白玉奶奶是哪位神仙?

1. 白玉奶奶是哪位神仙?

白玉奶奶，指的就是“太元圣母”。
太元圣母：盘古之妻，生天皇十三头东王公、西王母，以及玉清元始天尊、神霄九宸大帝。太元圣母是吴楚的祖母神，后被道教吸收为生育女神。又称太元玉女、玉清神母、玉清神母元君，道号全称 万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母。
盘古在道教的道号是浮黎元始天尊，元始天王，开天辟地后，化为天地万物。元始天尊是玉清元始天尊，是道教三清之一。太元圣母在东晋《枕中书》是盘古的妻子，太元圣母是玉清元始天尊之母。

《历代神仙通鉴》：
盘古治世功成，褪去躯壳，一灵不昧，游行空中。因念'游魂无赖，必须再凭父母精气成形，方不失本来面目。如不从胞胎孕育，终是清虚之气，如何而可？'偶随风飘至弗于逮，见一圣女曰太元，四十余岁，抱守童真。独自在嵯峨山中，餐霞伏气，保液养神，更可自为牝牡，颠倒阴阳。每日到峰头采取日月精华。
盘古喜其贞洁，乘起仰天呼吸之际，化清光投入其口，怀孕十二年。始生于脊臀之间，即能言语行动，常有彩云护体。元始修持百岁，有瑞气熏达。

2. 白玉娘娘是哪位神仙

白玉奶奶是谁？由于一首《白玉奶奶经歌》的流行，这位神灵在民间被大家熟知。由于这个称呼太笼统，具体是指哪一位，网上说法不一，有些人胡乱地把她当作观音菩萨，又把她认作是白素贞。在一些供奉白玉奶奶的庙宇中，直接就塑造成白素贞的样子，甚至身边配祀青蛇，如在河南安阳白玉奶奶庙，就是这种情况。还有认为白玉奶奶是白兔修炼成神，但没有任何依据。其实白玉奶奶，指的就是“太元圣母”。


白玉奶奶

为何说白玉奶奶就是太元圣母，我们先了解一下。太元圣母，又称玉女娘娘、玄妙玉女，玉清神母，全称“万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母”。从相关道籍中来看，算是道教早期的至高女神。按照《元始上真众仙记》记载，盘古自号“元始天王”，元始天王盘古开天辟地之后，一丝魂魄居住在天的中心之上，称为“玉京山”。盘古从混沌之卵中孕育而成，而太元圣母是他的脐带血孕育而出。——“忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母”。因此太元圣母与盘古都是先天本源凝聚成型的。


太元圣母

但是在《枕中书》中，却记载太元圣母是盘古的妻子——“元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫”。二者的结合使天地阴阳调和，天得一以清，地得一以宁。按照《历代神仙通鉴》的说法，盘古开辟天地后，有一灵不灭，游离在虚空中，需要凭精气成型，不然的话仍然是清虚之气。据说他在嵯峨山中遇到了修行养气的太元圣母；在她呼吸之际，盘古的一丝灵气化作清光，趁圣母仰天呼吸的时候，从口中进入体内，经过十二年生出一人，这就是元始天尊。因此太元圣母算是元始天尊的母亲。


元始天尊

不仅如此，按照《元始上真众仙记》的记载，之后她还生出了两人：扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。《玉芝堂谈荟》载“玉清神母元君，生长子为玉清元始天尊，第九子为高上神霄玉清真王长生大帝”。从这些道教神仙相关的书籍中，可以发现，太元圣母已经有了四个孩子；而从九子的说法中，有说“九辰大帝”都是她的儿子，这些在这里不作具体讲解。据说“九天玄女”是她弟子。


王母娘娘

我们再回到为何认定白玉奶奶就是太元圣母的问题上来。第一，从流传的《白玉奶奶经歌》歌词中寻找答案。其中有一句“白玉奶奶有灵圣，救了多少众神灵”，不仅护佑天下众生，而且救护神灵；显然这是一位超越一般神灵的存在，应属于先天神灵。再从名称上看，民间一般称呼女性神灵为“奶奶、娘娘”；男性多是“爷”，相当于敬称。而“白玉”二字，显然是形容圣灵的静洁品质；或者是本身的神灵的简称。


白玉奶奶

太元圣母有“太元玉女”的称呼，基本符合“白玉”的称谓；而且歌词也透露出白玉奶奶在民间的圣灵地位，称“圣”者，自然非一般神灵。由此来看，所谓的观音菩萨、白素贞等，很难与这些有关联。但是观音可称圣，尤其需要注意的是，在民俗文化中，观音菩萨佛诞日与玉女娘娘（太元圣母）神诞日都是农历二月十九。但从两位神灵的神像看，白玉奶奶应属于道教（民间）神灵。


太元圣母

而之所以认定白玉奶奶就是太元圣母，还和一个因素有关，就是民间关于白玉奶奶的传说，多数与井、水有关。如传说在“燕王扫北”，天下大乱，一个村庄得白玉奶奶庇护下得以保全；而这个白玉奶奶神像就是在洪水中被村民发现带回供奉的。还有传说白玉奶奶负责管辖水井，水是生命之源，她给人们提供甘甜和给养。而关于太元圣母生九子的另一种说法名单中，其第五子就是“东井帝君”。综上，鉴于民间对白玉奶奶的供奉及影响，应是太元圣母更符合。

3. 玉仙是什么神

您好，玉仙圣母是太古初期的一个神女，为了找个安身之所，造福于百姓，她千里迢迢来到中原。一天，她来到嵩山北麓的方山（今浮戏山），只见山峰峭丽，峡谷幽深，林木葱郁，潭泉喷玉，心中暗暗称奇。便往前行，但见九个山峰环抱一个盆地，风景十分秀美。东面一座山头，状如凤飞，九座山峰的山势，在盆地汇拢，形成半亩多大清幽幽的水潭。水潭四周，山石嶙峋，状如龙盘。真是山展画屏，泉鸣如钟，龙盘凤飞，藏风藏气。玉仙圣母高兴极了，便决意在这儿栖身。【摘要】
玉仙是什么神【提问】
您好，玉仙圣母是太古初期的一个神女，为了找个安身之所，造福于百姓，她千里迢迢来到中原。一天，她来到嵩山北麓的方山（今浮戏山），只见山峰峭丽，峡谷幽深，林木葱郁，潭泉喷玉，心中暗暗称奇。便往前行，但见九个山峰环抱一个盆地，风景十分秀美。东面一座山头，状如凤飞，九座山峰的山势，在盆地汇拢，形成半亩多大清幽幽的水潭。水潭四周，山石嶙峋，状如龙盘。真是山展画屏，泉鸣如钟，龙盘凤飞，藏风藏气。玉仙圣母高兴极了，便决意在这儿栖身。【回答】

4. 玉仙是什么神

亲，您好。玉仙是玉仙圣母的女性神。玉仙圣母作为地方文化图腾，是地方独有的，极具特色性，可以为中原文化、河洛文化的特色化书写浓墨重彩的一笔。在追求文化多元化的今天，一个文化必须有自己的特色才能立足和发展，而玉仙圣母的形象特征容纳了传统性和现代性，在追求传承与发扬传统文化的今天，非常符合现代人的文化诉求。所以我们极有必要将玉仙圣母形象开发利用起来。其次，四地的玉仙圣母崇拜为母系图腾提供了一个有力的实例。玉仙圣母为女性神，在四地的崇拜最盛，相反男性神的影响非常微弱，这表明母系社会对母性神的崇拜在当地有着极为可贵的保留。同时这也为河洛文化是中华文化的根源提供了一个有力的佐证，因为玉仙圣母属于有文字之前的上古文化序列中，处于中华文明的发源期。而对玉仙圣母的崇拜一直绵延至今，也充分说明河洛文化的文化传承具有可贵的持续性。【摘要】
玉仙是什么神【提问】
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5. 白玉龙的介绍

白玉龙，男，汉族，1947年生，内蒙古赤峰市人。赤峰市农牧科学研究院研究员，现属于赤峰市农科院草原研究所外聘研究员，主要从事草原建设及相关研究工作。