徐家福的生平经历

1. 徐家福的生平经历

 徐家福1924年出生在南京，他的童年是在老城南的城墙根下度过的。“我读的是船板巷小学，就在城南。那时候真是无忧无虑。1937年，我考上了南京一中，可是，因为日本人打来了，学校不开学了。”学校发给学生每人一个借读证，拿着这个借读证，无论到到全国各地的哪一所学校，只要教室里有位子，就可以入学就读。“八一三”淞沪会战后，眼看日军即将攻陷南京，南京国民政府开始西迁。南京沦陷前不到一个月，徐家福一家人也随着西迁到了武汉。“到了武汉，我就不上学了，上午在家读书，下午出去玩耍，到江边看船。”这样的日子过了一段时间，1938年，徐家福在报纸上看到一则消息，消息说国立东北中学由河南鸡公山迁到湖南宝庆（注：即湖南邵阳）桃花坪，路过武汉正在休整、招生。徐家福于是报考了这所中学，被顺利录取。之后，他独自赴宝庆求学。然而开学不到两个月，就遇到长沙大火。“这年冬天，长沙警备司令薛岳接到情报，说日本军队要围攻长沙。薛岳请示蒋介石，蒋介石下令‘坚壁清野’，意思是要毁城。在这种情况下，湖南省政当局下令放火毁城。湖南危急，国立东北中学不得不从宝庆迁出。1939年9月，学校落脚于四川自流井（注：后与贡井合并为自贡市）静宁寺。”1944年，徐家福从位于四川三台的国立第十八中学毕业，考取了重庆中央大学理学院数学系。之所以选择数学系，说起来还有一段故事。 抗战时期，很多江苏人西迁到了四川。徐家福读高三的时候，江苏人在三台成立了同乡会。会员之中，年龄最长的一位是国立东北大学（注：当时因日军入侵而西迁到四川三台）的徐子明教授。“老教授在三台江苏同乡会成立大会上说，国难当头，国家急需数理化人才，可是学习物理和化学，需要大量的实验设备，成本高，而国家的教育经费不够；学数学， 只需要一套纸笔和一个聪明的头脑就可以，成本很低。”老先生的话，徐家福听在耳里，动在心上，“我读中学时，喜欢国文、外语和数学，本来就想在这三门学科当中选择一种，听了老先生的话，我毫不犹豫选择学习数学。当时，国立中央大学正好西迁到重庆，当时号称国内最高大学，于是我就报考了国立中央大学理学院数学系。”大学一年级的暑假，身在重庆的徐家福获悉了日本无条件投降的消息，他高兴地写下了这样的诗句：“倭奴投降日，举国尽欢腾，一曲高歌罢，奋读慰英灵。”1946年，中央大学迁回南京，徐家福回到了阔别十年的故乡。当年的懵懂小毛孩，已经长成了国家的栋梁之材。也就是在这一年，世界上第一台计算机 “埃尼阿克”（ENIAC）在美国研制成功。“‘埃尼阿克’的问世，是计算史上划时代的大事件，可惜，当时的我对此全然不知。”1948年，徐家福毕业后留在数学系任助教，并参加了地下党外围组织。南京解放后，徐家福继续在更名后的南京大学任教。1953年，徐家福被升为讲师，此后，他的兴趣一直在计算数学上。1956年，一个出国深造的机会突然降临在了他头上——他被公派苏联留学，学习计算机程序设计。对于这个突如其来的“美差”，徐家福颇感意外，还有点不情愿。 “1956年，我们国家制定了科学技术发展12年远景规划纲要，其中，计算机和导弹被列为两项紧急措施。既然要研究计算机，就得到国外‘取经’，于是就选派了一批人去莫斯科大学深造。我也是被选派人员之一，专业是programming，就是程序设计，当时还没有software这个说法。”当知道自己被选派去苏联留学后，徐家福找到了学校：“我问他们，我读的是纯数学，一直是搞计算方法，基本上不懂程序设计，为什么会选派我去？学校说，推荐我去留学，是教研室主任的意见，并让我服从教研室的安排。”就这样，在脱产学习一年俄语后，1957年，徐家福进入莫斯科大学数学力学系，师从计算数学教研室的舒拉布拉教授。在苏联的第一年，徐家福并没有上机，舒拉布拉教授倒是指导他读了五本数学书。“其中《泛函分析》《数学物理方法》《偏微分方程讲义》都是大师的名著，另外还有《计算方法》的上下两册。”第二年，徐家福开始上机设计程序，“现在的计算机已经发展到第四代了，采用中大规模集成电路，运算速度达到每秒钟上万亿次。而当时的机器还是电子管组成的一代机，个个都是庞然大物，我们用的箭牌机器，速度是2000次基本运算每秒钟，体积则有大半个房间那么大。 ”第一代计算机的编程方法是手编程序，用机器语言编。机器语言是数码的，很容易搞错。初学上机的徐家福，自己编了一个程序，上机上了三次，都通不过。后来，他和一个朋友一起排查，发现不是程序编错了，而是他对机器指令系统的一条指令理解有一点偏差。“这一点偏差，导致我的程序无法通过。修改了之后，就通过了。”后来，导师舒拉布拉给徐家福一个题目，他做了三个月，算是做出来了。在设计这个程序的过程中，徐家福感到用手编程序太苦了，而且非常容易出错，出了错也很不容易排查。“这促使我回国后，搞程序自动化，用高级语言来编程，好使程序人员解脱低级语言程序设计的繁琐细节。”回国后，徐家福一直致力于软件自动化研究，成为我国计算机软件的奠基人之一。他曾主持并参与研制成14个软件系统，研究成果被广泛应用于国防建设与国计民生中的各种计算问题。 因为工作的需要，从上世纪80年代开始，徐家福多次出国访问。他在访问中遇到的一些事情，也在学生当中广为流传，其中最广为人知的，要数1985年在日本的一次经历。1985年，日本一家软件公司邀请徐家福前去东京，讨论合作事宜。在东京一段时间后，那家公司的人带徐家福等人去福冈游览。中方四个人、日方两个人，一行人乘坐一辆面包车，由日方带路。到了郊外一处荒凉的地方，司机突然停下了车子。徐家福和同去的中国人下了车子，看到前面有座石碑，走在前面的两个人就往那边走。徐家福留心一看，石碑上面居然刻着“破元寇处”几个字。徐家福顿时火从中来，赶紧让前面的人止步返回。六个人乘车改去别的地方，路上徐家福怒不吭声，对方知道诡计已被识破，也不出声。当记者就此向徐教授求证时，他点头承认：“我当时就觉得日本人心眼太多，如果我们去了石碑那里，他们一定会拍照，一旦拍了照，不知道他们又会加上什么说辞。幸好及时识破。” 作为中国计算机软件的奠基人，徐家福是真正的电脑高手，然而，出乎意料的是，他告诉记者，他几乎不上网，也不用时下流行的QQ和MSN，当然也不打游戏。“我知道，现在很多年轻人迷这些东西，大街上就很多网吧。的确，计算机是20世纪40年代人类的伟大创造，现在已经成为仅次于语文、数学的第三大学问，我把三者的关系比喻为天、地、气。电脑普及当然是好事，但是它的本质是作为一种重要的信息处理工具，而不是让年轻人沉溺其中，消磨意志。”真正能成为电脑高手的人，在徐教授看来，“一定是那些基础非常好的学生，特别是数学要好。现在搞计算机的学生数学读得太少了，只着眼于眼前的教学计划，太短视。这样培养出来的学生，到了一定的程度后就很难再上去。”谈及自己多年研究的心得，徐教授坦言：“我当年去莫斯科留学，就是去了以后才发现，教研室主任推荐我是对的。多年的数学基础在我学习编程时发挥了大作用。”而自己之所以在面试研究生时，会提问到古诗词，徐教授解释说：“一个好的学生应该有宽广的视野，全面的知识结构。作为我来说，则希望尽量给学生创造一个宽松的环境。现在的教育环境，太过功利。有人就开玩笑说过，曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人，要放在现在只能当副教授，因为她一生只发表了七篇文章。” 如今的徐家福教授，已经离休多年，但是他的科研工作却从未停止过。2004年，他以80岁高龄转行研究量子计算，从量子力学读起，曾拜8位量子力学专家为师。2006年、2007年，他先后设计并实现了两种量子程序设计语言。何为量子程序？徐教授向记者做了简单的介绍：“1994年，美国计算机科学家Shor提出了量子算法，他的研究引起了五角大楼的重视。现在，他们在这方面已经取得了一定成就。一些乐观的学者认为，大约2030年，实用量子计算机可望出现。量子计算机的速度比传统的计算机快很多，很快就能识破经典计算机的安全保密系统，如此一来，经典计算机系统将濒于崩溃。”除了在专业方面的新开拓，最近几年，徐教授还以中央大学南京校友会会长的身份主持完成了《中央大学名师传略》的编纂工作。“我们先后编写了三本，共收入270位名师，向上追溯到1902年初建的三江师范。自古以来，就强调道德文章，我们也是按照这样的要求来为中大名师做传的。陈三立、李瑞清、陶行知、罗家伦、吴有训、茅以升，这些学者的道德学问都是一流的。例如陈三立，他是著名学者陈寅恪的父亲，学问非常好。是一代鸿儒。1937年卢沟桥事变后，陈三立绝食五日，忧国而死。”徐教授告诉记者，著名学者刘师培虽然曾担任中大的老师，却没有被收进《中央大学名师传略》，“他是民国时期著名的国学大师，因为家学渊源，二十多岁就颇负盛名。然而，刘师培后来转投袁世凯，支持袁世凯复辟，逆历史潮流而动。这样的人，道德上站不住，因此我们不选他。”

2. 徐福有后代吗

徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

棣姓中关于徐福
一.姓氏渊源： 　第一个渊源：源于地名，出自春秋时期齐国边邑无棣，属于以居邑名称为氏。 　无棣，是春秋时期齐国邑名，因古有无棣水(今河北盐山漳卫南运河无棣沟)而名，是春秋、战国时期齐国的北界地邑，常年驻扎有军队，主要是防御燕国，筑有无棣城，古城旧址在德州市庆云县于店村北，是旧庆云县八景之一，“棣城烟雨”。城墙故址在今山东省滨州市无棣县城西北六十公里的河北省盐山县大傅庄乡故城赵村至常金乡常金村一带。 　战国时期，无棣是战火分飞的古战场，齐、燕、山戎、秦等诸侯国在该处屡战。在原住军民中，有以居邑名称为姓氏者，称无棣氏，后省文简称为单姓棣氏。 　秦始皇三十七年(公元前210年)，无棣地方绅士徐市(徐福)受秦始皇之命，在盐山一带招募了童男童女各五百名，并百工、水手、弓箭手三千多人，然后在原齐国故地饶安(今山东盐山)筹措物资，之后就是从无棣东端的马谷山浩浩荡荡地入海，一去不复返地为秦始皇寻找“长生不老药”。
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关于徐福的去向
几种说法
来到日本，是为日本历史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，结合「欠史八代」的疑点，在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法。日本现有徐福墓，但成立年代颇晚，当是后世徐福来日传说传入日本（注：[2]）附会所建。又，徐福墓数量过多，如杨贵妃墓，前前后后有数十座，徒增疑点。
成为日本人的祖先。此说无论就史学或考古学观之，其时代皆大相径庭。日本早于徐福来到前早已有人居住，并已有其文化。徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已。
据『日本国史略』提到：「孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。（或云，徐福率童男女三千人，赍三坟五典来聘。福求药不得，遂留而不归。或云，止富士山。或云，熊野山，有徐福祠。）」说徐福带童男童女来日本修好，贡上三坟五典而寻求仙药，然而不得仙药，只等定居下来。在『富士文书』中则提道徐福来到日本，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。然而『富士文书』一般被学界认为是伪书。
到达日本后，徐福再没有返回中国，而且没有得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是，连云港市现有云台山脉，姓氏都与山有奇特渊源。现在，日本和歌山县新宫市都还有姓秦的日本人，有些家门口楼上还仍然刻着「秦」字。
到了琉球群岛或是到了渤海湾中的一个小岛再到济州岛。于大海上遇到风暴失踪。有趣的是，由宇多天皇到龟山天皇，由天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。

3. 历史上真的有徐福这个人吗？

俗语道：“做了皇帝想成仙”。秦始皇正是这样的人物。清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。齐人徐福就是这种情况下航行入海的。

　　公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在泰山封禅刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。

　　其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，当然也是一无所获。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手一周前往，见到大蛟鱼用连弩射击。”秦始皇下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南），而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。

　　徐福，又作徐市，徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村，根据当地地方志，徐阜村在明清两代均称徐福村，至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。但又有一种说法，认为徐福故里为今山东省龙口市。

　　史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。

　　本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。

　　有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。

　　另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。

　　人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。

4. 历史上真有徐福这个人吗？

徐福，又作徐市，徐福故里据考证在江苏省赣榆县金山乡徐阜村，根据当地地方志，徐阜村在明清两代均称徐福村，至今这里还流传着徐福率童男童女浮海东渡之事。但又有一种说法，认为徐福故里为今山东省龙口市。
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑，纵情浓览。只见云海之间　俗语道。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，大蛟鱼中箭而死，数年才能抵达。人海茫茫，中国东南沿海民众大量往日本移民，秦始皇深信不疑，奏告秦始皇。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音，当然也是一无所获。公元前210年（秦始皇三十七年），但大多数认为是日本，说海中有蓬莱、方丈，他在日本的事迹，均属后人虚设。

5. 历史上有没有徐福这个人?

徐福是秦朝时琅岈郡人，为一方士。 

秦始皇希望长生不老，徐福说海中有仙山。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人入海求仙。但是徐福一曲便了无踪影。 

关于徐福的去向有几种说法： 

来到日本，是为神武天皇，日本现有徐福墓 
到了琉球群岛 
只是到了渤海湾中的一个小岛 

徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。 
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。 
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。 

八丈岛位于日本首都东京南方300公里的海面上。受从太平洋北上的暖流的影响，八丈岛气候十分温暖，俗称“离东京最近的夏威夷。” 
现在，从东京都到八丈岛，乘船须10个小时，乘飞机连1个小时都用不上。每年，共有16万多的游客去只有1万人口的八丈岛观光旅游。 
站在八丈岛的南原海岸，远眺碧绿的大海，多少流览一点八丈岛的历史，马上便会对这座“孤岛”上浓重的外来影响感到吃惊。例如：12世纪是已经作为贡品的最高级的丝织品一黄八丈的存在；有民间自古流传的徐福传说。究竟是谁把丝的织法和染色法教给了孤岛的居民呢?想到这里，我眼前浮现出在海上自由航行的古代亚洲人的群像。 
在日本的古代史上，尤其是10世纪以后，有过执白旗的平氏和执红旗的源氏两个武士集团。这两个强大的武士集团在日本的历史中曾发挥过巨大的作用。他们取代了当时的贵族政治，成为武家政治的中心。 
12世纪中叶，平氏的势力依然很强大，源氏在和平氏之间发生的战争中败北，17岁的年轻武将源为朝几为刀下之鬼。然而，也许是“武士惜武士”的原因，平氏爱才，没有杀以身材魁伟、能拉强弓闻名于世的源为朝，而是把他流放。流放的地点便是包括现在的八丈岛在内的伊豆大岛。 
日本各地均有自己的民谣。北海道有“拉网小调”，新泻县有“佐渡小调”，而在八丈岛流传的是“梭咪小调。”在这个梭咪小调的歌词里，有引人注意的地方。 
“刮南风了哟!大家快出来哟!” 
“迎亲草屐扎上红绳花哟!” 
要理解这一段歌词的意思，首先得知道流传在八丈岛的民间传说。 
“那是很久很久以前的事了。源为朝在保元之乱时打了败仗，被流放到伊豆大岛，他凭着自己的武勇，很快便降服了伊豆诸岛……”(其时源为朝已经使三宅岛归顺，欲进而南下时，岛长蒙骗他说：伊豆已经没有其它岛子了。源为朝看他说话时闪烁其词，便继续启船南下)。 
他们冲破黑濑川的激流(黑濑川并不是河流，而是海流)，到达了一个小岛。在海边下船时不由得一惊，海边上摆了很多双上面结着红绳花的草屐!全是女人的草屐。听说这个小岛名叫“女护岛”。源为朝感到大惑不解。一个年轻伶俐的女人回答了他的疑问。 
“自古这里的人们传说，如果男女住在一个岛上，海神便要出来作祟，因此，我们不能和距此20里远的男岛的男人们住在一起……”源为朝得知女护岛的女人们和男岛的男人们一年只有一次在刮南风的日子里相会。他对那个年轻女人说：那是迷信，为了去除这个岛的迷信，我和你结为夫妇之好，让岛上的女人们知道不会有人作祟，不知你意下如何? 
年轻的女人听后，不由得满脸通红，不过，她还是同意了。他们俩人生了双胞胎的男孩，没有任何东西作祟。自那以后，女护岛的女人和男岛的男人便住在一起了。” 
这段文字引用的有些长。据说这个传说中的女护岛就是现在的八丈岛，男岛就是邻近的青岛。人们常说“英雄好色”，源为朝当时的行为似乎也相当大胆。源为朝是日本人非常喜欢的“悲剧的英雄”，因此这些文学上的润色也容易为人们所接受吧。 
其实，八丈岛的那些耐人寻味的传说有自己的背景。那便是江户时代的小说《椿说弓张月》。作者泷泽马琴出身于武士之家，24岁时，他投身于文学创作。 
江户时代的前半期，出版的中心是在京都和大阪，进入后半期，江户的出版业也兴旺起来。作者也由业余作家发展为地地道道的专业作家。这对于有强烈个性的泷泽马琴来说真是求之不得的。 
书归正传，八丈岛徐福的出场是在马琴笔下的源为朝和女护岛的年轻女人的对话部分。由于是江户时代的日语，稍微有些费解。对话如下： 
“(回答为朝的问题)至于这个岛子是从何时开始住人，没有明确的记载。据祖先代代口耳相传，古代时外国的秦始皇帝来找过长生不老仙药……” 
“秦始皇召见徐福，按他的要求，建造大船十艘，并让他带上500童男童女，金银珠宝，五谷器材。徐福的船来到日本的一个叫熊野的海边。他(指徐福)留居在熊野，把跟随他来的童女扔在这个岛上，把童男扔在距此30里的岛山……” 
这么说居在女护岛和男岛的人竟然是和徐福一起乘船赴东海来的秦人的后裔。他们是参加给始皇帝寻找长生不老仙药这一神圣事业的童男童女的子孙。至少在泷泽马琴的文学作品中是这样写的。而是，“他们养野蚕，一边唱歌，一边纺织丝绸。” 
顺便说一下，在江户时代，活到60岁的人已经算是凤毛麟角，而马琴活到82岁，北斋活到90岁，他们给后世留下了大量的作品。 
以前曾有过从唐朝长安出发，向西行，通往古代罗马的丝绸之路。然而，在那更久之前的公元前，似乎便已有了从中国大陆出发，再向东行，经过朝鲜到日本的海上丝绸之路。前面在八丈岛的传说中提起的黑濑川便是沿太平洋北上的暖流，人们充分地利用海流和季节风，把先进的文化以及各种的技术带到了“扶桑”国。 
八丈岛的徐福传说不过是流传在日本各地有关徐福传说中的一部分，从中我们可以窥见到古代曾经进行过的规模壮观的交流场面。 
最后，为了提高八丈岛的声誉，在此简单介绍一下咸草。咸草是伞形科的多年草，自生在温暖的日本海岸。其叶子有光泽，茎和叶均可食用。咸草的叶子摘掉后马上便会长出新叶，因此，它的日语名字叫“明日叶”。咸草味美且营养丰富，居八丈岛人说，“徐福来寻找的其实就是咸草。”

6. 徐福的后代在哪？

徐福，字君房，齐地琅琊郡(今江苏省连云港市赣榆区金山镇徐福村)人，秦代著名方士，相传也是鬼谷子先生的关门弟子。他博学多才，通晓医学、天文、航海，在沿海一带民众中名望甚高。
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人东渡瀛洲，为皇帝寻找长生不老药。瀛洲就是现在的日本。据《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。”在一定意义上讲，徐福，不仅是人类驾驭海洋的历史第一人，也是开启中日文化交流历史的第一人。至今，在日本的和歌山县仍有以秦为姓的日本人，有些人家的家门口仍然刻着“秦”字。如今，在赣榆金山镇泊船山风景区内有一座徐福庙、兴会寺，每年都有大量中外游客前去祭拜和参观，包括日本前首相羽田孜等人。

7. 徐福的人物生平

徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。

8. 历史上的徐福确有其人吗

徐福 徐福，即徐巿，字君房，秦时齐地(今山东龙口，即原黄县)人，著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。 二千多年前，方士徐福打着为秦始皇求仙药的旗号，带着浩浩荡荡的队伍漂洋过海，从此杳无音信。二千多年后， 徐福的那次东渡已经不仅仅是一次单纯的海外航行活动， 而演变成了一种文化现象，成 为中、日、韩三国共同的文化财产。可惜迄今为止，仍有众多有关徐福的疑谜无法作出结论：徐福到底为何东渡?他又去了哪里……两千多年前的一次航海活动龙口人都知道这样一个故事。 2200多年前，秦始皇取得了至高无上的权力，为了永久享有这样的权力，他妄想得到长生不老之术。于是，不断派人去寻求长生不老的仙药。一次，在秦始皇到泰山封禅完后， 东巡路过龙口——当时还叫作黄县，在当地一把手的安排下，方士徐福以地方名流的身份晋见了皇上，并随团继续考察。到了琅琊 (今胶南)的时候，徐福正式上书说渤海中有三神山，里面住着神仙，吃了山里的仙药，个个长生不老， 他愿意赴汤蹈火，为皇上取仙药。秦始皇很高兴，给了他很多金银财宝，命他入海求仙。 但没多久，徐福就回来了，说， 他见到了神仙，但是神仙嫌礼薄，需要美好的童男女和各种工匠用具作为献礼，才能得到仙药，秦始皇遂派500童男女随徐福再次出海。第二年，泰始皇再次东巡，顺便来找徐福，虽然路上遇到了刺客张良用大铁锤袭击，但躲过一劫的他仍按原计划到达琅琊，可惜没见到 徐福。他再见到徐福的时候已经是十年后， 他的第三次东巡。徐福依然没有找到仙药。 他的解释是这样的：本来就要拿到仙药了， 但是海上有大鱼护卫仙山，功败垂成。这次， 秦始皇亲目率领弓箭手到海上与大蛟鱼搏斗，杀了条大鲨鱼，兴冲冲的回去了，想这下子可好了，徐福终于可以拿到仙药了。但是， 他还是没有等到仙药，在返回咸阳的路上， 就病死了，他的手下为了篡位，密不发丧，全国人民都不知道，没有了借口的徐福一时也骑虎难下，于是在公元前210年，他带着浩浩荡荡的求仙团队漂洋过海，寻找虚无缥缈的三神山和灵丹妙药。从此，再未回到中原。