徐霞客为什么写作《徐霞客游记》？

1. 徐霞客为什么写作《徐霞客游记》？

徐霞客是明代地理学家、旅行家和探险家。幼年喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。
徐霞客19岁时，父亲病故。3年服孝期满，徐霞客萌发了外出游历的想法。而贤德的母亲也认为好男儿志在四方，不愿自己的儿子像篱笆里圈着的小鸡，车辕上套着的小马一样，被束缚而没有见识和出息。对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。
徐霞客从22岁开始外出旅游，历经34年，直至生命结束为止。正是这些长期而丰富的经历，使他获得了宝贵的第一手材料，写成了我国著名的地理著作《徐霞客游记》。

2. 徐霞客为什么能写出《徐霞客游记》？

徐霞客是明代地理学家、旅行家和探险家。幼年喜爱读历史、地理、探险和游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。
徐霞客19岁时，父亲病故。3年服孝期满，徐霞客萌发了外出游历的想法。而贤德的母亲也认为好男儿志在四方，不愿自己的儿子像篱笆里圈着的小鸡，车辕上套着的小马一样，被束缚而没有见识和出息。
她对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。
徐霞客从22岁开始外出旅游，历经34年，直至生命结束为止。正是这些长期而丰富的经历，使他获得了宝贵的第一手材料，写成了我国著名的地理著作《徐霞客游记》。
他先后游历了华东、华北、中南、西南。包括今江苏、浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南、北京、天津、上海等19个省市。踏遍了泰山、普陀山、天台山、雁荡山、九华山、黄山、武夷山、庐山、华山、武当山、罗浮山、盘山、五台山、阻山、衡山、九异山等名山。游尽太湖、岷江、黄河、富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等胜水。
在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。披星戴月、风餐露宿，对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都每天坚持写日记。
这些旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了宝贵的地理材料。
徐霞客很重视标本的研究价值。他在武当山等地冒险采集了榔梅，在尚山采集了当地一种形似菊花的特产—金莲花，在五台山采集了天茶花等珍稀名贵植物，在玛瑙山上采集了“石树”，在蝴蝶泉边采集了花树的枝叶。
在云南腾越，徐霞客为了把一个岩洞看个明白，冒死攀登上悬崖；在湖南茶陵时，独闯传说中神秘的麻叶洞；在广西融县真仙岩，徐霞客为了探索一个岩洞，竟然从一条横卧的巨蟒身上跨过进到洞内。
徐霞客对科学研究有着无所畏惧的精神。他喜欢猎奇，可以说是“闻奇必探，见险必截”。
每遇到古洞、名刹、温泉、飞瀑、奇峰、深林、幽皇等奇异景观，他都把安危置之度外，只求一览“庐山真面目”。他在自己的记录中说：“亘古人迹未到之处，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止。”
他还经常和鬼神迷信作斗争。云南地方上有一本《鸡山志略》，书中记载了五台山、峨眉山和鸡足山等地的“放光瑞影”现象，这种五彩光圈通常被社会上认为是“佛光”或“宝光”。
徐霞客则从地形环境的角度，解释了出现这种自然现象的原因，驳斥了迂腐的迷信说教，这也表现了他的唯物主义自然观。
徐霞客经过30多年考察，最后撰成了60万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。这部作品是系统考察祖国地貌地质的地理名著，是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

3. 徐霞客写《徐霞客游记》花了多少年

《徐霞客游记》是
明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。
经过34年旅行（1613～1639年）
死后由他人整理成《徐霞客游记》。

4. 名人眼中的《徐霞客游记》

历朝历代对徐霞客及其游记的评述

徐霞客及其游记不仅获得了他同时代人的推崇和赞赏，而且赢得了后人的景仰。
在徐霞客的朋友中，陈继儒、文震孟、钱谦益、陈函辉、陈仁锡等人无不对徐霞客的旅游壮举和游记奇文给予高度评价。
钱谦益对《徐霞客游记》的高度重视和评价前已述及；黄道周写了许多脍炙人口的诗篇，对徐霞客“乃欲搜剔穷真灵，不畏蠼岩不避死”的探险精神赞叹不已，当他在狱中得到徐霞客长子徐屺送来的游记，则不仅“感激不已”，而且“读游记知名山幽胜无奇不有，不觉手舞足蹈欣赏无已”；陈函辉《徐霞客墓志铭》说：“霞客工诗，工古文词，更长于游记。文湛持、黄石斋两师津津赞美而霞客自怡笥箧，雅不欲以示人。今散帙遗稿，皆载六合内外事，岂长卿《封禅书》乎？”
特别值得一提的还有陈继儒的评价。陈继儒（1558～1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，自称“清懒居士”。松江华亭（今上海市松江）人。《明史》卷二百九十八《隐逸传》载，陈眉公自幼颖异，能文章，得到后来任首辅的同郡徐阶的器重；为诸生时，与董其昌齐名；当朝宰相王锡爵曾招他与自己的儿子王衡一起读书；文坛盟主“王世贞”亦雅重之。他在二十九岁时，焚弃儒冠，隐居昆山。顾宪成在东林讲学时，“招之，谢弗往”；朝中官员多次举荐，“屡奉诏征用，皆以疾辞”，终生杜门著述，闲时与黄冠老衲登山临水，吟啸忘返，足迹罕入城市。《明史》认为他“通明高迈”、“志尚高雅”。这样一位可以薄丞相的名士对小自己二十九岁的一介布衣徐霞客却礼敬有加，殷勤有加，他说徐霞客“不谒贵，不借邮符，不觊地主金钱，清也；置万里道途于度外，置七尺形骸于死法外，任也；负笠悬瓢，惟恐骇鱼樵而惊猿鸟，和也。吾师乎徐先生也”。正由于对这份“清”、“和”的欣赏，陈眉公为徐霞客写了许多推荐信，尽量为其西游提供帮助，而且请求徐霞客“出游记示我，请为涤耳易肠而读之”（《答徐霞客》）。
后来的《徐霞客游记》整理者，从不同角度重申或阐释钱谦益“奇人奇书当流传不朽”这一看法，对徐霞客及其游记进行热烈礼赞。清代著名山水诗文作家潘耒傲视千古，对往昔诸名人游记皆不以为然，可是在读了《徐霞客游记》后却“逊谢弗如”，在《序》中不但发出“牧斋称为古今纪游第一，诚然哉”的感叹，而且进一步强调说：“宇庙间不可无此畸人，竹素中不可无此异书。惜吾衰老，不复能褰裳奋袂，蹑其清尘，遂令斯人独擅奇千古矣。”奚又溥《序》将徐霞客及其游记与司马迁及其《史记》相比，说：“先生之游过于子长，先生之才气，直与子长埒，而即发之于记游，其得山川风雨之助者，固应与子长之《史记》并垂不朽，岂仅补桑《经》郦《注》之所未备耶。”杨名时《序一》以徐霞客的探险喻“学道”，说：“霞客之游也，升降于危崖绝壑，搜索于蛇龙窟宅，亘古人迹未到之区，不惜捐躯命，多方竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后止；学者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，则亦何深之不穷，何远之不届？”杨名时《序二》则对《徐霞客游记》的文学价值作了高度评价：“大抵霞客之记，皆据景直书，不惮委悉烦闷，非有意于描摹点缀，托兴抒怀，与古人游记争文章之工也。然其中所言名山巨浸弘博富丽者，皆高卑定位，动静变化之常；下至一涧一阿，禽鱼草木，亦贤人君子，偃仰栖迟，寤言写心之境，正昔人所云取之无禁，用之不竭者也。”《四库全书总目提要》对《徐霞客游记》在全面评价的基础上尤其强调其地理学价值：“弘祖耽奇嗜僻，刻意远游；既锐于搜寻，尤工于摹写；游记之夥，虽莫过于斯编。虽足迹所经，排日记载，未尝有意于为文，然以耳目所亲，见闻较确。且黔、滇荒远，舆志多疏，此书于山川脉络，剖析详明，犹为有资考证。是亦山经之别乘，舆纪之外编矣。存兹一体，于地理之学，未尝无补也。”叶廷甲《序》称《徐霞客游记》为“千古不易之书”。除了这些整理者之外，清代著名史学家赵翼在82岁高龄时欣然赋诗盛赞徐霞客的丰功伟业：“霞客乃好奇，足踏天下半。”“曷勿继遐踪，探奇尽禹甸，归补图经全，供我卧游遍。”
清末民初，西风东渐，徐霞客身上体现出来的科学考察精神受到前所未有的关注，在清华园中掀起了一股研究徐霞客及其游记的高潮。
中国古代的学者大多在书斋里皓首穷经，研究学问，徐霞客却能走出书斋，通过实地考察纠正经书上陈陈相因的错误。梁启超在《中国近三百年学术史》中，对徐霞客这种科学的考察方法和精神推崇有加，他认为徐霞客和宋应星是晚明新风气下诞生的两大怪人，留下了两部怪书，而《徐霞客游记》是“中国实际调查的地理书”中的“第一部”，并强调说：“是以科学精神研治地理，一切皆以实测为基础，如霞客者真独有千古矣。”
新文化运动的骨干胡适也十分推崇《徐霞客游记》，他不仅建议而且自始至终关心丁文江整理《徐霞客游记》的工作。在《丁在君与徐霞客》一文中，胡适说：“徐霞客在三百年前，为探奇而远游，为求知而远游，其精神确是中国近世史上最难得、最可佩的。”
这一时期，对徐霞客及其游记的研究用力最深、贡献最大的是首任中国地质研究所所长丁文江（1887～1936）。丁文江自16岁始留学欧洲10年，归国后，前辈叶浩吾对他说：“君习地学，且好游，宜读《徐霞客游记》。徐又君乡人，表彰亦君辈之责。”他千方百计购得此书，在云南野外考察时，以《徐霞客游记》与所见所闻对证，“惊叹先生精力之富，观察之精，记载之详且实”。于是，他在梁启超、龌适、罗叔韫、张菊生等人的帮助之下，整理出版《徐霞客游记》，并撰写《徐霞客年谱》，又集地学界同仁编制《徐霞客旅行线路图》，还将《徐霞客游记》中的部分精华译成英文推向世界。丁文江以锐利的地学家的眼光，看到了徐霞客及翼游记所体现出来的科学精神和迥异于传统的新学风，并对此给予高度评价：“当明之末，学者病世儒之陋，舍章句而求实学，故顾亭林、王船山、黄梨洲辈，奋然兴起，各自威家，遂开有清朴学之门。然霞客先生生于顾、黄、王诸公之前，而其工作之忠勤，求知之真挚，殆有过之无不及焉，然则先生者，其为朴学之祖欤？”（《重印徐霞客游记及新著年谱序》）丁文江认为徐霞客是一代新学风的开创和实践者，是朴学的先驱和近代地理学的先驱。如果说，明清文人评价徐霞客及其游记为奇人奇书，主要停留在感性认识的层面，那么，丁文江对徐霞客的全面推介，尤其是对其实证考察的科学精神的推介，则已上升到理性的层面。这一评价奠定了现代“徐学”的基调。
抗日战争期间，浙江大学校长竺可桢等倡议召开了纪念徐霞客逝世300周年学术讨论会，产生了第一批研究徐霞客及其游记的论文，全方位肯定了徐霞客在地理学上的贡献及其作为中国近代地理学奠基者的地位。这是徐学史上第一次大规模的纪念大会和学术活动，对日后徐学的深入发展起了很好的推动作用。
除了地理学界之外，文学界、政界不少名人也曾给予徐霞客及其游记以高度的重视和评价。青年鲁迅曾为自己珍藏的《徐霞客游记》题《跋》，从《跋》中得知，鲁迅曾将《徐霞客游记》由原来的八册重订为四册，阅读过两遍，并拟以“独鹤与飞”四字为次。对此，有人认为鲁迅是化用苏轼《后赤壁赋》中“孤鹤掠舟而飞”之典，表明自己如一只孤鹤与霞客一起神游祖国山水；也有人认为，鲁迅是受徐霞客“我欲倒骑玉龙背，峰颠群鹤共翩翩”等诗句的启发，以此四字来表达自己与徐霞客一样的高蹈之志。李先念曾为徐霞客诞生400周年的纪念活动题词：“热爱祖国，献身科学，尊重实践。”对徐霞客其人其游其书作了高度的概括和评价。毛泽东在1958年1月一次最高国务会议上说：“明朝那个江苏人，写《徐霞客游记》的，那个人没有官气，他跑多路，找出了金沙江是长江的发源。‘岷山导江’，这是经书上讲的，他说这是错误，他说是‘金沙江导江’。”毛泽东说徐霞客没有官气，能够坚持实地考察并敢于纠正经书否定权威，强调的是“实践出真知”以及“反对官僚作风”。
在国外，徐霞客也赢得了广泛的赞誉。早在17世纪中叶，意大利传教士就研读过《徐霞客游记》，并将它作为编写《中国新图志》的重要材料之一。现代美国、英国的一些学者也很重视徐霞客及其游记。美国学者亨利·G·施瓦茨在《徐霞客与他的早年之游》一文中说，徐霞客追求并体现了一种“中国的自然之爱”。美国密歇根大学教授李祁有著作《徐霞客旅游日记》，第一章即以“中国的自然之爱”为题，认为徐霞客是这种“自然之爱”的代表人物。所谓“自然之爱”就是徐霞客自己所说的“五岳之志”，即有别于政治旅行和宗教旅行、完全超功利的对山水的兴趣和挚爱。在中国历史上，张骞、郑和、耶律楚材等都是受朝廷的派遣而出游，具有政治色彩；唐玄奘西游求佛典，出于宗教目的，并且也曾得到唐天子的资助，像徐霞客这样“非宦非贾，而山水是癖”（《豫庵徐公配王孺人传》）之游，的确别具一格。这种“自然之爱”虽然不能说始于徐霞客，却由徐霞客而发扬光大。此外，美国匹兹堡大学地理学教授谢觉民在《徐霞客——中国近代地理学的先驱者》一文中认为，顾炎武的《日知录》、顾祖禹《读史方舆记要》都受到《徐霞客游记》的影响。
在所有外国学者中，对徐霞客及其游记研究最深、评价最高的是英国著名学者、科技史权威李约瑟博士。他认为，就徐霞客观察自然之精细和记载之翔实而言，“不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一位20世纪的野外勘察家所写的考察记录。他不但在分析各种地貌上具有惊人的能力，而且能够很有系统地使用各种专门术语”（《中国科技史》）。李约瑟强调的有三点：第一，徐霞客写于17世纪的游记几乎与20世纪的野外考察家所写的考察记录具有同样的科学价值；第二，分析推理的逻辑方法向来被认为是中国传统思维方法上的弱项，徐霞客却具有惊人的逻辑分析能力；第三，徐霞客没有也不可能受到现代地理学的专门训练却已系统地使用了各种专业术语。从这三个方面来说，徐霞客及其游记的确可以说是科学史上的一个奇迹。我们不禁要再次重复潘耒的感慨：斯人独擅奇千古矣！
20世纪的野外勘察家所写的考察记录，“《徐霞客游记》的内容涉及地理、民俗、民族、政治、宗教、边防等诸多方面，其科学价值主要体现在地理方面，李约瑟说它像20世纪的野外勘察家所写的考察记录”，也主要指地理方面的内容。这一部分的内容是地理学界研究的主要对象，对一般读者来说却比较枯燥、隔膜。据笔者了解，唐锡仁、杨文衡《徐霞客及其游记研究》一书在这方面的研究全面系统而且条理清晰，我们即参照此书中的有关章节进行介绍。
概括地说，《徐霞客游记》在地理方面的内容主要包括四个方面：一、地貌；二、水文；三、生物；四、人文地理。这四个方面又各自包含若干子项。
地貌：《徐霞客游记》记载的地貌类型主要有岩溶地貌、山岳地貌、红层地貌、流水地貌、火山地貌、冰缘地貌、应用地貌7种；描述地貌形态时所使用的名称多达102种，分别是山、洞、峰、岭、江、溪、水、关、瀑布、滩、石、河、湖、塘、潭、泉、岩、伏流、渡、坪、石峰、崖、台、原、坡、坳、池、冈、湾、坝、冲、峒、川、石山、坑、峡、天生桥、井、涧、坞、沟、典流、壑、一线天、谷、分水岭、脊、干海子、岳、陇、顶、眢井、盘洼、穿山、洲、嶂、矶、窝、峪、隘、渠堰、阜、峤、崾、尖、屏、落水坑、门、槽、岫、独山、梁、渊、坂、泽、阙、天窗、丘、洼、凹、堆、平川、洋、窟、平原、砥柱、石锷、石齿、石钟乳、石笋、乳柱、天池、阱、穿、龙井、巅、渎、海、菌类有树蛾、木耳、灵芝、竹菰、玉菌、蕈、蒸菌、天花菜、八担柴等等。
藤类有扶留藤、木毡藤、藤、藤刺等等。
竹类有竹、刺竹、粽竹、方竹、观音竹、实心竹、细竹、猫竹、筋竹、淡竹、紫竹等等。
《徐霞客游记》中记载的动物约50种，包括鱼类、昆虫类、鸟类、家禽家兽类、鼠类、蛇类以及虎、象、猿等等，其中鱼类最多，近20种，包括：大鱼、竹鱼、白鲢、香鱼、锦鲤、绿鳜、鲫鱼、金线鱼、油鱼、比目鱼、时鱼、鲭鱼、黑鱼、边鱼、金鱼、青鱼、巨鱼、小鲫等等。
人文地理：除了自然环境外，徐霞客还很注意人们改造、利用地理环境的各种活动，记录了手工业、矿业开采、农业生产、交通运输、商业贸易、城镇聚落的分布和兴衰演替等情况，这些都属于人文地理尤其是经济地理的研究范畴。
至此，我们对《徐霞客游记》的地理学内容有了一个大致的了解。接下来，我们分别对这些内容举例进行分述。
岩溶地貌
我国岩溶地貌即喀斯特地貌分布面积超过130万平方公里，约占全国总面积的七分之一。其中，从湖南南部至云南东部有55万平方公里，接近全国岩溶面积的一半。徐霞客第一阶段主要游览的是非岩溶区的名山胜景，虽然在《游嵩山日记》、《闽游日记前》等篇章中也有一些关于岩溶的记载，但不多，也不够典型；第二阶段西南万里遐征，对湖南至云南的岩溶地貌作了详细的考察，并有10余万字的记载和论述，具体可分为地表岩溶和地下岩溶两部分。
地表岩溶
石芽、溶沟、谷峡等是典型的地表岩溶地貌，《徐霞客游记》对它们的特征作了生动形象的记录。
石芽和溶沟。石芽与溶沟是由于地表水沿石灰岩节理裂隙流动，不断进行溶蚀和冲蚀而形成的。溶痕由微小而逐步加深以至形成溶沟，沟槽间突起的地方就是石芽。溶沟宽一般为十几厘米至两米，深为几厘米至三米。溶沟间的间距一般为一至二米，很少超过十米。石芽与溶沟将平坦的地面分割得崎岖不平，难以行走。《徐霞客游记》中的记载如，杭州飞来峰“洞顶灵石攒空，怪树搏影，跨坐其上，不减群玉山头也”；湖南茶陵云阳山附近“岭忽乱石森列，片片若攒刃交戟”；湖南永州（今零陵县）南面的陈皮铺“西山层坠而下，时现石骨，逗奇标异，已而一区奏灵，万窍逆幻”，“石片层层，尽若鸡距龙爪下蹲于地，又如丝瓜之囊，筋缕外络而中悉透空”；广西桂林以东的廖村“石俱廉厉凿足”，使徐霞客“目有余而足不及”等等，其中，灵石攒空不减群玉山头、乱石森列若暂刃交戟、石骨逗奇标异、石片若鸡距龙爪又如丝瓜之囊、石俱廉厉凿足等等都是典型的石芽溶沟地貌。此外，《徐霞客游记》中描写的“花萼”、“石萼”、“石锷”、“石纹”、“石齿”等也都是指石芽溶沟地貌。
岩溶裂隙。岩溶裂隙是由于地表水沿可溶岩的节理裂隙进行垂直运动，不断对裂隙四周进行溶蚀和冲蚀，从而不断扩大成几厘米至一二米宽的岩溶裂隙。《徐霞客游记》中的记载如，云南省罗平与师宗交界处，路面上有“石孔眢井，故用木补填之也”，即用木头嵌在石隙中填平道路；云南腾冲乌索附近的一个冈脊，“脊两旁皆削，中复有容下陷，故以木填之”。
落水洞。落水洞是地表水流入地下河的主要通道。流水沿裂隙进行溶蚀和机械侵蚀，使裂隙扩大，引入大量的地表水，当流速较大时，水中挟带的岩屑就对管道进行强烈的磨蚀，使原本狭窄的地下通道不断扩大，顶板发生崩塌，就形成了落水洞。它多分布在溶蚀洼地和岩溶沟谷的底部，有时也分布在斜坡上，形态有圆形、井状和缝隙状三种，宽度一般在十米以内。《徐霞客游记》中的记载如，湖南省茶陵县东岭“岭头多漩涡成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑，上透一窍，辄水捣成井。窍之直者，故下坠无底；窍之曲者，故深浅随之。井虽枯而无水，然一山而随处皆是”。这里描写的是井状落水洞的形态，而且明确指出它形成的原因是“上透一窍，辄水捣成井”。在广西崇左县媚娘山附近，“路侧有容一圆，名龙井。下坠五六丈，四围大，径三丈，俱纯石环壁，坠空缀磴而下，下底甚平，东北裂一门，透门以入其内，水声潺潺，路遂昏黑。践崖扪隙，其下忽深不可测”，这是圆形落水洞。在崇左县青莲山，“有深客悬平畴中，下陷如阱，上开线峡，南北横裂，中跨一石如桥，界而为两，其南有磴，可循而下，泉流漱溉，仰睇天光，如蹈瓮牖也”，这是缝隙状落水洞。漏斗又称斗淋、灰岩坑、溶斗、盘坑、盆坑等，为漏斗形或蝶状的封闭洼地，直径在一百米以内，因地表水沿节理裂隙不断溶蚀并伴有塌陷、沉陷、渗透及溶滤作用发育而成。前引“如釜之仰，釜底俱有穴直下为井”即典型的“漏斗”地貌；再如，《徐霞客游记》所记载的浙江金华府（今金华市）的一个大型漏斗地貌：“两山夹中，又回环而成一洼，大且百丈，深数十丈，螺旋而下，而中竞无水。”
竖井。竖井又叫天然井，天坑。由落水洞进一步向下发育而成，深度由数十米至数百米不等。徐霞客在湖南省茶陵县东岭所见“九十九井”、在广西庆远（今宜山）会仙山所见的“周回大数十丈，深且百丈”的深井、在广西崇左县驮朴墟所见的“下坠五六丈，四围大，径三丈”的龙井等等都是典型的竖井地貌。
溶蚀洼地。溶蚀洼地是由于岩溶作用而产生的封闭洼地，四周为低山丘陵和峰林所包围。《徐霞客游记》称溶蚀洼地为“盘洼”，具体形态为“深岩回渊，其上削崖四合，环转无隙，高墉大纛，上与天齐，中圆若规”。这些“盘洼”“浅者为田，上下异穴，彼此共容”，“低平可植五稼”。在湖南、广西的一些地方，溶蚀洼地被当地百姓称为“峒”，有的峒底部有“大溪横贯之”，有的峒则“甚辟，居民甚众”。
岩溶槽谷。岩溶槽谷即长条状的合成洼地，《徐霞客游记》对其形态有具体的描写：“南北石山排阀成坞，中有平畴，东向婉转而去，大溪亦贯其中”；在贵州独山县普林堡村有一个坞，“南北开洋，其底甚平，犁而为田，波耕水耨，盈盈其间”，这都是平底坞。有的平底坞规模很大，是农业生产基地，如云南剑川县沙溪坞，“东西阔五六里，南北不下五十里，所出米谷甚盛，剑川州皆来取足焉”，贵州定番州（今贵阳市）八垒有一个坞，“南北长二里，水亦中洼下坠，两旁多犁为田”。也有的坞荒无人烟，贵州普安县有一个很大的坞，“皆荒茅盘错，绝无禾塍人烟”。坞底也并不一定是平的，有时地形漏陷，会导致“坞中有坑，中坠如井”。
岩溶盆地。岩溶盆地是大型的溶蚀洼地，也可称作坡立谷。其底部或边缘常有泉和暗河出没，《徐霞客游记》中称之为“盘壑”、“甸”、“坞”。如，云南罗平有一个地方，“环山成洼，中有盘壑，水绕其底而成田塍”，“盘壑之东，有峡穿陇而至，其峡自东南大山破壁而至者。峡两崖皆亘壁，其上或中剖而成峡，或上覆而成梁，一坞之中，倏断倏续，水亦自东南流穿盘壑”。坞的形态是“夹环为坞，中平如砥，而四面崖回嶂截”；云南腾冲县芹莱塘有一个坞，“乃四面小山环围而成者，不比他川之沿溪成峡而已”，这些都是圆形坞。云南右甸城（今昌宁）处于一个典型的岩溶盆地之中，“右甸之城，中悬南坡之下，甸中平畴一围，聚落颇盛。四面山环不甚高，甸中自成一洞天，其地犹高，而甸乃圆平，非狭嵌”。
盲谷。盲谷是岩溶地区没有出口的地表河谷，地表的常流河或间歇河的水流消失在河谷末端的落水洞中而转为暗河，多见于封闭的岩溶洼地或岩溶盆地里。《徐霞客游记》记载的云南保山县的大小落水坑都是典型的盲谷，他“西下绝壑，视西来腾跃之水，一里抵壑之悬绝处，则水忽透石穴下坠，此所谓‘小落水坑’也”；又见“一溪西南自落水寨后，破石门东出，盘曲北来，至此岭东麓，即捣入峡，水从南入峡，悬溜数尺丈，汇为潭。东崖忽迸而为门，高十余丈，阔仅数尺，西向峙潭上，水从潭中捣而入之，其势甚沸，余从西崖对瞰，其人若饮之入喉，汩汩而进”，此即大落水坑。《徐霞客游记》中记载了各地盲谷十余个。
干谷是岩溶地区干涸的河谷。因地壳上升，地表河侵蚀基准面下降而转为地下河，地表河谷则成为干谷。《徐霞客游记》记载了不少干谷，如：云南元谋县茶房附近，“有枯涧自西来，其中皆流沙没足，两傍俱回崖亘壁，夹峙而来，底无滴水”；云南鹤庆县松桧之南，“山盘大壑而无水，沟涧之形，似亦望东南去”；云南丽江纳西族自治县崖脚院附近，“院东南有洼地在村庐问，中涸无水，尚有亭台堤柳之形，乃旧之海子环为园亭者，今成废壑也。又南二里，有枯涧嵌地甚深，乃雪山东南之溪，南注中海者。今引其水东行坞脊，无涓滴下流涧中。南四里，有枯涧东西横坞中”。

5. 《徐霞客游记》的作者是？

《徐霞客游记》
下载链接：https://pan.baidu.com/s/1VhLYI2Fl-rdVQ0JzBmquQw 提取码：33cj

该记主要记叙了作者游览北雁宕山一路所见。记中对北雁宕山主要景观灵峰、灵岩、大龙湫三绝加以了详尽描绘，并对许多细微奇景如龙鼻水、老僧岩、独秀峰等也进行了描绘。

6. 《 徐霞客游记》有何价值？

主要成就  徐霞客游记 在地理学上的重要成就有： （1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。仅在中国广西、贵州、云南3省区，他亲自探查过的洞穴便有270多个，且一般都有方向、高度、宽度和深度的具体记载。并初步论述其成因，指出一些岩洞是水的机械侵蚀造成，钟乳石是含钙质的水滴蒸发后逐渐凝聚而成等。他是中国和世界广泛考察喀斯特地貌的卓越先驱。 （2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。 （3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。 （4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。 他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。 徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家和旅行家和探险家。崇祯十年（1637）正月十九日，由赣入湘，从攸县进入今衡东县境，历时55天，先后游历了今衡阳市所辖的衡东、衡山、南岳、衡阳、衡南、常宁、祁东、耒阳各县（市）区，三进衡州府，饱览了衡州境内的秀美山水和人文大观，留下了描述衡州山川形胜、风土人情的15000余字的衡游日记。他对石鼓山和石鼓书院的详尽记述，为后人修复石鼓书院提供了一笔珍贵的史料。 文学特点 在文学上的主要特点是：  （1）写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活实感；  （2）写景状物，力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记细致入微；  （3）词汇丰富，敏于创制；绝不因袭套语，落入窠臼；  （4）写景时注重抒情，寓情于景，情景交融，同时注意表现人的主观感觉；  （5）通过丰富的描绘手段，使游记表现出很高的艺术性，具有恒久的审美价值。  此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等情事，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。  编辑本段媒体评论  霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤问亦不可无此书也。 ——钱谦益  忆吾十六七岁时，读名人书，深慕徐霞客之为人，誓游名山大川。 ——张恨水《金粉世家》序 《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。……世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作，是中国明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记》。他比欧州最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年，比欧洲最早对石灰进行系统分类的瑙曼早两百多年。 ——（英）科学家李约瑟《中国科学技术史》  4月11日国家旅游局召开的“中国旅游日”新闻发布会上悉：自2011年起，每年5月19日（《徐霞客游记》开篇日）将被确定为“中国旅游日”。

7. 关于徐霞客更多的资料

一生偏爱南方
　　结束之地在腾冲
　　徐霞客一生花了大量时间奔波于中国广袤的国土，北抵燕赵，西南踏及腾越。北京大学教授、博导吴必虎曾指出，徐霞客的旅行活动开始于22岁，结束于去世前一年的55岁，具有出游记录的年份前后计达20年。也就是说，他超过1/3的生命是“在路上”度过的。他的出行方向主要集中在南方诸省，向南方诸省出行的记录年份达15年，占其总出行记录的75%。以51岁为分水岭，他的出行记录的“数据量”有了巨大的增长。他游记的记录主要集中在生命的最后4年，即51~54岁期间。其间记录的游记日数达总量的86.28%。而且绝大多数的游记集中在南方，关于北方的记录仅有游历嵩山、太华山(今华山)、太和山(今湖北武当山)、五台山和恒山的少量文字，总计为33日，在他1057日的篇幅中，只占3.12%。在南方各地，尤以云南、广西记录最丰，其次是江西、湖南和贵州。
　　为什么徐霞客将目光更多地投向南方？吴必虎认为是南方更丰富的自然和人文景观使然。他接受过传统的儒家教育洗礼，对中国北方在古代文化方面的崇高地位肃然起敬，成为促使他几番北渡黄河的动力，“但对于一个对地理景观充满好奇心和探索欲望的古代科学家来说，徐霞客更为中国南方比北方更加丰富的自然景观和人文景观所深深吸引。”
　　明崇祯九年（1636），徐霞客经过缜密的安排，开始了他的西南之行。1639年，他来到祖国的西南端——腾越州（今腾冲），这是他人生旅行的最后一站，也是他游历最远的一站。他在这一带考察地热资源和火山群，还用大量的篇幅来描述当地集市、少数民族等人文景观。但云南边境的“瘴气”摧毁了徐霞客的健康，他终因“头面四肢俱发疹块”、“两足俱废”，于1640年返回家乡。第二年，他就去世了。
　　徐霞客有没有来过广东，一度被认为难以确证。但中山大学教授司徒尚纪等学者研究指出，徐霞客不但到过广东，而且有过一段长途旅行，罗浮山是他考察的重点。只是他对广东之游的记载散见于各篇章之间，往往被人忽略而已。
　　超级“驴友”
　　“重装”出行之先驱
　　徐霞客游历的范围之广、距离之远，在当时是鲜有匹敌的。在许多古今的描述中，将这位超级“驴友”塑造成一个独往独来的背包客形象，比如明末清初钱谦益《徐霞客传》中所写：“从一奴，或一僧、一杖、一襥被，不治装、不裹粮”。可是真的是这样吗？
　　陕西师范大学的学者侯甬坚、夏明亮指出：“一般情况下，徐霞客出游，都是做了很好的准备，不但结伴而行，而且在行装上可谓‘重’装而行……良好的出行装备、旅伴的互助、充足的盘缠、友人的照顾、有限的交通工具等都大大减少了徐霞客旅行中的困难，为他完成‘拓荒之旅’创造了条件。”
　　两位学者指出：徐霞客在旅行中从来不是一个人在“战斗”。早年游名山大川之时，大多数情况下都有亲朋好友相伴，如第一次游天台山时有僧人莲舟同行，同时有两个仆人帮忙负担行李；第二次游天台山和雁荡山时有族兄徐仲昭同行；游安徽的白岳山、黄山及福建的武夷山时有叔翁徐浔阳同行；游庐山之时有族兄徐雷门、徐白夫同行；游福建九鲤湖时有族叔徐芳若同行。同时徐霞客每一次出行，都是仆人相侍，有时一人，有时两三人。后期的西南万里之行中，启程之时就有固定的旅伴静闻和尚同行，另外还有两个仆人王二和顾行。
　　徐霞客出游所带行李相当之多。据记载，在湘江遇盗之时，徐霞客被强盗抢劫的箱子就有“竹撞”、“皮厢”、“皮挂厢”、“大笥”等，足以说明霞客之游不但“治装”，而且是“重装”。其所带物品主要有：食品、生活用品；书籍、资料；书信、文稿；碑刻拓片、抄录碑刻；沿途所采标本和礼物等几类，其中还包括一些地方官员为他写的推荐信。
　　那么徐霞客泛游万里的经费何来？两位学者指出，徐霞客早期的盘费主要来自家庭支出。他家世殷富，母亲经营有方，经济基础还是不错的。但后期的西南之行，行程万里，时间长达4年，且途中三次遇盗，经费就成为问题，其来源应该主要有：借贷，地方官的资助，同乡、朋友的接待和馈赠，以及沿途居民的免费接待和资助。当中，丽江太守木增对他的帮助尤大。

徐霞客最先的出发地宁海如今建了徐霞客大道。有研究者推测徐霞客来过广东的罗浮山。
5月19日，是“中国旅游日”，也是《徐霞客游记》开篇的日子。当年他走过的地方，现在许多已经成为了著名的风景名胜，但也有许多藏身草莽之中，难觅其踪。
　　从浙江宁海出发
　　只有四川未去
　　徐霞客是江苏江阴人，1607年的3月29日，他从家乡的胜水桥头第一次出游，畅游无锡惠山，泛舟太湖。那一年，他20岁。之后的34年间，他走遍了当时中国除四川之外的两京十二省，按照现在的行政区划，至少涉及江苏、浙江、安徽、山东、河北、天津、北京、江西、福建、广东、河南、陕西、湖北、山西、上海、湖南、广西、贵州、云南19个省、市、自治区。在国务院颁布的第一批44个重点风景名胜区中，有25处留有他的足迹。他先后登过140多座山，考察过376个岩洞，可谓“亘古以来，一人而已”。
　　在江阴徐霞客镇（原名马镇）南岐村，他的故居已经被改造成了一座纪念馆。现有三进、十七间正房、两间厢房，占地两亩。故居为明式建筑，门庭挂有陆定一题写的“徐霞客故居”匾额，展厅内展出有徐霞客传略、旅行路线图和他科学探索经过地区的图片资料、岩溶标本等，在天井右侧还有徐霞客亲手移栽的罗汉松，距今已有400多年历史。
　　故居内的晴山堂石刻集中了明代洪武三年至崇祯五年前后262年之间，84位名人名家为徐家撰写的墓志铭，传、序、记等共90篇，计76块石刻。徐霞客的墓就在晴山堂后院。
　　“癸丑之三月晦，自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态”——这是《徐霞客游记》的第一句话。看得出，当他从浙江宁海出发时，心情是愉悦而开朗的。从江阴到宁海，现在的路线大约是500公里。为什么选择宁海而不是故乡江阴作为他堪称鸿篇巨制的游记开篇？很可能是因为他的大部分日记已经毁于明清之际的兵火之中。但可以推测的是，宁海一定有一些什么东西打动了他。
　　宁海是一座坐落在天台山脉和四明山脉之间的小城，背山靠海，气候宜人。如今，400年前徐霞客脚下那条一点儿也不起眼的古道，成了“国家登山健身步道示范工程”，保存完好。以此为基础和启发，当地修了超过500公里长的山间步道，将城区和乡村串联起来，成为一景。这是旅行家自己也想不到的一个“文化遗产”。如今，徐霞客在宁海境内的每一个歇脚处现在都被妥善保护起来。

8. 《徐霞客游记》的作者

《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著。明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客）经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。
徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，别号（别名）霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅游家和文学家。万历十四年（农历1586年，公元1587年1月）出生在南直隶江阴县(今江苏江阴市)南喝岐村(今属霞客镇)。徐霞客的家乡在当时属于“东南财赋地”的经济发达地区。徐霞客出身什宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲徐有勉那一代，徐家已经家道中落了。徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也不太欢喜和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间生活。这也在一定程度上对年幼的徐霞客有所影响