读懂《易经》的人真的可以预测未来？

1. 读懂《易经》的人真的可以预测未来？

易经六十四卦就是告诉你六十四种规律，或者说是事物六十四种运行轨迹。
例：乾为天，第一爻 潜龙勿用，可以理解为来到一个新环境，要低调，不要浪，像龙一样，潜在深渊，勿用，不要招摇，猥琐发育；第二爻 见龙在田，利见大人。可以理解为等你慢慢熟悉环境了，可以稍微展现一下自己的能力，让领导见识到你的水平，收个人头，打个野走个位什么的；第三爻 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

 此时你的水平已得到队友的肯定，但目下是发育战略机遇期，要抓住时机让自己强大，不能被杀，所以要战战兢兢如履薄冰；第四爻 或跃在渊，无咎。 此时你已取得相对优势，可以推塔可以ganke，可以从心所欲；第五爻 飞龙在天，利见大人。 此时已到达巅峰，一身神装，攻高地指日可待，mvp唾手可得；第六爻 亢龙，有悔。
 比赛打完了，所有的辉煌瞬间归零，你开始后悔刚刚是不是杀太快了，导致对手过早投降，胜利过后的虚无感笼罩全身。

感觉像在介绍游戏，但世间万事万物都如同一场游戏，都会有一些规律可循。用周易预测未来可不可以？我认为，大致可以。易已经告诉了你事物的发展趋势，我们学易就是为了找到自己属于哪种状态，是飞龙在天，还是潜龙勿用。那么下个状态该怎么办，就好说了，看爻词就可以了。

没有哪一本书是可以预测未来的。《易经》是教人怎样摆正身位，曾样应对变化的。若单纯用它占卜预测，很容易走火入魔。《易经》在科学方面是有一定道理的，例如术和象方面，一定程度上称得上预测，但也只是的现在的天气预报差不多，至于看相算命，易经只是通过此来反映一种变化，你可以试试，但不要盲从。总结起来，未来靠你自己，是没有什么可以预测的。

2. 易经为什么能够预测人的命理

　　易经为什么能够预测人的命运和生死寿夭，贫贱富贵，吉凶祸福呢？其实就是利用易经里的阴阳八卦原理，掌握五行的旺相休囚死，结合事物的发展规律，使之旺之不极，衰之不绝，万物才能生生不息，自然界才能风调雨顺，人畜才能随着四时的季节变换敷衍后代男耕女织。易经告诉了人类的生存之道，无论做什么都要与时俱进，适可而止，旺者泄之、制之、克之，衰者生之、补之、迎之，保持中庸之道，方可趋吉避凶，衣食无忧，乐之有余，百害无侵。人类为什么逃脱不了这么多的灾难和病痛，归根结底就是一个“贪”字。“贪”字过了头就会惹来灾难和病痛，如果人的“贪心”不除，就是易经上说的违反了阴阳之法，失去了平衡的关系，就会导致某一五行产生物极必反的结果。
　　比如说，人，若过于贪“官”，就会巴结上机，拍马溜须，讨好上司，因为在易经里把五行配六亲就表明的很形象了，只有财才能生官，所以想当大官就必须要有钱财去生，而财又从哪里来呢？在易经里说的财要靠子孙来生，那么子孙又是谁呢？在官而言子孙就是我们的老百姓，而官是生印的，印又代表着权利，文书，印又是克制子孙的五行，所以当官的想要钱就必须要，先巧立名目，苛捐杂税，就什么文件都会下发强制老百姓（子孙）要钱，所以就会损害老百姓的利益，形成恶性循环，官是升上去了，可触怒了老百姓（子孙）。在易经里能克制官的就叫子孙，官大又克身（自己）这形成了官逼民反，古语说的“民不举官不纠”就是这个道理，所以说，贪官必贪财，贪财必损印（权利），是必要闹出官灾的灾难。如果我们夏天过于贪凉，就会使人们的经络受到损害，人们只知道一到冬天就说这里疼痛，那里疼痛，凡是筋骨疼痛都是夏天“贪凉”造成的，绝对不会是冬天里得的毛病。而冬天过于贪暖就会感冒受凉，一受凉就会发烧，这就是中医学上说的寒及生热，热及生寒，旺及必衰的道理，宇宙的万物都是这个规律。太旺了就会往相反的方向发展，一种物种灭亡了就会跟着数种物种相继的消失。所以我们人类也是如此，无论做什么都要留点余地，我在一篇文章上写道“天道忌满，人道忌全”说的就是这个道理，呵呵呵，可惜，我把人从出生都快写到死了，个别人还自认为是在研究易经的都还没有看个明白，悟出个道理来，还来给我摆什么大道理，只怕我把大道理写出来一些自认为研究易经的连见都没有见过呢！
　　理解了易经，就容易了解了万物的生存之道，也就好掌握人生的吉、凶、成、败和生、老、命、死，苦的循环轨迹了。万变不离其宗，只要掌握了易经的原理和阴阳互动的规律，明白了天、地、人、物的互用关系就能知道事态的发展和变化，人的吉凶祸福就不难判断了。难的不会，会的不难，人们往往会认为易经很难，很复杂，其实只是人们没有弄通其理，未知其意。我在前面的文章就说了，易经的知识其实就在我们的身边，在我们的生活里。我们都知道“抽丝剥茧”的道理，只要找出了头续，循序渐进的由浅入深，还得要有锲而不舍的精神，才能达到了解、知道、学会易经。我们都会在易经的书里看到，真的在说，假的也在说——“善易者不占”这句话。其实说都会说，写也都会写，能有这个境界的又有几个呢？我在文章里还写了这么的一句话：“万般神通皆小术，惟有空空是大道”,说的就是“善易者不占”，易经的最高境界并不需要起卦、排八字，表面上什么方法都没有，没有任何的形式，就能知道人的吉凶祸福，这就是“善易者不占”。如果能达到这个境界的，就必须要修炼成天人合一，通天地契鬼神之能。那么能通天地契鬼神，就是借助外来的信息传导给自己才能达到。那么又怎么才能做到与天地鬼神相通呢？就是我说的必须要有：缘，德，悟，善，勤这五个条件。无缘，则天地鬼神不通；无德，则六根不净；无悟，则不知其意；无善，法则不灵；无勤，则心不进取。所以学易经容易，达到大师的水平不容易。可想而知，现在的大师又有几个是真的呢？
　　希望喜欢易经的朋友多思多悟不要只知道每天抱着书在那里硬找，书翻破了，内容会背了，就认为学完了。其实易经真正的知识在书本以外，在大自然当中，在滚滚红尘之中。理论只能让你明白其理，要你多去注意，善于观察、探索、领悟，易经的真正意义并不是让人只会背几句书歌子，掌握一招半式。书本写出来的必定是有局限性的，不可能面面俱到，这就是为什么现实生活中的千头万绪什么样的问题都可能发生。所以一旦有人问你书本以外的东西，你就只好有用一句“阿弥陀佛，天机不可泄露”了。唉一一白白地浪费时间！

3. 易经非常深奥，它能预测算命，有科学依据吗？

科学两个字本就难以解释。以我的观点来看，科学就是大部分人认为对的那个就是科学。也可以说是科学家们用当前的技术讲出来，大家也能接受的一个观点而已。而所谓的观点是否真的是真理，那还有待时间的考证。
    但就易经来说，虽然大家对它褒贬不一，可是它却经受住几千年的考验。其中道理为何，我想古大德们已经讲的很清楚了，如五行生克就是其中道理之一。像阴阳也是其道理之一。可是现在的学者，不知其所以然，对这些基本的道理都在怀疑。那何以言学易经呢？
    易经似乎每个学者解释的都不大相同，但都有其道理，这主要是因为易经虽然无所不包，但它终究也只是枝叶，而并非根源。所谓根，道德经讲的非常明白，有无相生才有我们的世界，世界一出现，五行生克，阴阳道理也同时出现。所以根不是推理出来的，而是亲证出来的。若要亲证易经的根，就要从道家的修炼法门入手。否则我们永远只会抱着枝干高兴。佛家的道理也可以有相同的效果，只要愿意去修，结果也一样。
    易经玄之又玄，其实并不是周易玄，而是那个根玄，根就是人心，人心是多变的，但人心不轮如何变，都离不开易经的道理。所以找易经的根，其实就是找人的心，找到了心，你即是佛，你即是道。

4. 先说说易经预测是怎么回事（六）－－再说说易经预测准确性的问题

　　大家判断某种事物的真实性，往往是来源与自身现有的知识与经验。但是这个世界是多元的，也是丰富的，更多的是未知的，有很多的东西用我们现在所谓的“科学”是无法解释的。近代的中国崇尚学习西方，认为西方比我们先进比我们讲“科学”，是啊，先进的我们是应该学习的，但是我想不是西方的任何东西都是先进的，西方倡导的现代科学，在机械制造，电子科技，等方面无疑是先进的，是值得我们好好学习的。但我们中国的易经文化绝对是世界上最先进的的哲学体系。
　　其实我在前面的文章里已经讲了易经预测的原理，可能那位朋友没有看到。说到易经预测开始我也是不信的，因为从小我们学马克思主义，树立的唯物观，认为物质决定意识。所以把易经预测看为“封建迷信”。这一点都不奇怪，但是后来我偶然接触到了易经预测，那是请别人为我预测的，对方与我素不相识，却能将我曾今发生过的事及家中情况“算”出来，这令我很吃惊。我作了很多的推测，试图解开他“迷信”的真相，结果我否定了“骗人”或是“瞎蒙”的可能性，因为，很多事情他可以推断出准确的时间。难道真的存在命运？我开始有这样的疑问。
　　透过研究我发现这里面又是一番新的天地，易经预测不是“迷信”但也不是科学，它属于“玄学”，比现在我们说的“科学”要高级很多。不能用现代科学的标准去衡量它的合理性，因为他们本身就不是一个级别。
　　如果非要去衡量那就像用尺子去量一个物体的质量一样，用错了工具。
　　就像先前我说的，实验室是不能试验命运是否存在的。
　　很多人崇尚西方的那套所谓严密的逻辑推理，认为一切都应该公式化，定理化，但是，这个世界上、不是所有的事都可以用公式来衡量的，这就像衡量一个人是否是好人的标准，我想在不同人的眼里这个所谓的“公式”是不同的。
　　易经预测也有其严密的逻辑推理，并不是“玄学”就玄的虚无缥缈，完全要靠灵感来推断。其理论依据就是我前面讲的阴阳五行原理，认为世间存在这样的相生相克的关系，所以才有其规律性存在。
　　当然不只是这么简单的分类，同样为水的属性可能就存在很多的不同，比如自然界光水就有，河水、海水、井水、雨水、雪水等等很多种。所以我前面说的只是总的分类与基本的原理。
　　我将教给大家的是易经预测学里的一种－－六爻预测学，其实易经原理的预测学有很多，比如，八字、六壬、奇门、铁板神数、梅花易数、面相、手相、风水等等，它们都是运用易经原理发明出来的预测学。
　　六爻预测，也叫“八卦预测”也就是俗称的“算卦”是一种用三枚铜钱或硬币来取卦的预测方法。以后我会重点说，这里就先简单说一下。对六爻预测的准确性有影响的两个因素。
　　首先是预测师的水平，水平高低不同准确性不同。其次是卦的信息是否准确，因为卦有时会出现“占此应彼”的情况，比如，问财运，可能卦上会显示出其他家人或是自身安危的信息来。没有经验的预测师很可能区分不出信息的含义。这就是之所以预测永远不可能达到100%准确的原因，也就是被成为“玄学”的原因。

5. 《易经》是一本什么书？它对人生的预测准确吗？我的朋友很相信书上说的哦。

易有三义，简易、变易、不易，简单的说《易经》把世间所发生的变化规则进行归类，64卦包含了各种可能。《易经》是中国各学科的理论系统总纲，各学科都拿《易经》作为理论基础。儒家的四书五经中《易》的地位最高，各家都奉其为群经之首，当然各玄学（命理学）也拿易经作为理论依据。
《易》有四大功能，象数理占，占卜虽然放在最后，但占卜最让人着迷，若不懂易理，照本宣科或只找别人解卦的话，那就真的是迷信了。
《易》用来解决眼前的困惑或为人生做长期规划是最好不过的，如果是用来预测人生却违背了其（变易）的原则。
事物是发展变化的，《易》让你认识变化，从而进行转变，才是《易》的本意。

6. 易经推算如此准确，其是否有科学依据？

我个人认为的结论是《易经》中不可能有任何科学真理，在未来他其实也是属于一种不确定的状态，这决定了像预测这样的技术不可能出现，无论是在过去还是在未来，人类的知识具有如此奇怪的特征，以至于任何逻辑上导致矛盾的言论都无法在现实中建立。例如，我们只是假设未来状态是可预测的，结果将是现在和未来之间没有关联的结论。

这个结论与我们的日常经验相矛盾。因此，我们只能承认相反的假设，即未来的状态是不可预测的。如果未来是不可预测的，预测未来的知识是不可能的。事实上《易经》的占卜没有预测未来的功能，古人在设计占卜时，填入占卜和占卜的目的并不是预测未来的状态。它的目的是请求上帝的意志，以帮助人们对日常生活中遇到的困难做出决定。

它关注的是现在而不是未来，如果我们要回答这个问题，我们大家就首先必须知道什么是科学，科学有什么特点和功能，科学是只有在现代才发展起来的东西。古代没有科学，更不用说在《易经》时代了。现代之前的人类知识是由哲学安排的，那些年，古人主要依靠哲学思维来获得基于少量经验的知识。

由于知识主要是主观创造的，这些知识更多的是猜想或猜想，这不可避免地包含了许多谬论，因此，一些作者这样评价亚里士多德的作品，世界上的每个问题都有一席之地。难怪亚里士多德的作品比其他任何哲学家的著作都有更多的错误和谬论，这是因为我们获取知识的方式他其实仅限于主观理性思考而已。 
关于易经推算如此准确其是否有科学依据的问题，今天就解释到这里。

7. 读懂《易经》的人是否真的可以预测未来？

《易经》也成为《周易》，是我国传统经典著作之一，相传是周文王姬昌所作，因为时间比较久远，所以是否是真的姬昌所作还有待考究。但是不论如何，《易经》都是我国传统文化思想里面，对于自然哲学还有人文实践的理论根源。就算我们读懂了《易经》，我们也不可能预测未来，但是我们能够通过里面的思想，能够判断未来的大体走势。

《易经》是起源于我国早期社会的，当时社会生产力是比较低下的，而且那时候的科技也发达，人们对于很多自然的现象以及社会现象甚至是人体的生理现象都无法做出比较合理的解释，也正是因此而诞生了神学这个概念，人们会认为一切的现象都是在神的支配下发生的，无论是天灾人祸还是各种自然景观，都是在神的操控下，所以当时的人们为了避免一些灾害，而通过所谓的神的预测来面对一些突发状况，从而能够做到趋利避害，经过常年的实践与思考，掌握了一定的预测方法。

他们将这种方法看作是一种神意，从而体现在了《易经》里面。当时这种思想是用于人们的日常生产和生活当中的，用来预测天气或者是即将发生的一些社会性事件。随着时间的发展，《易经》已经不单单是用来做这些事情了，也是各个朝代用来安邦治国、修身养性的哲学思维。《易经》不仅仅蕴含着哲学思想，也是拥有法学思想等其他思想。

其实说简单一点，《易经》就是人们在长期的生产生活中对于实践的一些总结从而汇集成册，所以我们如果能够读懂《易经》，我们就能够对当下的事物发展有一定的把握，从而可能会发生什么事情，从而达到所谓的“预测未来”。

8. 有相信《易经》预测的吗

　　相不相信《易经》预测，我认为应该先明白易经的几个特性，自然就明白了
　　自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。
　　《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。
　　第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大致如此，这四个字很重要，对中国人影响太大，大致如此，其他的你自己去想。为什么？因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。
　　第二，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同。”
　　第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了，那我们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。
　　这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。