《遥远的救世主》深度解析是什么？

1. 《遥远的救世主》深度解析是什么？

《遥远的救世主》深度解析是如下：
效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。
回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

作品鉴赏
遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。
男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意，使人震惊。

2. 你对《遥远的救世主》的深度解析是什么？

《遥远的救世主》深度解析是如下：
效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。
回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

作品鉴赏
遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。
男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意，使人震惊。

3. 《遥远的救世主》深度解析有哪些？

《遥远的救世主》深度解析是如下：
效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。
回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

作品鉴赏
遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。
男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意，使人震惊。

4. 《遥远的救世主》的后续思考

写完了关于《遥远的救世主》的“惊”字三篇，我陷入了深深的思考。多少年没有像此刻这样，因为一部作品而内生波澜了？不仅情感被搅动得难以安生，思维更是异常活跃，且因为陷入这样飘忽状态而忽略了身边的很多事情。
  
 整个作品最吸引我之处是丁元英与五台山高僧智玄大师的论道，而最后高僧对丁元英盖棺定论式的评价颇让我费解：什么叫离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天？
  
 我的思维盘桓在这句话，久久不能挣脱，直到看完这部小说，似乎有所领悟。
  
 一个人只有源于科学的学识、源于哲学的理性认知是不够的，尽管拥有这些会让一个人学识丰富、智能超常，认识问题和预判问题神乎其能，尽管这些的拥有可以令一个人拥有世俗意义上的成功，呈现出使人艳羡的光彩，但这之上的更高境界恰是爱和慈悲。在这一点上，丁元英是有很大争议的。
  
 书中有“大爱无爱”的句子，我可以适度地理解这句话，正如理解天地有情而不言一样。但用这句话来形容丁元英合适吗？
  
 关于芮小丹的死，丁元英蒙受了指责。无论是芮小丹的父亲，还是她的警察战友，都因为丁元英没能阻止芮小丹只身拦阻歹徒而表达了愤怒和失望。作为情侣，在爱人身临死地、向他告别的时候，他竟然在电话中没有说出任何话语，这的确令世俗人费解，似乎太过无情。
  
 关于这一点，我是理解的。一是芮小丹只身赴险，乃职责所在，丁元英不能阻拦；二是芮小丹“天国女儿”的纯良忠贞品性，丁元英无法阻拦；另外事出于急迫，他根本来不及反应，电话就被挂断了。也因此，在这件事情上，丁元英被指责是没有道理的，不过是人在极端情绪下需要转移目标、推卸责任、减轻心理压力或者痛苦的一种本能反应罢了。对于失去了挚爱的丁元英来说，这些责难同他碎裂了的心所引发的痛苦相比，根本不算什么。我想如果能让芮小丹活过来，所有责难他的人打他个半死，他一定都是愿意的，甚至是欢喜的。
  
 在此事上，丁元英是有爱还是无爱呢？回答是肯定的。
  
 但在操作格律诗公司带领王庙村所谓“致富”的过程中，他的行为的确引发颇多争议。正如文章最后所表达的，原始的家庭作坊式的操作技术，充斥粉尘与噪音的工作环境，以及涉及违法用工等内容。以他的智慧与能力，完全可以引来资金、开发旅游项目或者养殖种植致富等，就像现在的扶贫工程所做的那些事情。他之所以没能这样做，是受限于当时的社会形势还是被几个玩音响的小人物框束了思维？如果不建立格律诗公司，不走“杀富济贫”这条路，是不是故事就无法展开，情节就不可能跌宕起伏，人物的复杂与多面就不能充分展现了呢？
  
 在“杀富济贫”的角逐过程中，丁元英带领格律诗一招回马枪，直接抵住了音响界领头企业乐圣的咽喉，林雨峰宁死不屈，傲然自杀。
  
 当然，林雨峰的失败是性格所致、是认知所致，是必然的。
  
 他的那句“乐圣公司只有矛，没有盾，只会向前冲、冲、冲”，直接昭示了他最终的命运。丁元英不过是抓住其思维、理念上的漏洞，或者干脆说抓住其性格上的弱点，攻其不备而已。
  
 在林雨峰的世界，他是个王者，是个只知道进攻，而无需防备的人，他怎么可能容许自己的王国轰然倒塌，而他只能俯首称臣呢？
  
 丁元英把握住了一切，但他把握不了林雨峰不去死。换句话说，他顺其自然，实行了丛林法则的逻辑。
  
 当林雨峰去找他质问的时候，丁元英看起来是那么的无情。
  
 当他听到林雨峰自杀消息的时候，他是否会内疚呢？
  
 小人物刘冰的死很好理解，能力实在有限，缺乏智慧，更缺少品德，是整个文章人物中最令人不齿的一个。已经退出格律诗的股份，却还赖在格律诗不走，想以最小的代价实现自己的发财致富梦。丁元英在最后摆了他一道，用一个装有空白纸的信封让他以为获得了敲诈勒索别人的资本，最后在真相的揭示中，刘冰从高楼的窗户一跃而下。
  
 刘冰真的很可悲，但他的身上有太多世俗人的影子：目标远远大于能力，欲望远远高于智慧，总想投机取巧，最后总是怨天尤人。
  
 就这样一个人，拥有大智慧的丁元英又何必在最后愚弄、戏耍他的智商呢？
  
 “大爱无爱”，总是在天道的自然运行中，各有所取、各有所失，而不加人为干涉。丁元英完全可以密切关注刘冰，让他在自己的德行支撑下，或是成为格律诗的骨干，或是顺理成章的被淘汰。至少那时，他会心服口服吧？至少他还可以活，面对再卑劣的人，上天也有好生之德，同时各求因果，这才是天道！
  
 由此可见，丁元英虽然不拘于经文，悟道很深，令高僧也为之赞许，但终究是差了那一步。
  
 但凡他多些慈悲、怜悯之心，多些“好生之德”，这本书就不会死那么多人，而他的道行会更加深厚。
  
 众生不易，人间苦难重重。多些怜悯、慈爱之心，尤其是对弱势之人，甚至那些可憎之人，这个世界会光明、温暖很多。
  
 看完《遥远的救世主》，我在愤怒之后，内心顿生了无限悲悯，不只是对书中的小人物，也对丁元英，更对我们自己，为此竟眼含泪水。
  
 （写于2021年4月21日。办公室内静悄悄的，已经下班了。好久没有这样坐在电脑前静心写些东西了。手头没有书，凭着记忆，把两个月前的认知整理出来。应该说，这是一本精彩的小说，很有内涵的引人深思的小说。之后再读《天幕红尘》就简单、轻松多了。集中注意力写文章，是一种享受！）

5. 《遥远的救世主》阅读思考

《遥远的救世主》个人很喜欢。
  
  
 
  
 某日读书会群里有人提及这本书，此人在群里评价芮小丹，说芮小丹运气挺好，一顿饭就搞定了丁元英。
  
 
  
 “运气”“搞定”这样的词汇令血流瞬间涌上大脑，从不主动加好友的我，加了这位“大侠”。然后，傻乎乎地发表了一通看法：
  
 
  
 芮小丹请丁吃饭，其中包含东道主的歉疚，以及对其人的“刮目相看”的心态（这种刮目相看是一种打破常规认知的惊讶）。
  
 
  
 按常理来说，作为普通人，丁元英远离北京住到古城，至少应该有主动联系问个好的举动，此是礼节，亦是人之常情，但丁元英没有。芮小丹觉得此人不同于常人。
  
 
  
 丁元英租的房子马上到期，为了续租的事，芮小丹第一次走进他的房间。在丁元英的房间里，芮小丹发现里面除了一套音响，没有任何有价装饰。小丹认为，内心空虚的人才需要外物装饰，由此判定丁元英不是一般人，而是高人。
  
 
  
 芮小丹感觉到眼前这位高人，对人情世故有一种居高临下的冷漠。她发现自己是被丁元英“有意”忽略的，而非不懂（之前一直没有联系）。恼怒、羞愧、震惊，一种无法言说的情绪涌上心头，情绪到那里了，请客吃饭只是打破关系的借口，芮小丹想要更进一步了解丁元英。
  
 
  
 群里的那位大侠认为芮小丹凭运气搞定丁元英，在我看来是他没有看明白芮小丹，更没有看明白丁元英对感情的态度。
  
 
  
 这世界的男人都具备“好”和“坏”两种属性。发现芮不是一般女人之前，丁元英对女性有一种居高临下的冷漠。
  
 
  
 丁元英认为女人是不可理喻的。剧中有这样一句台词：“我无意催惨女人，也不想被女人催惨，女是形势逻辑的典范，辩证逻辑的障碍”。这是对女性赤裸裸的轻视。
  
 
  
 巧的是，芮小丹不是一般女人。她有养活自己的能力，也有与丁元英平等相爱的魄力。她把爱看得很简单，爱他就是想要宠他。
  
 
  
 丁元英说，是女人就有贪嗔痴，但是芮小丹为丁所做种种，传递出的是爱的真谛：爱就单纯爱———因为我爱你，所以我想要爱你。
  
 
  
 身处红尘的我们，很难不在人情上把自己与他人摘清。总以为，保持一点关系，就能保留一点安全感。但丁元英不，他到古城，没有对已经租好的房子有任何不满意；他住古城半年，没有联系过芮小丹一次；他所住的房子，除了一套音响，连空调也没有；物质和人情往来，对他来说并不是安全感，而是一种负累。
  
 
  
 心在另一个空间的人，才会如此简单。芮小丹看懂了丁元英，所以主动珍惜。
  
 
  
 芮小丹去北京了解丁元英。韩楚风送了很多礼物，芮小丹没打算要。晚餐时，韩楚风用一个“凭”字，提醒芮小丹与丁元英的距离。
  
 
  
 芮小丹明白自己与丁元英的距离，她坦然回复“无以为凭”，并起身准备离开。韩楚风即刻明白，芮小丹不是一般的女人，脱口而出：“此无以为凭，正是一凭。”
  
 
  
 芮小丹的无以为凭，是明白自己身份的清醒，也是表示此行冒昧的真诚。首先，丁元英与她还没有任何实质性的关系；其次，韩楚风是丁元英朋友，也是一家公司董事长，有身份有地位，自己贸然出现确实唐突。无以为凭，是退一步的清醒，正是这退一步的清醒，让韩楚风认可了芮小丹。
  
 
  
 这种认可，在韩楚风让芮小丹把车开去古城后，丁元英就明白了。
  
 
  
 小说里的芮小丹，是天国的女儿的影子。而芮小丹却说，天国的女儿是不存在的，因为，是女人就有贪嗔痴。
  
 
  
 看看身边那些看上去幸福的人，那些得到再多也不满足的人，有几人爱的纯粹？
  
 
  
 芮小丹爱丁元英，纯粹又美好。没有任何的物质要求，不需要任何的情感承诺，因为爱他，所以想要爱他，疼他，宠他。在如此纯粹的爱情面前，丁元英就是有再多的理论，也没办法说服自己的心了。爱来了，那就爱吧！
  
 
  
 确实，爱就是爱，哪有那么多复杂的附加。爱就是爱，哪来那么多复杂的想法。
  
 
  
 
  
 
  
 不懂爱的人，才会凭“运气”“搞定”另一半吧！

6. 转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错

[转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错]
			初次听说《遥远的救世主》，是一年前在一个国学群里，当时并没在意，不久前的因缘际会，让我不得不读此书，转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错。于是上个星期用了三天的闲暇时间读完了这本书，感触颇多，不吐不快。



这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了。文化属性是什么？引用主人公丁元英的话，“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
文化属性是作者贯通全书的主题，很多的桥段都在印证着作者关于文化属性的定义。


先说说小说的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循规律，每个人心中都有自己对于“道”的定义。丁元英的一切行为都在诠释着他的“道”，给人印象最深的就是芮小丹最后的那个电话。电话中芮小丹告诉丁元英自己准备去搏命，但是他听了后什么也没说，因为他知道，当一个人看破生死的时候，一切的言语都是多余的，这就是自然规律。所谓道法自然，这就是丁元英的“道”，或许也是作者心目中的“道”。



女主人公芮小丹，是“释”的化身。释家，就是禅宗，其本身就是大乘佛教传入中土后吸收了本土老庄思想甚至是易经的部分思想发展而成的，最易被普通大众所接受的佛教分支。释家求觉悟，证涅磐，认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。芮小丹从初遇丁元英到最后的自杀，就是一个“觉”的过程。当她最后看破人间泡影的时候，就有了顺理成章的涅磐而去。



男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表绝大多数的人。书中的主要配角们，才代表了当今社会下的众生百态。其中最具代表性的，当属刘冰。他是弱势文化的代表，他无时无刻不在诠释着作者所定义的弱势文化。世上本没有救世主，自救者得救。他的自杀起到了点题作用，从文学角度来讲，他和芮小丹都是不得不死的。



说完了人物，说说小说中给我印象很深三段话。首先是丁元英通过芮小丹之口说给王明阳的话，“神是什么？神即道，道法自然，如来。”抛开最后的如来二字，我曾经说过一模一样的话，看到这句话，不禁大生知己之感。道法自然这四个字，包含了太多太多，读了十年道德经，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可谓知之为知之，不知为不知，是知也。



第二段是丁元英对智玄大师说的话，“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法，读后感《转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错》。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”这段话让我第二次大生知己之感。长久以来我都对佛教和佛法分的很开，我崇尚脱离脱离了宗教信仰的佛法，而对宗教信仰很浓重的佛教一直不感冒，对待道家和道教也是这个态度。绝大多数信佛信道的人，信的是教还是法？那些进庙就烧香看似无比虔诚的人，只是尊重习俗，还是弱者祈求强者的庇护？所以前面在说丁元英和芮小丹的时候我用的是道家和释家，而不是道教和释教。之所以用释而不用佛，是因为佛教分支繁多，差别很大，而禅宗是吸收了本土文化的分支，是整个东亚地区的绝对主流。



第三段是丁元英告诉韩楚风为什么会讨论“得救之道”的对话，韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
看到这段话，我只有一个想法，丁元英真乃吾辈楷模！

说了观点相同的，再说说相悖的。作者对于传统文化的定义有很大的问题，作者所说的传统文化只能代表满清以来百姓所普遍存在的世俗文化，虽和所谓的奴性文化不同，却颇有相似之处，有人说如今中国处于后清时代，还是很有道理的。然而何谓传统文化？传统文化真应该被舍弃？在当代，国外的企业通过研究易经，道德经，孙子兵法等等中国传统文化的产物来融入到到现代企业管理，松下就是个著名的例子。如何对传统文化去芜存菁，尽其所长，值得国人深思。中国的文化博大精深，诸子百家，各有所长。何为文化属性？仅仅以所谓的强势弱势来给文化定性，显然太偏颇了。



在“文化快餐”泛滥的时代，这样能够引人深思的好作品实在是凤毛麟角，真希望在韩寒郭敬明之流充斥着文化市场的今天，能多几个豆豆这样的作家，可惜在网上搜不到关于豆豆的具体资料，真想和作者好好的聊聊。这是一部思想性很强的小说，如果你是一个在精神上有所追求的人，不妨好好读读这部小说，一定不会让你失望。							
		　　〔转一篇《遥远的救世主》读后感，分析的很不错〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

7. 谁能告诉我《遥远的救世主》讲的什么？

《夜的命名术》百度网盘txt 最新全集下载
链接: https://pan.baidu.com/s/1zgoJE8TwHxqcfN4WrL1rzA
 提取码: 3frf    
遥远的救世主
作者：豆豆
这是一部融合了释道两家文化且有一定深度的小说，不同的人对这部小说的理解会有很大的出入，本文只代表我自己的观点。纵观整部小说，给人留下印象最深的词就是文化属性了

8. 《遥远的救世主》有感（十）

15章内容简介：芮小丹精心准备方案，开始了对王明阳的审讯，用一番圣经论道打开了他的心门，让他有一个忏悔的理由，帮他找一块可以安放灵魂的净土，真正认识反省自己的罪恶，让他明白一颗阴暗的心托不起一张灿然的笑脸。结束审讯，一趟王庙村之行，让她有了一个帮助王庙村脱贫的想法，打算让丁元英做这件事，也是一个让丁元英在古城多留一些时间的理由。   
  
         有了丁元英的提示，经过精心准备，制定了一套精准针对王明阳的审讯方案，也是因为芮小丹非同一般的悟性，她开始了对王明阳触及灵魂的交流——让他自己承认自己的罪恶。
  
        因为她的同事已经进行了好几轮审讯，一直一无所获，王明阳用一种不屑的态度对抗审讯，对付这种高智商犯罪的罪犯，必须另辟蹊径，找到他脆弱的软肋，找到合适的角度和方法，打击王明阳的嚣张气焰，从他心灵深处找到突破口。  
  
       其实芮小丹也觉得可惜，王明阳有高智商高学历有专业知识，如果心思用在正当处，不去犯罪的话，能量不可小觑，自是可以有一番大的作为，可惜，心歪了。
  
        罪恶黑暗的灵魂，披着文质彬彬的外衣，马王犯罪集团的二号人物王明阳，被称为“冷血诸葛”，看外表怎么也没法和犯罪分子联系起来，可他确确实实是一个十恶不赦的罪犯，如果不是一颗臭弹，芮小丹或许早不是芮小丹了，就凭这一点袭击警察，就够判了，这种人的人性还有吗？
  
        文明对于不能以人字来支撑的人无能为力，阴暗的心里永远没有阳光的脸，法律对于一次以上的死刑也忽略不计，王明阳的所犯的罪死十次都不过分，可现实是法律也没法让他死十次。
  
         法律解决不了所有问题，但却是解决矛盾的最后手段，法律可能会迟到，但正义不会缺席，相信因果轮回，做人做事一定要凭良心，王明阳知法犯法，践踏法律尊严，以命搏法，屡屡突破法律底线，挑战法律，只有等法律的裁决吧！
  
         芮小丹作为主流强势文化的一分子，完全可以居高临下的过自己的生活，因为贫穷与她无缘，但她是芮小丹，她的境界、道德水平不是一般人可及的，男子也自愧弗如，她想让丁元英为自己写一个神话——改写王庙村的贫穷，靠一己之力，这样的境界不是一般人。
  
         金银珠宝点缀不了芮小丹这样的女人，芮小丹作为主流强势文化的一员，她只是一个刑警，扶贫不是她的责任和义务，站在她的立场，人人守法不犯罪，社会就已经是很美好了，至于那王庙村的贫穷，她没有义务，也是靠一己之力不可能的事情，而且是从根本上，并不是只是支付一点扶贫款那么简单的事，给钱扶贫，解决不了根本问题。
  
        如书中所写，她是芮小丹，她的境界、道德平台不是一般人可及的，我以为芮小丹已进到了基督教的窄门，她的道德平台够高，她所受的教育也够深，她的修炼也够复杂，普通人怎么会有这种道德高度？她真的是天国的女儿？非凡人？
  
        芮小丹本身有相当好的物质生活条件，又是主流强势文化的一员，非职责所在，确想书写一个弱势文化改变的神话，与人于己完全没必要，可她却不在乎，这高度男子也自愧弗如，她想让丁元英为自己写一个神话——改写王庙村的贫穷，靠一己之力，这样的境界不是一般人！ 
  
         奢华如她、聪明如她、极简如她者没有。芮小丹如同一棵橡树，根深深扎在土里坦坦荡荡，枝叶在风中恣肆飞扬，神圣、荣耀！
  
  
         只是还不明白，没悟到，很困惑，有点烧脑子：
  
         你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。神即道，道法自然，如来！
  
         不悟不得！何时悟得！