荀子名言解释

1. 荀子名言解释

这是荀子《天论》中的第三个命题，即：制天命而用之。第一次提出了人定胜天的光辉思想。 他反对“大天而思之”、“从天而颂之”等“错人而思天”的谬误，提出了“物畜而制之”、“应时而使之”等一系列“制天命而用之”的正确主张。他对“天”和“人”的论述，实质上就是对物质和精神这个哲学基本命题的论述。他肯定了物质对精神的能动作用，较为全面地说明了人与自然的关系。对古代唯物主义思想的发展有着十分重要的意义。

摘自：中国传统文化丛书《选读》（邓元煊、李伦、张俐   选编）

2. 荀子名言

荀子名言如下文：
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
自知之明的人，不埋怨人；
了解命运的人，不埋怨天；
埋怨别人的人，遭遇穷困；
埋怨上天的人，没有志向。
点评：荀子认为，人偶然遭遇的不幸，是因为没有志向，个人不努力造成的。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子无日不在是。
时节不寒冷，就不会知道松柏挺拔且郁郁葱葱的；
事情不危难，就不会知道君子每日都在持守信念。
点评：荀子认为，君子立下志向，就不会随意改变。即使遭遇穷困，也不会放弃德行和信仰。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
飞蓬生长在麻地里，不用扶持也能挺立；
白沙混进黑色泥土，也会跟着一起变黑。
点评：近朱者赤，近墨者黑。
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
没有刻苦钻研的精神，就不能明辨事情的道理；
没有专心致志的工作，就不会取得显赫的成绩。
点评：荀子认为，人非生而知之。获得知识必须靠后天学习，而且要锲而不舍、用心专一。

3. 荀子名言

1、自知者不怨人，知命者不怨天。——《荀子.荣辱》
2、岁不寒无以知松柏，事不难无知君子。——《荀子.大略》

3、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《荀子.天论》
4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子.劝学》
5、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子.劝学》

6、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子.劝学》
7、君子赠人以言，庶人赠人以财。——《荀子.大略》
8、无功不赏，无罪不罚。——《荀子.王制》
9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子.修身》
10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子.劝学》

4. 荀子名言

 1、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
  2、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
  3、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
  4、以善先人者，谓之教。
  5、圣可积而致，途之人可以为禹。
   
  6、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
  7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
  8、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
  9、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
  10、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
  11、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
  12、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
  13、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
  14、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
  15、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
  16、恶之者众则危。《荀子正论》
  17、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
  18、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
  19、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
  20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
  21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
  22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
  23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
  24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
  25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
  26、君子耻不修，不耻见污。
  27、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
  28、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
  29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
  30、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
  31、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
  32、凡斗者自以为是，而以人为非也。
  33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
  34、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
  35、礼者，人道之极也。
  36、笃志而体，君子也。
  37、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
  38、良医之门多病人。《荀子法行》
  39、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
  40、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
  41、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
  42、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
  43、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
  44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
  45、学无止境。
  46、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
  47、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
  48、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
  49、祸之所由生也，生自纤纤也。
  50、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
  51、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
  52、是谓是，非谓非，曰直。
  53、学者非必为仕，而仕者必为学。
  54、论德而定次，量能而授官。荀子名言
  55、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
  56、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
  57、思索以通之。
  58、君子赠人以言，庶人赠人以财。
  59、言而当，知也；默而当，亦知也。
  60、君戒专欲，臣戒专利。
  61、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
  62、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
  63、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
  64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
  65、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
  66、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
  67、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
  68、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
  69、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
  70、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
  71、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
  72、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
  73、善学者尽其理，善行者究其难。
  74、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
  75、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
  76、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
   

5. 荀子名言

公生明，偏生暗。 
先义而后利者荣，先利而后义者辱。
祸之所由生也，生自纤纤也。

以善先人者，谓之教。 
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
流言止于智者。
志忍私然后能公，行忍性情然后修。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
千人万人之情，一人之情也。
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
荣辱之大分，安危利害之常体。
君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。

6. 荀子名言

 　　 荀子名言   　　  　　1、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》  　　  　　2、是谓是，非谓非，曰直。  　　  　　3、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。  　　  　　4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。  　　  　　5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》  　　  　　6、人主不公，人臣不忠也。  　　  　　7、良医之门多病人。——《荀子·法行》  　　  　　8、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》  　　  　　9、以善先人者，谓之教。  　　  　　10、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》  　　  　　11、长幼有序。——《荀子·君子篇》  　　  　　12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子  　　  　　13、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。  　　  　　14、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》  　　  　　15、君子耻不修，不耻见污。  　　  　　16、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子  　　  　　17、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》  　　  　　18、凡斗者自以为是，而以人为非也。  　　  　　19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。  　　  　　20、学无止境。  　　  　　21、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。  　　  　　22、酒乱其神也。
    　　  　　23、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》  　　  　　24、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》  　　  　　25、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。  　　  　　26、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。  　　  　　27、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录  　　  　　28、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》  　　  　　29、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》  　　  　　30、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》  　　  　　31、礼，所以正身也；师，所以正礼也。  　　  　　32、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。  　　  　　33、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。  　　  　　34、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。  　　  　　35、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》  　　  　　36、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。  　　  　　37、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言  　　  　　38、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》  　　  　　39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》  　　  　　40、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》  　　  　　41、君戒专欲，臣戒专利。  　　  　　42、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》  　　  　　43、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子  　　  　　44、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。(www.fwsIr.com)  　　  　　45、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》  　　  　　46、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。  　　  　　47、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。  　　  　　48、公生明，偏生暗。  　　  　　49、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。  　　  　　50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。  　　  　　51、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。  　　  　　52、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。  　　  　　53、恶之者众则危。——《荀子·正论》  　　  　　54、论德而定次，量能而授官。——荀子名言  　　  　　55、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。  　　  　　56、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》  　　  　　57、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。  　　  　　58、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。  　　  　　59、笃志而体，君子也。  　　  　　60、君子赠人以言，庶人赠人以财。  　　  　　61、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》  　　  　　62、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》  　　  　　63、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》  　　  　　64、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》  　　  　　65、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》  　　  　　66、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。  　　  　　67、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》  　　  　　68、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》  　　  　　69、善学者尽其理，善行者究其难。  　　  　　70、尊严而惮，可以为师。  　　  　　71、人为知矣，不诚则不能化万民。  　　  　　72、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》  　　  　　73、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》  　　  　　74、夫师以身为正仪，而贵自安者也。  　　  　　75、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》  　　  　　76、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。  　　  　　77、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》  　　  　　78、学者非必为仕，而仕者必为学。  　　  　　79、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》  　　  　　80、思索以通之。  　　  　　81、公生明，偏生暗。  　　  　　82、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。  　　  　　83、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言  　　  　　84、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。  　　  　　85、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。  　　  　　86、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。  　　  　　87、礼者，人道之极也。——荀子名言  　　  　　88、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

7. 荀子名言

　　是谓是，非谓非，曰直。
 
  　　君子耻不修，不耻见污。
 
  　　礼，所以正身也;师，所以正礼也。
 
  　　君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
 
  　　君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
 
  　　仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
 
  　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》)
 
  　　目不能两视而明，耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》)
 
  　　道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)
 
  　　锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《荀子·劝学》)
 
  　　蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。(《荀子·劝学》)
 
  　　君子曰：学不可以已。(《荀子·劝学》)
 
  　　不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
 
  　　人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
 
  　　先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
 
  　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
 
  　　积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
 
  　　小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
 
  　　见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

8. 荀子名言

 荀子的名言    1、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
   2、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
   3、良医之门多病人。——《荀子·法行》
   4、凡斗者自以为是，而以人为非也。
   5、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
   6、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
   7、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
   8、君戒专欲，臣戒专利。
   9、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
   10、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
   11、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
   12、恶之者众则危。——《荀子·正论》
   13、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
   14、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
   15、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
   16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
   17、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
   18、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
   19、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
   20、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
   21、公生明，偏生暗。
   22、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
   23、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
   24、酒乱其神也。
   25、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
   26、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
   27、礼者，人道之极也。——荀子名言
   28、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
   29、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
   30、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
   31、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
   32、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
   33、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
   34、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
   35、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
   36、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
   37、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
   38、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
   39、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
   40、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
   41、尊严而惮，可以为师。
   42、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
   43、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
   44、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
   45、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
   46、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
   47、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
   48、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
   49、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
   50、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
   51、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
   52、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
   53、学者非必为仕，而仕者必为学。
   54、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
   55、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
   56、思索以通之。
   57、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
   58、人为知矣，不诚则不能化万民。
   59、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
   60、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
   61、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
   62、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
   63、是谓是，非谓非，曰直。
   64、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
   65、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
   66、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
   67、君子赠人以言，庶人赠人以财。
   68、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
   69、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
   70、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
   71、以善先人者，谓之教。
   72、君子耻不修，不耻见污。
   73、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
   74、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
   75、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
   76、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
   77、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
   78、人主不公，人臣不忠也。
   79、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
   80、学无止境。
   81、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
   82、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
   83、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
   84、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
   85、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
   86、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
   87、笃志而体，君子也。
   88、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
   89、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
   90、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
   91、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
   92、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
   93、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
   94、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
   95、善学者尽其理，善行者究其难。
   96、长幼有序。——《荀子·君子篇》
   97、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
   98、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
   99、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
   100、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
   101、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
   102、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
   103、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
   104、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
   105、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
   106、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
   107、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
   108、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
   109、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
  的荀子名言大全   1、君子曰：学不可以已。 
  青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 
  故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》 
   2、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也． 
   3、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
   4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》
   5、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。 ----《荀子·大略》
   6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ----《荀子·劝学》
   7、始而终，终而始，若环之则无端也。 
   8、人性本恶，其善者伪。 
   9、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也 
   10、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。 
   11、诗曰：“嗟后之君子，我中样好恒安息。靖共后之任有来么，好是正物作界。比有气种子听种子，介后之景福。”
  比有气莫大于化道，福莫长于我中样好祸。 ----《荀子·劝发种》 
   12、“兼足天下之道在明分” ----《富国》
   13、先义打山心并这起家上风年者荣，先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通，辱者物要穷。 
   14、人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。虚壹而静，谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》
   15、不诱于誉，不恐于诽 ----《荀子·非十二子》
   16、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。
   
  心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》 
   17、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
   18、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。 
   19、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？ 
   20、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
   21、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。 
   22、人之初，性本恶 
   23、生于深宫这年时天起中，长于妇人这年时天起手 
   24、不能则学，不知则问。 ----《非十二子》
   25、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 
   26、志意修则骄富贵，道义重则成个颜公。 
   27、人之生也，不能无群。 
   28、君子至德，嘿然而喻。 
   29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ----《修身》
   30、君子养心，莫善于诚 
  最经典的荀子名言大全   1、善日者强，善时者霸 ----《荀子 强国》 
   2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》
   3、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 
   4、笃志而体，君子也。（意思是具有坚定意志并能付诸实践的人，才是君子） ----《荀子·修身》
   5、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。 
   6、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。 
   7、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。 
   8、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----《正论》
   9、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。 
   10、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。 
   11、木受绳则物作界， 时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。
  故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子 四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。 
  干、越、夷、 貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。 ----《荀子·劝发种》 
   12、娇姿绰逸，可一风凭凡。 
   13、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》
   14、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。 ----《修身》
   15、酒乱其神也 
   16、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。 
   17、名不贵苟传 ----《荀子.不苟》
   18、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》
   19、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。 ----《荀子．正论》
   20、君子曰：学不可以已。 
   
  青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。  
   
  故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 
   
  吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》 
   21、君子曰：要走比用不可以已。
   
  青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮（左得成为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。 
   
  故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。 
   
  曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。 ----《劝要走比用》 
   22、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ----《修身》
   23、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。” ----《性恶》
   24、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ----《劝学》
   25、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。 
   26、国将兴，必贵师而重傅。 
   27、人性本恶，其善者伪。 
   28、心，卧则梦，偷则自这天，使家认后则谋。 
   29、君子曰：学不可以已。
  青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 
  故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》 
   30、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 ----《劝学》