解释下鱼与熊掌不可兼得,鱼和熊掌不能兼得,啥意思?

1. 解释下鱼与熊掌不可兼得,鱼和熊掌不能兼得,啥意思?

鱼与熊掌不可兼得，这是一句成语。此成语出自孟子《鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。
其中也有好的东西不要拥有太多，不然就体现不出其价值所在，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀少珍贵的，意在提醒人们面对取舍时应该如何抉择。
孟子【原文】里说:
“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲，莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶，莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者。是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【译文】鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，道义也是我所追求的，当这两者东西只能择其一时，那么我会舍弃生命，而坚持大义。虽然生命是我所追求的，但当还有比生命更重要的东西时，我绝不会选择做苟且偷生的事。死亡固然是我所厌恶的，但当还有比死亡更可恶的事发生时，即使面临灾祸我也不躲避。如果人心里没有比生命更看重的东西，那么凡是一切，可以保全生命的手段中，又有哪一种是不可用的呢？同样的，如果人们认为所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，又有哪一桩不可以干呢？可见，虽然生存的理念非常必要，但追求的时候我们也会有所禁忌；躲避灾祸的想法固然合理，但却不是做人做事要考虑的。所以说人们所追求的，有比生命更宝贵的东西（那就是“礼义”）；人们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。这样的理念不只是圣贤才有，人人都有，不过圣贤能够不丢弃罢了。

2. 鱼与熊掌不可兼得是什么意思

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3. 鱼和熊掌不可兼得啥意思？

原文说，鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！生我欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也！
在这里鱼和熊掌不可兼得，对应着下面生和义不能兼得。通过鱼与熊掌不能兼得，我们选择熊掌，是因为熊掌比鱼贵重，同理，下面的生与义之间我们选择了义，也是因为义比生重要。这里是一个二选一的命题，是前提条件，是必须不能兼得，要能兼得哪还有下面的论点？所以，前提条件是不可更改的，这是最起码的规矩！

4. 鱼与熊掌不可兼得是啥意思？

成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》。
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

5. 鱼和熊掌不能兼得到底是什么意思?

成语“鱼与熊掌不可兼得”出自孟子《鱼我所欲章》.
  “鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义.在这里,孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.
  本文节选自《孟子·告子上》.《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之”.这种善的天性,就是人的“本心”.“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心,礼之端也；是非之心,义之端也.”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人.因此,放到《告子下》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来.
  1.因为要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到鱼要去水里去捞,这两者不可能同时得到,所以熊掌和鱼不能兼得.
  2.这句话的本意不是说二者必然不可兼得,而是强调当如果不能兼得的时候,我们应当如何取舍.
  孟子的原话是：“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可兼得,舍鱼而求熊掌.” 他是用鱼与熊掌来比喻“生”与“义”的取舍关系:“生,我所欲,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而求义.” 
  所以,在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的.

6. 鱼和熊掌不可兼得啥意思？

“鱼和熊掌不可兼得”，这8个字算得上是家喻户晓，很多人经常挂在嘴边，却不知后几句才是重点。它出自孟子的《鱼我所欲也》，一起来读一读：
《孟子·告子上》（节选）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

作为儒家的代表人物 ，这段妙文是孟子对取、舍、生、死、仁、义的哲思。首句以鱼和熊掌为欲，这里的“不可兼得”就是我们在取舍时常遇到的困境，舍其一是孟子做出的选择，这是起兴。后几句则由此引出生、死、仁、义的讨论，因为这几句还诞生了成语“舍生取义”。这几句其实是很霸气的，鱼和熊掌的抉择很多人都能做，但生与义之间选择义，却要付出生命的代价。
最后一行孟子解释了他这样选择的原因。人人都想生，但若是活下来是苟且偷生，则是君子所不愿的；人人都不愿互，但是若是死了能成全自己的仁义之心，那面临死亡也并不害怕。

很多人认为孟子的这段话与庄子的“生而何欢，死而何惧”，是一个意思，其实不然。庄子的这句名言出自《庄子.至乐》，是典型的老庄思想。当年庄子的妻子死了，他不但不伤心难过，反而当着众人的面击鼓唱歌，大家问他，他就说出了一段关于生死之意的妙言。他认为人与天间宇宙间的万物都一样，都是循环复始的，所以人们不必执着于生死。

理解了这两句后，大家就明白了。孟子儒家的“舍生取义”和庄子的“生而何欢，死而何惧”，虽然都是不惧死，但精神内核是不一样的，在笔者看来孟子当年能写出这样霸气之语，当真是值得送上大写的服的。若是大家只知“鱼和熊掌不可兼得”，就只能明白取与舍的道理，却忽略了孟子的仁与义，这岂不是犯了类似“买椟还珠”的错误。

7. 鱼和熊掌不可兼得是什么意思?

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8. 鱼和熊掌不可兼得是什么意思？

释义：不是说鱼和熊掌必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，应当如何取舍。
出自：春秋时期孟子《鱼我所欲也》。原文如下：
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
白话文：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，道义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。

扩展资料
鉴赏：
孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌。
孟子认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。