鱼与熊掌不可兼得属于哪种冲突

1. 鱼与熊掌不可兼得属于哪种冲突

鱼与熊掌不可兼得属于双趋冲突，即两个目标对个人有相同的吸引力，但无法同时实现，两者必择其一时的冲突。而动机冲突的类型有：双避冲突、双趋冲突、趋避冲突。具体如下：
1、双趋冲突：两个目标对个人有相同的吸引力，但无法同时实现，两者必择其一时的冲突，如鱼与熊掌不可兼得。
2、双避冲突：指一个人同时受到两种威胁，产生同等程度的逃避动机，但迫于形势只能择其一时的冲突，如前有狼、后有虎。
3、趋避冲突：指人对同一事物同时产生相矛盾的动机，既向往得到它，又想拒绝避开它，如好吃糖的人既想吃它，又怕引起肥胖。

2. 鱼和熊掌不可兼得属于什么冲突

双趋冲突。成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，应当如何取舍。             
                  鱼和熊掌不可兼得属于双趋冲突。
  成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，应当如何取舍。
  其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。

3. 鱼和熊掌不可兼得是指何种动机冲突

动机冲突：当处于相互矛盾的状态时，个体难以决定取舍，表现为行动上的犹豫不决，这种相互冲击的心理状态，称为动机冲突。
动机冲突主要有以下三种类型： 　
1．双趋冲突 　　
指两种对个体都具有吸引力的目标同时出现，形成强度相同的二个动机。由于条件限制，只能选其中的一个目标，此时个体往往会表现出难于取舍的矛盾心理，这就是双趋冲突。“鱼与熊掌不可兼得”就是双趋冲突的真实写照。 　　
2．双避冲突 　　指两种对个体都具有威胁性的目标同时出现，使个体对这两个目标均产生逃避动机，但由于条件和环境的限制，也只能选择其中的一个目标，这种选择时的心理冲突称之为双避冲突。“前遇大河，后有追兵”正是这种处境的表现。 　
3． 趋避冲突 　　指某一事物对个体具有利与弊的双重意义时，会使人产生二种动机态度：一方面好而趋之，另一方面则恶而远之。所谓“想吃鱼又怕鱼刺”就是这种冲突的表现。 　　动机冲突可以造成个体不平衡、不协调的心理状态，严重的心理冲突或持续时间较长可以引起个体的心理障碍，对求美者更要注意一点。 　　
4. 多重趋避 　　在实际生活中，人们的趋避冲突常常表现出一种更复杂的形式，即人们面对着两个或两个以上的目标，而每个目标又分别具有吸引和排斥两方面的作用。人们无法简单的选择一个目标，而回避或拒绝另一个目标，必须进行多重的选择。由此引起的冲突焦作多重趋避冲突

4. 考题：如果“鱼和熊掌不可兼得”是不可改变的事实，则以下哪项也一定是事实？

如果鱼可得，那么熊掌不可得。
题干的意思就是说，鱼和熊掌是不能都得到的，即或者得不到鱼或者得不到熊掌。E说，“如果鱼可得，那么熊掌不可得”，是以题干为大前提所进行的从否定到肯定的相容选言推理，是正确的。D不正确，因为它是以题干为大前提所进行的从肯定到否定的相容选言推理，是不正确的。

成语“鱼与熊掌不可得兼”出自孟子《鱼我所欲也》
“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ”本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们在面对取舍时应该如何抉择。

5. 鱼和熊掌不能兼得怎样解释,为什么二者不能兼得

熊好吃鱼。它捕鱼的方法就是用手掌拍击河里的鱼，使他被击到岸边。设想一下，一只熊刚好抓到一只鱼的时候，有个猎人出现。这时他有两个选择：1.把熊赶走得到鱼。2.趁熊吃鱼时，袭击并捕猎它。 
熊凶残成性，捕猎它并不是件容易事。要得到熊掌必须以鱼为诱饵。要得到鱼，就得赶走熊（失去熊掌）故鱼和熊掌不可兼得。 
语出《孟子》： 
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 
意思是：鱼和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大义都是我想要的，但如果我不能二者兼得的话，我宁愿失去生命，以全大义。 
孟子的话在告诫人们要重义，宁可舍生取义，但是人们往往忘记了这本来的意思，却津津乐道于鱼和熊掌不可兼得。虽然，这也是一个真理。 
人不能太贪心，事情不可能让一个人占尽便宜，有所得必有所失，我们应该学会放弃次要的而顾着重要的。

6. 鱼和熊掌不能兼得应怎样理解？

成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
1.因为要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到鱼要去水里去捞,这两者不可能同时得到,所以熊掌和鱼不能兼得.
2.这句话的本意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当如何取舍。
孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而求熊掌。”
他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系:“生，我所欲，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而求义。”
所以，在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。

7. “鱼与熊掌不可兼得”，这句话有多少重含义？

这句话有两重含义，一层意思就是二者同时对自己有利，但是无法选择两样同时拥有，所以选择更有利的那一个，并不带有贬义意味，而这一层含义也是在原文中所表达的。第二次意思就是形容两件东西不可以贪得无厌同时拥有，具有贬义。随着文化的传承，很多名言名句都渐渐演变出了另一种意思，“鱼与熊掌不可兼得”也随着事态的演变，逐渐变换出了第二层意思，多用在口头交流。

1.生存与道义之间的抉择这句话出自《孟子》，“鱼与熊掌不可兼得”中的鱼和熊掌作比，是为了引出后来的两项事物，即为“生”和“义”，正如文中所言：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”鱼与熊掌二者之间的抉择映射的就是生死与道义之间的抉择，摆在面前的同样是两件对自己有利无害的事物，一个是自己的利益，一个是自己的人格魅力，在二者之间进行相应的权衡比较，最后做出抉择，在道义面前，利益只能选择退后一步。

这层意思就是孟子所要传达出来的君子之道，为了道义，为了人间真善美，愿意放弃自己的利益。同样珍贵的二样东西摆在面前，选择任何一方都只能是自己的意愿，别人无关干涉，但是能够心甘情愿，舍生取义，就是人性中光辉的显现。

2.二选其一，不可贪得无厌其实很多名句随着时间的流逝都延伸出了另一层含义，有的时候没有明文规定，但是在说话谈吐中运用的场合不同，就变了一层意思。“鱼与熊掌不可兼得”便是如此，两层利益都摆在面前，内心备受煎熬，但是痴心妄想二者同时拥有，这时“鱼与熊掌不可兼得”就多了一层谴责的意味，告诫人们进退有理，取舍有度，万万不能给过于贪图。

8. 鱼与熊掌不可兼得，对吗？

“千鸟在林,不如一鸟在手”.这是大哲学家苏格拉底对学生说过的一句名言.
      有一次,他让几个学生沿一条小路摘取自己认为最美的一朵花,性急的摘取了见到的第一朵花,等看到后面还有许多更美丽的花时后悔不已；贪婪的以为最美的一朵花总在后边,左顾右盼最后却是两手空空；只有那些适时地在路中摘取的学生,才得到满意的花朵.
      有一个傻大姐,媒婆替她说亲,问她：“东家人丑而家富,西家人俊而家贫.你选择哪一个?”傻大姐毫不含糊地答道：“那就西家卧而东家食吧.”傻大姐真是傻得可爱,不知道鱼与熊掌不可兼得也.可以这样说,只有参透选择和放弃玄机的人,才能彻悟人生,拥有海阔天空的人生境界.
      许多时候,当我们面前有一片树林,而只有一次选择机会时,一定要斟酌再三.人生其实就是种种的选择和放弃,年轻时我们充满精力,面前有无数的诱惑、无数选择的机会和无数条路,正像面对那一片繁茂的树林.我们为此高兴得手舞足蹈,也犹豫徘徊.当我们经过思考,终于走到相中的那棵树下时,我们实际上已做了放弃其他的抉择.我们眼中只有这棵树,心中也只有这棵树,那片树林已不再属于我们.换句话说,我们为了得到属于自己的这棵树,必须放弃那片树林.我们就是这样,经过一次次选择,一次次放弃,从昨天走到今天,从年轻气盛、风华正茂,走到感慨万千的中年.
      我们需要的其实很少.我国古代有“一草食,一瓢饮,在陋巷”也不改其乐的颜回,苏格拉底看到市场上琳琅满目的商品时,惊讶地说“这里有多少我不需要的东西啊”,说的就是这种道理.所以选择同时也是一门放弃的学问.学会放弃,才能卸下人生的种种包袱,轻装上阵,从容地等待生活的转机,踏过人生的风风雨雨；懂得放弃,才拥有一份成熟,才会活得更加充实、坦然和轻松.能够放弃,就已经拥有了当机立断的果敢以及顾全大局的胆识.