为什么我念佛会觉得很累

1. 为什么我念佛会觉得很累

师兄您好，依祖师大德的开示，您心里会起杂念，这还多亏了这句佛号，原来您其实也是一直在起妄想杂念的，只是您不知道而已。现在因为念佛，心更清净，所以这妄念就被自己发现了。所以不必担忧，以前怎么念，现在还怎么念，记住“起心即是妄，妄则无所有，妄则不可得，达妄本空，知真本具”则不为妄念所逼迫，不为外境所逼迫，要知身心俱幻，不用执着，也不用害怕，提起佛号即可，一灯能灭千年暗，至诚念佛名一声，能灭八十亿劫生死重罪，有何可忧。凡所有相，皆是虚妄，念佛人，无论什么境界，唯此一句佛号最大，最真，其他都是假的。师兄要多读佛经，多读祖师开示，自然不会有什么担忧。---仅供参考，祝早成佛道，早度众生！南无阿弥陀佛！

2. 净空老法师：念佛有时念多了心太累，怎么办

暂停 或改念诵短的经文 咒语都行 自我调整是必要的

3. 为什么我学佛修行觉得好累好难

学佛全在心地上用功夫，因为佛即是心，修佛法就是修心。“佛”原来的意义是“觉心”。
我们学佛要从迷心修成觉心，对人生对环境正觉不迷了，那就是佛了。
所以只要心存善良，多行善事，都是修心。这些是学佛的慈悲精神。
如果真是脚踏实地的去学，那学佛的法门很多，佛教通常分为五宗：禅、教、律、密、净。
各宗方法不一样，须看每人的根性和爱好，选择一门去专学了。
净土宗最稳当、最容易，也最适合我们一般根机的人去学，就是念佛求生西方极乐。就这也够我们一生学习的了。净土宗是清净自心的法门，修持的重点在于恢复自己的清净心。因此，修净土应把重点放在“净化我们的心地”这个主题上。
念佛修行因同时并进。
“巧把尘劳为佛事”，这句话出自“大回向文”，意思是我们修学佛法要善巧方便地把尘浊劳动中的事务作为佛事来做，用佛法做世俗的事就是佛事了。从里面可以修六度。
因此，我们修佛法不一定要出家，也不必弃世事避居山林，可以在当前红尘中“巧把尘劳为佛事”，任何人事环境，物质环境都是我们修佛法做佛事的好去处。这才显示出佛法是或活泼泼圆融无碍的，佛法是无处不在“处处是道场”的。
知道“自心”，找到“自心”。到处是佛，到处都可学佛。

4. 念佛的过程中出现烦恼与痛苦的感觉是怎么回事啊？

你的心乱了，所以会感觉出现烦恼与痛苦，可以停下来，听一下app里的佛经，但是不要思考问题，心随着音乐念，一般听了，心就会平静，如果还是不行，那就出去走走，不要烂思考一个问题，问题永远都是存在的。解决不了，就要学会放下。

5. 为什么有人念佛感觉枯燥乏味

是一种缺乏动力的表现  我说过人要是福德不够 就没有机会听闻佛法  要修行佛法的  必须积累足够的福德才行  多多布施 帮助弱势群体 积累功德为好

6. 为什么念佛就困？

第一、确实是身体疲劳，休息不好，睡眠不足


现在很多在家学佛的善知识，由于各种世俗的原因，都是选择在一天工作忙碌之后，尤其是晚饭后学佛念经。



其实这个时候，即便你不念佛，身体也是处于一个疲劳的状态，无论你承认与否，你身体的多数能量都是在供应你的消化系统，身体的真实状态都不好，相信大家都有现实体会。



但话说回来，这种情况多数是对于初入佛门的善信来讲，尤其是晚饭习惯吃得很饱的人来讲。



针对这种情况，大家可以自己来调节念佛时间。
第二、心念不正，妄念太多
可以说是，口中有经，心中无佛。念佛诵经的时候，看着在用功，其实念头早就跑到千里之外了。有时不止会打哈欠，还可能会烦躁不安，不但没能静心养气，反而坐卧不宁。这个很多时候是因为我们无始劫以来的业力和习气在作祟。

7. 为什么别人修行轻松比较容易，我感觉我特别困难比较累。

恭喜你，已经值得魔来考验了。如果你能坚持下去，将会有意想不到的回报。

复制一篇文章给你：

魔障与业障，如何分辨呢?
　　第一、如果某些异常状况忽然而来，又忽然而去;说不出究竟什么原因，即使能真正说出原因，也都是穿凿附会。譬如：于修行时，忽然得一场大病，而且是急性病须看急诊;但说也奇怪，等到了医院，医生一检查，却又查不到任何病状，而说你没事，休息一阵子就好;这就是魔障。这是指身体上的病，至于心理上的病是指：事先没有什么征兆，就忽然大怒起来，暴跳如雷，令你因太激动而无法修行，诸如此类无原因可寻、离奇异常之事，令人废修道业，都叫做魔障。
　　倘若生气的现象和生气的原因很正常可解，而且比较理性且温和，但在事情发生后也会障碍修行，那就是业障而不是魔障。有人因有某些特殊业障，会感得某些特殊烦恼因缘来令他自己生气、嫉妒、或疑谤佛法等，这就是业障;业障皆是无始以来自己所造之业而致。但魔障就不是这样。以生病来说，魔障是忽然得病;如果会好，不用看医生也不用吃药它就好了，因为魔已经达成他要打扰、打断你修行的目的。而且若是魔障病，医生也看不出是什么毛病，他会说你根本就没病，不管是照X光、验血、验尿、断层扫描也好，也都找不出毛病，最后医生只好跟你说没病，讲你回去。
　　第二、魔障多是没来由的，说不出什么原因，行者多不自觉又不能自己。当情况发生时，你无法掌控自己而起大瞋、大喜、甚至大悲。但这个大悲不是观世音菩萨的大悲，这是指忽然之间感到极其悲伤而涕泗滂沱，不知其中道理的人，还以为自己修行的境界很好、对法生大感动。这也是魔相之一。
　　第三、魔障多来势猛烈。
　　第四、魔障震撼力很强。往往连其余威及副作用也都很大。
　　第五、若不修行便安然无事，一开始修行就出毛病。这很明显地，摆明的就是不让你修行;这就是魔障，但有时也是业障所致。
　　刚才讲的是魔障，现在来谈业障。如何是业障?业障的症状又是如何?
　　一、业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。
　　二、业障与魔障有个共同点，即是医生检查不出病因。而其相异之处为：以业障来说，医生虽检查无病，但他实有病，只是世间的医学，不论中西医，都无法检查出来而已，这便是业障病。至于魔障病，则是医生检查结果是无病，而实际上亦无病。然而，虽说无病，却现有病，且极其受苦。如此一来，常很可能被别人误解成装病，而不容易受人谅解。
　　三、昏沉。业障重则常多昏沉，顺顺无生气。
　　四、掉举。业障重之人学佛之后，很不容易平静下来，而且常易兴奋，不能自己。
　　五、散乱。业障重者：心很容易散乱，不易集中精神。例如修数息法，从一数到十，他都很难作到，也许偶而能一、两次达成!其实数息法从一数到十，我们每人从小就会了，且又不用思考、亦不须逻辑推理、也无善恶之分辨，可说是最简单不过，然而当盘腿静坐时，许多人就是数不来。这就是因为无明业障，障住了本心之明的缘故，好像被一团大雾笼罩住了，故每次数着数着，就如在大雾中迷失一般而忘失了。
　　六、失念。业障重则心容易失去正念。
　　七、妄想。业障重之人：心容易有妄念，胡思乱想。这是比较轻的业障。
　　再进一步讲业障和魔障的区别所在：
　　一、业障是内在的业因，魔障是外来的。然究其实，皆是里应外合。正因你心里有毛病，如有内奸，于是才里应外合而成其魔事。
　　二、魔障是由业障而生起的，故业障实是魔障之因：基本上来说，如果没有业障，也就不会有魔障。
　　三、因魔障而起之事件比较大且猛烈;因业障所生者则强度较小。
　　四、魔障是医生查不出病症而实在也是没有病，但是你自已却觉得有病，这是一种假病真受苦。而业障则是医生说你没病，但实在是有病，这是一种真病真受苦。
　　五、业障通常只是自己个人遭破坏，但魔障则会因你而连他人也会遭到破坏，乃至于令自他皆沦为魔之眷属、或为魔所使、为魔所用。一旦进一步而天魔入心，就会牵累一大票人，无数的人都随之而成魔子魔孙。
　　一般而言，小修行之人所遭受的是业障，大修行的人方遭魔障。所以一般人发生魔障的情况较少，大都是业障较多。因为没有几分道力或修行的人，还用不着魔来坏你，你自己的业障就足够把你自己障得死死的了。