慈不掌兵，义不守财，诚不经商，善不从政。？

1. 慈不掌兵，义不守财，诚不经商，善不从政。？

完整的四句是：“慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官”。过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。

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兵者，比较凶险，是利器。就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。

“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。其实非止驭兵之法如此，用人皆然。所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。

2. 慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官出自哪里

出自明朝万历年间的一部民间谚语集《牡丹亭》，属于儿童启蒙书目，后来改成了《增广贤文》。
意思：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。



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作品介绍：
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；
友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；
世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
参考资料来源：百度百科-增广贤文

3. 慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官出自哪里

“慈不掌兵”和“义不掌财”出自《增广贤文》，此书集结中国从古到今的各种格言、谚语。
“情不立事”和“善不为官”只是流传甚广的俗语，目前不知出自何人之口。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”的意思是：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。
“慈不带兵”：顾名思义是治兵之道要恩威并施，心慈手软会吃败仗。企业犹如军队，在军队中唯一让大部分士兵活下来的方法就是打胜仗。企业领导人就是带团队打胜仗，对个别破坏者和企业价值观不同的员工的仁慈是对团队的残酷，最终会把团队带垮。
“义不掌财”：特别讲义气的人不能管理财务，他见朋友有难会忍不住解囊相助，长此以往再多钱也没了。犹太人的生意经中有一条规则。
“善不为官”：在官场，太过于善良，就会被别人算计。一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会很随便，公司整体执行力极差，员工丝毫不听从公司号令,自私自利，不为公司做贡献。

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“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
意思是：一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。
所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”中的慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。但不能把这些好的品质过于情绪化，庸俗化，只有做到理性、尊重客观规律，有这些内在素质才能成大事。
参考资料来源：百度百科-慈不掌兵

4. 慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官的出处及道理是什么呢？

中国是个有着悠久历史的文明古国，而且有着深厚的文化底蕴。在历史的长河中，我们的祖先通过自己的智慧和经验，总结出了许多俗语，至今仍对我们有深远的影响。

我们今天就来讲一讲古人常说的俗语“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”。这句话出自《增广贤问》，原文是:“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国”。
那么古人为何要这么说呢？
一、慈不掌兵
自古以来，战争都是十分残酷的，不是你死就是我亡。因此，在古代打仗的时候，将领都必须严格要求自己的士兵，不能妇人之仁，对于违反军纪的士兵也必须要军法处置。这样才能稳定军心，打胜仗。

投射到我们如今的职场，现在的职场跟古代的战场一样，优胜略汰。作为管理者，不能对职工太仁慈，要对职工严格要求，必要的时候还要开除员工。这样才能提高员工素质，公司业绩。反之，这个公司肯定走不远。
二、情不立事
每个人都有感情，但是很多时候并不能感情用事。在一个团队中，如果你因为私人感情作出了不理智的行为，很可能就会导致决策的失败，团队的破裂。
就像我们如今的现代化企业，如果发展到一定程度，还纯粹用个人感情来处理事物，必定没有好结果，到最后可能就导致朋友破裂，公司倒闭。因此，很多大企业都会引入绩效考核体系。
三、义不理财

所谓“亲兄弟，明算账”，如果有很大的利益，连亲兄弟都要分得清清楚楚。历史上，因为利益关系而反目成仇的兄弟，数不胜数，可见感情在利益面前是那么不堪一击。
投射到现代社会的理财。如果你有很大一笔财富，千万不要因为“义气”，把财富随便交给自己的朋友打理，这样有些事情说不清，很容易和朋友闹出矛盾。就算是很要好的朋友，在财务面前，最好也要订立合同，这样的朋友关系也会更加牢靠。
四、善不为官
在古代的官场，如果你太过善良，是没有办法在官场立足的，很容易受到别人的算计。其次，如果为官时想要有什么作为，做一些实质性的工作，肯定会得罪人。因此，要权衡利弊，做出最合适的选择，不能太善良。

就好像如今的现代化企业。在管理者面前，他必须要权衡利弊，可能会损失个别人的利益，但是一切都只是为了企业的更好发展。
其实古人总结的这些俗语都包含了一定的道理，蕴含了古人的智慧，至今也有很强的现实意义。

5. “慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，你怎么理解？

“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，你怎么理解？
在古代的时候就很注重教育了，在很早之前就编写了一些启蒙读物，像很多的小孩子在小时候就会背诵《三字经》、《百家姓》、《道德经》等等。而到了明朝以后，有人又编写了另外一本儿童启蒙读物，那就是《增广贤文》，这本书在影响非常的深远，即便是在今天，农村里还有很多的俗语，均是出自该书。
而“慈不掌兵，义不掌财”这两句就是出自《增广贤文》，至于后面两句则是民间编写的，具体出处就无从考究了。那“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”是什么意思呢？如何理解？
慈不掌兵
字面的意思是说，一个人如果过于仁慈了，这样性格的人是不适合带兵打仗的。因为带兵打仗肯定是会有伤亡的，而过于仁慈的人，那这样的性格会不利于他们做出正确的决定，做事情会优柔寡断。在战场上要指挥千军万马，如果人太人才，那就会左右他们的决定，只要稍微一犹豫，就很影响到战争的输赢。
义不掌财
指的是一个人过于讲义气，那就不适合管财务了。讲义气的人，往往只会想着别人而忽略了自己，让他掌管财务，那很容易导致钱财的损失。因为一旦他的哪一个好友有困难了需要经济方面的援助了，他可能就会用这些钱财去救济，这样不但会损失钱财，而且还可能会给他自己带来麻烦。生活中，不少爱讲哥儿们义气的人，就吃了这方面的亏，而他们的好友也是充分利用了他的这一点。
情不立事
说的是一个人过于重情重义，太过于感情用事的人，一般是成不了大事的。虽然这话听着有点不顺耳，但是确实也是如此。人都是有感情的，可是太过于感情用事，又不懂得控制自己的情感，这样他干什么事情都会忌讳很多，不能放开手脚，自然也就干不了大事。
为官
这句话的字面意思是说，如果人过于善良，就最好不要进入官场去当官了。因为官场如同战场，尤其是在过去，更是危机四伏。过于善良，就很容易得罪人的。在过去还有着伴君如伴虎的说法，当官的太善良，那就容易说出一些帝王及上级领导不爱听的话，这样不但对自己的官场之路不利，而且还容易招来飞来横祸。
古人这话也仅仅是起到警示鞭策的作用而已，提醒我们要努力去克服自己的缺点。其实，人都是有七情六欲的每个人都是有弱点的。如果一个人真的做到了以上几点，那就变成了一个无情无义，冷酷绝情之人，这样即便是成功了，那人生也没什么意义了。

6. 慈不掌兵情不立事义不理财善不为官出自哪里

出自明朝万历年间的一部民间谚语集《牡丹亭》，属于儿童启蒙书目，后来改成了《增广贤文》。
意思：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。



扩展资料：
作品介绍：
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；
友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；
世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
参考资料来源：百度百科-增广贤文

7. 慈不掌兵情不立事义不理财善不为官出自哪里

慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》
情不立事和善不为官出处无可查询。
这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。
一、慈不掌兵
曹松有句诗：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。
如果一个人过于仁慈，就不适合带兵打仗。
我们中国讲求的是中庸为道，战争时期需要杀伐决断，和平时期就要以仁治国。
二、情不立事
俗话说：无以规矩，不成方圆。
规则、原则的设立是为了很好地管理事物，如果一个人太感情用事，随便破坏自己所设立的规矩，也就毫无原则可言了，这样的人是成不了大事的。
三、义不理财
犹太人的生意经中有一条规则：不借给朋友钱。
如果把钱借给了朋友，一旦到了还债的时候，朋友还不出，就会害怕见到你，从而躲着你，这样两个好朋友之间就有了嫌隙，渐渐的就会疏远。
如果是朋友，家里有困难，他们就会适当接济对方（不能让朋友产生依赖），自然接济的这些钱是不用还的，这样以后两个人的感情就会更加深刻。
四、善不为官
在官场，如果太过于善良，就会被别人算计。
一项制度的确立以及实施，其中肯定会遇到诸多阻碍，如果处处都怕得罪人，让这样的人做官是不能有作为的。
简而言之，所有这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。
有这些内在素质才能成大事，但不能把这些素质表面化、庸俗化（太过于）。

8. 古人有云：“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事。”何意？

慈不带兵，这句话说的是为将者不能有妇人之仁，真正的将领无论是对待敌人还是自己都是非常铁血的，如果将帅对于部下过于心慈手软，必然树立不了威，赏罚不明，更是难以服众，纪律不严明的话，时间长了，肯定会生出一些祸乱，所以作为将帅，必须要恩威并重，赏罚分明，但过于严则必有人怀恨，过宽则必有人懈怠，因此必须立威与施恩并重，就好比三国演义中，由于马谡的过错痛失街亭，事后诸葛亮挥泪斩马谡，说明诸葛亮执军纪严明。
义不养财。商人的最高利益就是赚钱，如果说有百分之五十的利润，商人会选择铤而走险，如果说有百分之百的利润，一些商人就不惜践踏法律，如果说有百分之三百的利润，可能就会做出明知违反法律，甚至是不惜以生命为代价也要去做，放到现在，哪怕是有百分之五十的利润就有人会做一些不顾法律约束的事情，就好比把牛奶倒进水沟，既是经济问题，也是没有恩义的表现，当下很多人更是只讲利益，当危机来临的时候，第一件事便是裁员，这可以说就是无义，在金钱的考验下，人性的丑恶被展现的淋漓尽致。
善不为官。官场上拉帮结派，勾心斗角的事情更是家常便饭，俗话说害人之心不可有，但防人之心不可无，在官场中，善良的人只会被人利用，被人欺负，再说，在官场上混，对上要执行上级的命令，对下要让他们服从你的安排，这样才可以确保政令畅通，如果你过于善良，心肠软弱，就难以做到令行禁止，也不能让下级言听计从，难免会影响到自己的升迁。
情不立事。情不立事，说的是太重感情的人，办事情往往会感情用事，或者是参杂过多的个人感情成分，就可能使问题得不到公正的解决，这样的人会把生活中受到的影响，产生的不良情绪带到工作中去，所以说不足于成大事。