大六壬如何起贵神，一定要通俗,并且能举实例

1. 大六壬如何起贵神，一定要通俗,并且能举实例

大六壬起贵人的方法是：
甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 
丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 
六辛逢虎马， 此是贵人方。
1、起贵人分昼贵和夜贵，区分是以“日月之门”为分界线，“卯酉为日月之门户”，卯到申用昼贵；酉到寅用夜贵。第一句甲、戊、庚日白天起贵人为丑，晚上为未。以下取法相同。

2、贵人顺逆：天盘贵人映射于地盘天门地户之阳（亥、辰）顺行，映射于地盘天门地户之阴（巳戌）逆行。
以今天为例：公历：2013年5月31日（农历：四月廿二日酉时）
癸巳年丁巳月丁酉日己酉时（超申时为晚上）
　青勾合朱
　辰巳午未
空卯　　申蛇
虎寅　　酉贵
　丑子亥戌
　常玄阴后

朱　蛇　勾　合
未　申　巳　午
申　酉　午　丁

财　丙申蛇
子　乙未朱
兄　甲午合
明白了没有？

2. 大六壬，是什么啊？为什么是用来测事的？

古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。
太乙神数是透过天干地支的数学演算预测天象与未来，所以古人也用来预测国运
大六壬也是运用天干地支的分析预测人世间的事物，所以更多人用来看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公神明符，这不在此讨论有机会再分享，在台湾学了许多奇门的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有很多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不适合阴宅）法融入阳宅学。
故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲看地利。
当今太乙神数教的明师已少，有教大多的是（名）师.....
大六壬是我常用的占卜方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。
奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，当然也有人认为它也有人盘，但我认为不如在大六壬看人事来的丰富。
大六壬里有一个独到的观看的重点，就是占卜之人的年命、行命，这是许多占卜方式的不同，除了铁板神算，更需要当事人的八字，更以日主的干支的克应为依据。
但是所有占卜的法门都会回归到易经的卦象，故需要学好易经64卦的基础，例如前天，为人看今年的运势（因为最近都遇到不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦。
所以我们人活在这世间上，离不开人与人、人与事、及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）。
只要您有难以抉择时，就可以运用。再讲一个心得，我也常运用西方的塔罗牌，更常用塔罗牌（因为年轻人喜欢）与奇门遁甲的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合占卜，所以学会东方古老的秘法更可以与当今流行的事物结合时，就可以感受神奇奥妙的乐趣！

3. 大六壬根据什么定神煞，有何规律？

大六壬常用神煞表）


A：岁煞：太岁：天子，元首，总统，佛祖，教主，头头，父母、长辈、祖上。太岁应一岁吉凶，岁破：太岁所冲之辰，又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。病符：旧太岁，主病，旧事。丧门吊客：岁前二辰丧门，岁后二辰吊客，干支或年命上逢丧吊，披麻带孝。官符：太岁三合前支。比如巳年太岁，则前辰酉为官符，主官司词讼之事。白虎：太岁三合后支，主血光凶丧之事。小耗：病符所冲之支，主血光凶丧之事。岁墓：太岁后五支。主坟墓、病讼、宅灾等事。

B：季煞：天喜：春戌夏丑秋辰冬未，主喜庆、恩泽、官迁、财喜。孤辰：春巳夏申秋亥冬寅，意义与寡宿同。寡宿关神：春丑夏辰秋未冬戌也，寡宿婚失。关神出行有阻。皇书战雄：春寅夏巳秋申冬亥，皇书主科名，功名词讼喜之，战雄战胜。浴盆天目：春辰秋戌夏未科丑，浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。火鬼：春午夏酉秋子冬卯，火鬼乘蛇雀克干支主火灾。丧车：春酉夏子秋卯冬午，丧车克日主病死。天赦：春寅夏午秋申冬子，主恩赦人情，官讼喜见。

C：月煞：生气：月建后二支，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚，唯占盗贼鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。死气：生气所冲之支，主死丧之事。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更的。死神：死气后一支，与死气同论。月破：月建所冲之支，主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。天医：正月戌顺行十二支。生气之后生气也，代表医生。地医：天医所冲之支，与天医同论。飞魂天诏：正月起亥顺行十二支，飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。月厌：正月起戌逆行十二支。月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。成神：正月起巳，顺行四孟，主所谋得遂，成合事体。天马：正月起午，顺行六阳支，主迁动诏命出行之事。皇恩：正月起未，顺行六阴支，主皇恩庇护。天鬼：正月起酉逆行四仲，主兵亡、产死、祸患、疫气。天财：正月起辰顺行六阳支，主财喜。书信：正月起酉顺行十二支，天鸡、书信并朱雀主信函。血支：月建后一地支。血忌：正月起丑二月未，三月起寅四月申，依次顺行六冲辰。血支血忌主血光，产孕病忌之。丧魄：正月起未逆行四季，与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干，主刀下凶灾。天德：正丁，二申，三壬，四辛，五亥，六甲，七癸，八寅，九丙，十乙，十一巳，十二庚月德：寅午戍月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。

D：旬煞：旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑，奇主奇逢，逢凶化吉。旬仪：六旬地支。甲子旬仪在子，甲戌旬仪在戌，其余旬仿此，凡事吉庆，有礼仪之尊。三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇，大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。丁神：旬中丁马，主动意，丁乘神吉则吉，乘凶则凶。长生禄神乘丁，皆主生意。禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，作避难逃生论。闭口：每旬的六癸之支。闭口主不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财；长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。

E：干煞：干德：甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳，主转凶为干禄：甲禄寅，乙禄卯，丙戊禄在巳，丁巳禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。游都较为重要，定要记住。游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。

F：支煞：驿马：日支三合孟冲之支，驿马主动动，最喜与禄神并，主禄马同乡。驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财。若驿马空亡、落空、疾病、恋生、入墓、被合，皆主虽有出门动身之象，实不行。驿马临干，身动；驿马临支，宅动。驿马临年命，身动。灾煞：寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯，主飞横不测之事劫煞：寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅，劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。亡神：寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。亡神主人亡物失，占? 病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。破碎煞：寅申巳亥日在酉，卯子酉午日在巳，丑戌辰未日在丑。主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身，戊己日多因子息而败坏家业。华盖：寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑，华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。桃花煞：寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午桃花主口舌、淫乱，将星：寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉，将星代表大将。支德：子上起巳顺行十二支，例；子巳，丑午，寅未，卯申，辰酉，巳戍。

4. 大六壬阴神指的是什么

大六壬阳神与阴神详解
 

    在大六壬中，阳神和阴神是判断事物因果连接关系，以及事物连续性的非常重要的内容。神是一种意识的运动，那么意识也有阴阳之分吗？这到有点像现代西方人所研究的明意识和潜意识的关系。我们说，从形式上看，它们是差不多的，但从内容上看，两者就不可同日而语了。现代人所谓的潜意识，只是说明人有一种内在暗藏的本能意识的存在，但这个存在，谁也说不清楚它到底是什么，它从哪来，对现实的事物会有什么直接影响。而在中国古代的先哲们，早就知道明意识和潜意识的关系，以及它的来龙去脉了。太极学说和大六壬本来就是研究意识运动规律的，它把明意识和潜意识用阳神和阴神的形式，来描述事物意识形态运动的必然过程，并通过六壬模型非常清楚地展现出其内在本质和必然的关联。

什么叫阳神和阴神呢？我们说，在太极理论中，古人对神的认识，是把它当成一种意识运动的基本单元，就像物质存在着它的基本结构，每种结构就叫做一个元素一样。意识同样也有它的内在结构，每一种结构就是意识运动的一个基本单元，这个单元就叫做神。所谓阳神，就是一个意识单元的阳态显现部分。所谓阴神，就是该单元意识因果的连接部分。阴神是紧跟在阳神后面，而成为阳神的“影子”。阴阳神其实是相对的，出现了的就叫做阳，后面跟着的就叫做阴，当阴在一定时候发生，它就变成了阳，其后面又会跟着一个阴，这就是事物的阴阳传递和连续相因关系。

人的意识运动，其最显著的特点，就是思维的综合运动。所谓思维，就是对所有意识单元的整理和组合活动，其过程就叫做思想。思想的运动实际上就是一种形像的运动，它是对形像进行筛选和加工的过程。一般人们认为，一个形象的出现就代表了某种固定的形态内容，它是有了物质形态以后，才出现了其外在的表象形式。但我们认为，物质的形态与意识的单元是同时产生的，有什么样的物质形态，就必然会同时形成其相应的意识单元。物质形态的生成是有其规则的，这就是河图洛书的曲线运动内容，而意识形态的生成也同样离不开这个规则。在微观粒子领域，物质和意识仅仅只是万物生成过程中的两种表现形式而已，前者产生了物质结构，后者则形成对应的意识结构。之所以同时产生两种形态而不发生冲突，是因为它们是存在于两个空间领域中的，物质是阳态空间的，意识则是阴态空间的，它们之间的联系，只是一种阴阳的对称耦合关系。

一个形像的出现，是由不同的意识单元进行组合而完成的。在形像出现以前，【摘要】
大六壬阴神指的是什么【提问】
大六壬阳神与阴神详解
 

    在大六壬中，阳神和阴神是判断事物因果连接关系，以及事物连续性的非常重要的内容。神是一种意识的运动，那么意识也有阴阳之分吗？这到有点像现代西方人所研究的明意识和潜意识的关系。我们说，从形式上看，它们是差不多的，但从内容上看，两者就不可同日而语了。现代人所谓的潜意识，只是说明人有一种内在暗藏的本能意识的存在，但这个存在，谁也说不清楚它到底是什么，它从哪来，对现实的事物会有什么直接影响。而在中国古代的先哲们，早就知道明意识和潜意识的关系，以及它的来龙去脉了。太极学说和大六壬本来就是研究意识运动规律的，它把明意识和潜意识用阳神和阴神的形式，来描述事物意识形态运动的必然过程，并通过六壬模型非常清楚地展现出其内在本质和必然的关联。

什么叫阳神和阴神呢？我们说，在太极理论中，古人对神的认识，是把它当成一种意识运动的基本单元，就像物质存在着它的基本结构，每种结构就叫做一个元素一样。意识同样也有它的内在结构，每一种结构就是意识运动的一个基本单元，这个单元就叫做神。所谓阳神，就是一个意识单元的阳态显现部分。所谓阴神，就是该单元意识因果的连接部分。阴神是紧跟在阳神后面，而成为阳神的“影子”。阴阳神其实是相对的，出现了的就叫做阳，后面跟着的就叫做阴，当阴在一定时候发生，它就变成了阳，其后面又会跟着一个阴，这就是事物的阴阳传递和连续相因关系。

人的意识运动，其最显著的特点，就是思维的综合运动。所谓思维，就是对所有意识单元的整理和组合活动，其过程就叫做思想。思想的运动实际上就是一种形像的运动，它是对形像进行筛选和加工的过程。一般人们认为，一个形象的出现就代表了某种固定的形态内容，它是有了物质形态以后，才出现了其外在的表象形式。但我们认为，物质的形态与意识的单元是同时产生的，有什么样的物质形态，就必然会同时形成其相应的意识单元。物质形态的生成是有其规则的，这就是河图洛书的曲线运动内容，而意识形态的生成也同样离不开这个规则。在微观粒子领域，物质和意识仅仅只是万物生成过程中的两种表现形式而已，前者产生了物质结构，后者则形成对应的意识结构。之所以同时产生两种形态而不发生冲突，是因为它们是存在于两个空间领域中的，物质是阳态空间的，意识则是阴态空间的，它们之间的联系，只是一种阴阳的对称耦合关系。

一个形像的出现，是由不同的意识单元进行组合而完成的。在形像出现以前，【回答】
完全是一片散乱的意识单元的运动。当某种意识被激发，其意识单元就会按照某种“意图”进行一种逻辑的组合。这种意识激发与人的思维有关。因为纯粹的物质运动不会产生变化的意识组合，而只有人类的思想活动才具有调动意识单元的能力，使其进行变化的自由组合。这个组合是按照洛书的曲线交合形式进行的。这可能就是现代人所说的“波函数缩编”的过程，当一个“缩编”结束，便形成了一个完整的图像，图像中的每一个点，都是由不同的意识单元构成。事物的出现，也只是对这个图像点在不同时空中进行物质的演化和实现而已。

阴神和阳神就是在这种时空演化过程中的连续相因。即由阴到阳的不断出现。当相关的阴神变成阳神，一件事物形态的演化也就宣告完成。因此，阴阳神的出现，代表了一个时空点结构的形像构成，它反映了一个点的意识形态运动的必然过程。【回答】
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如果您觉得我对您的服务您还满意的话请给予赞哦多谢了亲🙏🙏🙏【回答】

5. 如何成为一个顶级的大六壬神算高手

1、预测人事第一的大六壬神课

     三式是中国最高层的预测术数，古人称三式的顺序是：太乙、六壬、奇门，古人著书立传远远比现代人要慎重的多，这样排列绝对是有深刻内涵和道理在里面的！

    即太乙才是真正的帝王之术，用于预测军国大事，行兵布阵，建城立都，都是用太乙测算的，例如很著名的诸葛八阵图就是出自于太乙八阵图！我和王老师专门研究了一下太乙方面的资料，发现太乙命法非常详备，可以说是一项绝学，但太乙方面可供研究的资料太少，很对精华的东西都已经失传！

    三式犹如上古三把神剑，各有千秋和长处，奇门在三式中排名第三，大六壬与奇门最契合实用，奇门和六壬在预测方面各有千秋，但奇门和太乙起局太麻烦，最重要的这两门术数流传到今天，留给我们可供研究的好资料实在是太缺了！

    近代奇门预测术的推广，河北的张志春、杜新会等几人起到了极大的推进作用，但我们也应该清醒的看到，目前奇门预测的方法还很不完善，能够真正指导大家提高到高层水准的预测资料还非常欠缺，而且奇门对于人事的预测分类体系远远没有大六壬的完备和详细。

    我们常在电视剧里看到的古代的高人“掐指一算”几分种就能算准吉凶，用的就是六壬术！

    大六壬在三式中排行第二，大六壬又以断人间百事而著称，预测人间百事在三式及众多预测术数之中堪称第一 。

    六壬起课快捷、方便，最切合实用，如果熟练了手上六壬排盘，几秒钟之内就可以起课，简单的占断在几分钟内就能准确的推断出结果和事情的方向，得六壬真传者预测事物非常准确，真正学好了大六壬，预测准确度可以达到90%以上。

    本门道家玄机大六壬，在断准断细预测信息的同时，更重决策即指导选择，这门学问是根据个人动作，发问的信息点或灵活起课进行预测的，根据这个信息，对个人或集体进行最佳的行为指导，特别是经济运作、投资方向和范围、时机和空间的选择等，有着及其重大的意义！

   大六壬决策比起其他术数和传统的决策都有着不可比拟的优越性！

   流传到今天的六壬经典资料最多的，如果有好老师指点，可以学的快、少走弯路，迅速建立正确、全面、立体的断课思路，快速入门，抓住六壬预测决策的灵魂！

   但要想学好，同样一样需要自己刻苦学习，反复钻研，有好老师指点的情况下，一年入门断准吉凶，三五年功夫能够精通就很不错了。如果全靠自己研究学习，在资料完备、悟性好、又能持之以恒的努力钻研，大概需要8-10年！

    大六壬只要学到一半，领悟透难怕三分之一，就可以为自己和别人决策了，而且在大方向的吉凶和决策上基本上是不会出错的！！

6. 大六壬金口诀之神煞？神煞指的是什么？该怎么用？有何意义？

7. 大六壬的神煞怎么用？

谨按六壬类集——神煞赋所云：


三传吉凶有狐疑 全凭煞到解心迷
德解二神能解祸 仪奇生气亦如之

月德正己运行孟 日德阳居阴合食

天德正丁二坤位 三壬四辛五乾明

六甲七癸八艮逢 九丙十月居于乙

十一巽上腊月庚 逐月逢之凶变吉

解神两月行一位 正申九五逆分交

仪神六甲当旬首 奇神三从两宫移

子戌牛头甲午鼠 寅辰两甲共居猪

正子顺流生气在 更乘吉将福偏滋

天诏皇书君命至 圣心天喜乐无迟

四时养宫乘天喜 临官地上接皇书

天诏正猪顺十二 并乘二马赴皇都

圣心阴阳分南北 双月逢蛇单月猪

俱是顺行十二上 庶人利动官迁除

天赦皇恩同到课 为官免罪复兴隆

六阴正未皇恩顺 天赦须知四日逢

春戊寅来夏甲午 戊申甲子记秋冬

天龙专利求名禄 卯顺春王十二终

月合所谋皆就遂 亥宫逆对庆非空

天庭专主朝堂事 天吏为民最喜临

三合仲鸡天吏逆 岁干禄后号天庭

文福二星吉庆来 文占贵客福占财

文星亥寅午巳申 两两行之此法精

甲乙福星子丑取 子未丑巳双双语

天财上课求财吉 谋望成神真有益

天财六阳正顺午 成神正巳临官逆

占病须寻天地医 课传有救瘥疗时

天医寅月辰宫顺 正戌前行属地医

天马六阳正顺午 驿马三合顶头冲

传中若不临空陷 行客迁官最喜逢

天鸡天信主信音 宴会须知有会神

天鸡天信正从酉 鸡逆飞来信顺奔

会神正羊二月犬 三寅四亥五鸡轮

六鼠七牛八在马 九蛇十兔不须寻

十一逢猴龙遇腊 人生惟喜会姻亲

天耳天目四时均 捕盗寻人易现身

天耳墓神春戌顺 乙丁辛癸目方真

三个游煞同二马 在家思出外思归

春正（一作月）自卯安游煞 顺行十二不须猜

游神春丑逆到戌 四时相配分端的

游戏春蛇夏鼠依 秋鸡冬向龙宫立

红煞三煞大小煞 灾如其类定无差

四仲金鸡四孟蛇 四季丑日是红沙

三合墓前为劫杀 灾煞天煞四季加

大煞春逆午小煞 丑逆查俱同三合

看仲季是其家 欲问灾危病体深

死符死气死神侵 三丘五墓兼亡哭

吊客丧门及墓门 白虎丧车皆可畏

病符尤忌伏殃临 死符顺孟增辰土

甲乙重申克岁干 生气对冲为死气

生前五位死神看 三丘四季牛先顺

五墓随时作库安 未戌丑辰尤主哭

哭神见泪猪鼠间 伏殃原来即月破

旧年太岁病符名 岁后二辰为吊客

岁前二位作丧门 岁后四辰为白虎

四生正巳逆亡神 丧车四仲春从酉

墓门三合绝宫嗔 血支血忌血光见

女灾羊刃产胎危 血支旧月顺血忌

两分之正月当从 丑二月未冲之

血光正起辰逆行 十二支女灾寻

绝地羊刃禄前奇 天贼外有诸盗神

乘时乘鬼暗伤人 游鲁二都行客忌

路途难免遇灾屯 天贼阴阳分二处

单从龙起六阳辰 六阴酉上逢双月

不论阴阳总逆行 天盗正寅逆四孟

时盗四时旺宫真 旬盗六甲前一位

须知六乙劫旬神 日盗鼠宫甲乙妬

乙庚猪上丙辛兔 猴来却忌在丁辰

蛇见应知戊癸恶 游者甲己常居丑

乙庚在子丙辛寅 丁壬居巳言非谬

戊癸逢申有寇侵 游都冲处鲁都见

更主兵家探贼情 天刑天狱讼多忧

喝散官府两熟筹 天狱孟神正亥逆

天刑寅顺六阳求 官符十二正顺午

喝散春蛇孟顺流 大耗小耗钱财损

五鬼之星忌出行 大耗正申顺十二

小耗正未顺前轮 五鬼午辰寅卯酉

申丑巳子亥未戌 正月起午顺推移

数到戌宫岁已毕 孤辰寡宿忌联姻

春夏秋冬仔细寻 寡宿丑辰兼未戌

孤辰巳顺孟神行 飞符方上难逃避

飞廉诸事速招凶 飞符甲日蛇光逆

逆到午宫配戊终 巳日又从马上起

顺行到犬癸干穷 飞廉正戌二在巳

三午四未五寅记 六卯七辰八亥临

九子十丑真难易 十一逢猴十二鸡

见之单主行人至 阴阳二煞口舌起

阳主男人阴主女 阳煞正亥进孟神

阴煞正蛇退十二 月厌妨婚娶关神

阻滞多往亡行客 忌光怪火灾罗火

鬼乘蛇雀惊焚可 奈何天巫宜祷告

迷惑似痴魔谩语多 虚诞天机口舌窝

月厌正戌逆十二 关神春午顺墓行

往亡正虎先行孟 仲季挨随次第寻

光怪季神正犬逆 火鬼春干顺仲行

天巫龙神全支数 迷惑春牛逆季奔

谩语马行正顺递 天鸡正酉逆飞奔

天坑天破损蹄轮 华盖黄幡覆日昏

悬索长绳牵累甚 桃咸淫乱姘奸门

天坑牛顺一轮转 天破正驹顺仲穷

华旛正戌同季逆 正申进孟即奸门

悬索正卯逆四仲 长绳正酉逆仲行

更有桃花咸池煞 并同悬索一齐轮

阴奸可卜私通事 四废无成免进趋

游祸动为皆不利 返魂危病转生机

正羊逆岁阴奸是 顺仲春鸡四废期

蛇逆孟神游祸看 四时生沐返魂依

支旬两煞出逢凶 兼主遗失并逃走

支亡四生从蛇逆 三合孟神四头走

旬亡六甲在于辛 庚向亲丁癸闭口

进神凡事莫慕心 进神子午见卯酉

退神强作亦徒然 退神丑未戌辰守

天怪占天变风雷雨 不同雨师兼雨煞

雷煞及雷公风煞偕 风伯推求各有宗

一逢晴朗煞 红日照虚空

天怪正午逆十二 雨师仲顺鼠先求

原来雨煞同生气 雷煞正猪逆孟流

虎逆雷公四孟取 一轮风煞虎回头

欲安风伯从猴逆 逆到鸡窠岁已休

晴朗子辰冲在午 日支冲去好开愁

神煞便有百余名 其他无验皆检出

只此临传用熟精 祸福阴阳随手得

8. 《大六壬神示秘诀》

大六壬神示秘诀
  
  
 宋 阴山道士 手著
  
  
 追根说 第一
  
  
 俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。此极言六壬之难学难精者也。殊不知，有了真诀，自然容易起来。无怪近世习者多而精者少矣。
  
  
 予自幼时，性嗜六壬，颇诚敬易中先圣八卦大神。一夜，忽梦神示曰：汝喜六壬，惜不能追根，所以越学反加疑惑，更入暗室耳。今因汝朝夕敬奉吾。况日后，汝当仙隐。故将要诀尽传于汝。神即示曰：一阳初动处，万品未分时。这十个字便是追根也。复示曰：子午也。又示曰：天门地户上。予听罢，忽醒，豁然大悟。继而，仍梦神嘱曰：此天地间，未泄玄语。宜藏秘笈。勿轻传匪类为要。予睡起，即思梦境，历历如在，特援笔记之。
  
  
 寻源论 第二
  
  
 昔者，轩辕为灭蚩尤。玄女降以三代天书。一曰太乙。二曰奇门。三曰六壬。观三式中，惟六壬为最繁。后流传至晋唐间，其书倍增，名曰宝鉴全集，共三百八十六卷。能精之者，惟孙膑、张子房、东方朔、诸葛孔明、管辂、郭璞、袁天罡、李淳风、苗公达、邵彦和，诸先生数人而已。嗣后，罕有闻者。
  
  
 予幸谢绝尘事，遁迹林泉，究心此道，十有余年。偶于闲暇著书时，未免惊神鬼泣，盖天机尽泄此矣。识者谅勿以予言为妄也。
  
  
 一针见血断法 第三
  
  
 日克日上神，吉将财吉，凶将妻灾。
  
  
 岁破月破在日，主破财失脱事。
  
  
 日克年上神，主火灾。
  
  
 日辰克命，宜求官。
  
  
 二马临命，主迁职奉诏出行。
  
  
 命上见勾陈，主迟滞，又两头事。
  
  
 螣蛇临命，主忧惊。
  
  
 吉神吉将不相生，事事比和总不成。
  
  
 凶神凶将无克战，灾屯不作永和平。
  
  
 假令正月占事，若用起丑为过去事，寅为现在事，卯为未来事。
  
  
 见鬼不鬼。言鬼受制不能克我。
  
  
 见生不生。父母受制不能生我。
  
  
 见财无财。财在鬼乡不敢取。若坐空亡不能得。
  
  
 见救不救。言彼受克，不暇救我。
  
  
 大凡凶将受制，则不能为凶。吉神受制，亦不能为福。
  
  
 壬课吉凶，多系乎天时。唯各有所属。而用之者，多取乘神决之。
  
  
 如贵人属土，若乘子，则以水论生克。
  
  
 行年若带凶神，与日生合，则吉。若吉神，与日相克，反凶。
  
  
 凡十二神，各有吉凶。大抵取生日者吉，虽凶神亦为吉。克日者凶，虽吉神亦为凶。
  
  
 紧要不离生克二字。
  
  
 癸亥日是六甲极日，阳长阴消。
  
  
 壬日加辰被克，乃自取乱首，主奴仆犯主。
  
  
 壬日天空加酉，主酒败，又主子孙为酒家佣。
  
  
 癸日见酉作天空，干支皆败于此，主因奴婢酒色败事。
  
  
 甲戌旬，戌为六仪，加亥上，谓之朝天，以丁德在亥也。
  
  
 戌亥子皆夜，而带三奇，又乘贵人，初末拱之，由阴德而致贵也。
  
  
 占六旬以上人，不宜见父母宫入传。
  
  
 甲以亥为长生学堂，子息居羊刃上难得。长生多能害子孙。
  
  
 明贵加暗贵上，先晦而后显。
  
  
 旬空作蛇不作怪。德神遇空不得力。
  
  
 辰上见日贵，作天空，谓帘幕贵人，主声誉驰播。
  
  
 宅作元武是家贼。
  
  
 惊神口诀 上篇 第四
  
  
 假令天魁临于甲乙壬癸日，鬼化为财。
  
  
 太冲飞入庚辛戊己日，老反成少。
  
  
 罡魁与六合相仍，其人妻妾怀孕。
  
  
 传送若见青龙，占者子孙财损。
  
  
 龙居巳上号曰退伏，蛇处辰宫名为进化。
  
  
 龙合加于寅卯，百事无不欢欣。若犯申酉之宫，人财多找祸患。
  
  
 勾陈东位，不觉而公挠临头。却见丑申，利交易而望信息。
  
  
 胜光神后乘天马，而问行人。
  
  
 太乙登明遇白虎，而多疫病。
  
  
 女人婚嫁，小吉与神后相逢。
  
  
 长子求财，大吉与龙常聚会。
  
  
 天空若犯空亡，奴婢事因公讼。
  
  
 金若加于火地，变动而革故鼎新。
  
  
 土入水宫，占病而昏沉不醒。
  
  
 木来水上，动运而正好更求。
  
  
 金遇螣蛇，宅灶釜鸣而见怪。
  
  
 支干二德，家宅喜气而祯祥。
  
  
 三六合冲，合而且达。
  
  
 冲为往复，事主重叠。
  
  
 破若来轰，定为凶怪。
  
  
 惊神口诀 下篇 第五
  
  
 神将若加兴旺，徐徐迁进兴谋。
  
  
 用起绝墓来临，便吉神也需凝滞。
  
  
 三传合兮事重叠，孟加仲兮行人至。
  
  
 贵人临门淫泆生，更临辰戌不治事。
  
  
 胜光乘于朱雀，骑金马而必定伤人。
  
  
 太冲或遂斫轮，犯水神而身须陷损。
  
  
 老不占重审，恐卑幼仇讐。
  
  
 少不占元首，虑尊长损害。
  
  
 知一则二事不成。见机则人情有变。
  
  
 官病莫占虎视。求望不爱八专。
  
  
 捕盗不用反吟。远行休逢任信。
  
  
 魄化飞魂，纵吉将也则为凶。
  
  
 富贵龙德，变凶神也须成吉。
  
  
 冬占炎上，主门庭有烦乱之灾。
  
  
 秋遇曲直，公讼间且宜曲应。
  
  
 夏忧从革，春嫌稼墙，为四季取背之占，惟恐日辰相残，而来情在于详决。
  
  
 财临旺地，身衰而病中获财。
  
  
 身旺财衰，纵身安而财须陷损。
  
  
 将遇鬼兮欺诈生，身遇官兮官事起。
  
  
 或乃身旺鬼衰，无义而反为有理之词。
  
  
 鬼旺身衰，有理而反为破资受责。
  
  
 又曰：
  
  
 阴虎加于申酉，祸微病而问行人。
  
  
 蛇雀临于南方，宜干贵而莫占公讼。
  
  
 久遭囚禁，要见天空。初入官方，恐被吏责。
  
  
 天空乃奏书之神。占朝廷而文书有应。居辰戌，论官讼而道理不伸。
  
  
 天乙顺兮百事顺，天乙逆兮百事逆。
  
  
 阴虎巳午则烧身，蛇雀亥子则沉溺。
  
  
 勾陈寅卯而讼争，龙合申酉则责罚。
  
  
 识来情而详发用，决休咎而在末传。
  
  
 题词 第六
  
  
 郭天信 撰
  
  
 其一
  
  
 仙风道骨本天成，端合林泉避俗情。
  
  
 闲著数篇皆要诀，六壬今始有章程。
  
  
 其二
  
  
 妙与诸书迥不同，异传神示在其中。
  
  
 若能悟得此元语，也伴飞仙驾彩虹。
  
  
 其三
  
  
 由来宝鉴少人知，都是轩辕肘后词。
  
  
 允矣聪明夸善学，阴山羽士独超奇。
  
  
 其四
  
  
 不作浮文写蜀笺，章章字字理精研。
  
  
 欲求占验无相左，此断还宜著意专。
  
  
 终​​​