中的乾卦到底是什么意思？

易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健，君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞。
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。
元，寓意事物的起始或基础；亨，寓意事物的生长和壮大；利，寓意事物的创造与收获；贞，寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。
“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。
“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻之象的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。

6. 乾卦的卦辞

乾卦

7. 《乾》卦的卦爻象，卦爻辞内容及其含义

六个阳爻  从上到下依次：
亢龙有悔，过失。（切忌骄傲）
飞龙在天，利见大人（德位统一，圣王）
或跃在渊，无咎

君子终日乾乾，夕惕，若厉，五咎（韬光养晦，自强不息，注意潜在危险）
见龙在田，利见大人（近者悦，远着来，圣人气象开始显露）
潜龙，勿用（隐而不出）


从下到上，表现了一种发展的理念，以及一种出示问题的原则方法态度。

希望对你有帮助

8. 《易经》中的乾卦到底是什么意思?

易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
  这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
  和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
  《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意.
  元,寓意事物的起始或基础；亨,寓意事物的生长和壮大；利,寓意事物的创造与收获；贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
  《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
  “大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
  “云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
  “大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
  “元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始；亨者,万物之长；利者,万物之遂；贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
  “首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
  《象》曰：天行健,君子以自强不息.
  《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.