非遗旅游未来如何

1. 非遗旅游未来如何

　　一、提高对非物质文化遗产的认识
　　非物质文化遗产是全人类的共同财富。非物质文化遗产关系一个民族的文化与精神的传承，较之有形遗产而言，如指间之沙，稍有不慎，就会流失于指缝。非物质文化遗产，作为中华民族传统文化重要的组成部分，从某种意义上来讲，它记录着中华民族生息繁衍的历史，凝结着中华民族的精神。特别是那些历史上没有自己的的语言文字，或是创立较晚的众多少数民族，他们的历史，则是在创世神话中表述，在民间传说中记载，在群众口头上流传。民族传统文化乃是各民族依存的前提，传统文化的消失，便意味着一个民族的解体。对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展是我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题，因为这些文化消失后就不可再生了传100多年来，中国传统文化流失严重。现在，楼兰古城最完整的资料不在中国，而是在大英博物馆;敦煌文书最完整的不是在中国，而是在日本;最早出现的湖南滩头年画是在德国和日本的收藏家那里发现的。我国又有多少历史档案及国宝外流，历史上有，至今仍不断发生。对此，我们应清醒的认识，并采取相应的保护性措施，绝不应该让众多的非物质文化遗产，断送在我们这代人手中。

　　二、重视对非物质文化遗产的研究
　　历经数千年而形成的非物质文化遗产，在它长期产生，形成与发展的过程中，受历史条件、经济形态、生产、生活方式及群众思想观念的局限，必然要打上某一时代与阶级的烙印，其中既有金砾玉石，亦有残渣败絮;既是精神动力，亦是沉重的包袱。我们在对其研究时，首要的是要分清这两种界限。对其金砾玉石及精神力量，要使之发扬光大，给予继承并创新;对其残渣败絮、沉重包袱，必须弃之不惜，坚决甩掉。对非物质文化遗产的研究，要采取多学科交叉综合性的研究方法。比如将考古发现的青海大通县上孙专寨出土的新石器时代有舞蹈造型的彩陶，与至今仍在陕北安塞地区流传的民间剪纸“抓髻娃娃”相比较，具有惊人的相似之处，这证明了人类在童年时期所创造传统文化艺术，历经几千年至今仍有着强大的生命力，并给现代艺术以深远的影响。再如湖南侗族学者林河老先生，他将文学典籍中记载的屈原的《九歌》与沅汀地区的民俗，加以比较考证，写出论著《九歌与沅汀民俗》。书中运用了许多鲜为人知的民俗风情资料，证实了至今流传在沅湘间的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的论断，在国内外学术界引起强烈的共鸣。有学者称之“是打开楚辞宝库的一把金钥匙”。

　　三、创造保护、传承、发展良好氛围
　　一个城市有一个城市的历史文化底蕴，构成了有别于其它城市的特色与风格。近年来，伴随着联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作行动的启动，全球性的保护、珍视口头和非物质遗产逐渐掀起热潮。包括中国“昆曲”、“古琴”这两种凝聚中华文化特质的古老艺术在内，已经有46种世界各地的民间艺术登上了“人类口头和非物质遗产名录”。然而，申遗不等于保护，仅仅是申遗，远远不够，重要的是有效保护。非物质文化遗产是不能像文物一样被保护起来的，非物质文化遗产不是死的，我们要在继承的基础上发展非物质文化遗产的。
       在非物质文化遗产普查中，要充分尊重民众的创造性，以全面性、代表性、真实性为普查的指导原则。所谓全面性，即在普查和采集过程中，要避免教条主义和机械主义，以马克思主义历史唯物史观为指导，坚持全面调查和采录。所谓代表性，即在普查中，任何人都不可能对一切民间文化现象平均使用力量，要善于发现在一个地区的范围内，哪些形式、哪些作品、哪些类型、哪些民俗现象是有代表性的，抓住了这些，就抓住了主流的或主要的东西。因此，代表性在某种程度上具有抽样调查的性质。所谓真实性，即按照民间文化作品和民俗表现形态，真实地、不加修饰地将其记录和描述下来，更不要以自己的想象或凭自己的知识和爱好去篡改民间文化作品。只有把全面性、代表性、真实性三者结合起来、统一起来，符合这“三性原则”的普查和采录成果，才经得起历史的检验。

2. 非遗为什么能给休闲产业发展带来契机？

非物质文化遗产是可以创造物质文明的精神文明。它由我们的生活传承，也丰富着我们的生活。它包括了我们生命过程中的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶，也包括了我们生存世界的我者与他者、人与人、人与社会、人与自然、人与自我的所有的关系和关联。
保护和利用非遗，并不是让生活倒退，而是让城市化、现代化、科技化、市场化、信息化、物质化的进程有一种逆向的平衡力量，使人类同时可以回到精神家园、回到传统与现代的统一，回到身与心的统一，回到乡愁，回到山水田园的生态美学，回到创意世界，回到感性的丰富性，回到好奇心世界，回到手感和触觉，回到想象力，回到身体美学，回到美的生活，回到美人之美、各美其美、美美与共。这一切都与休闲生活、休闲文化、休闲产业、休闲经济密切相关。
非遗是无时不在、无处不在的文化，因而可以与任何地方的休闲文化及产业联系起来。非遗无不具有地方特色，所以又可以与任何地方休闲经济发生标志性联系。非遗的文化空间就是天然的休闲文化空间。休闲的本质包括：休息、休假、休养、休整，其对于人类的核心价值在于两个基本点：一是调整生活节奏，使生命节律和谐；二是提供幸福源泉，使生命丰富美满。在中国社会基本矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的新时代，休闲的意义显得格外醒目。非遗的意义通过休闲价值的实现，也可以使非遗的保护传承増添更多的时代意义和生活内涵。
就中国情况而言，非遗和休闲两种文化形态都有必要互相渗透、互相转化、互相融入。即非遗要大力挖掘自身的休闲功能、休闲价值、休闲潜质，在休闲世界展示风釆，发挥引领，释放能量，促进中国休闲的大发展；同时休闲要充分融合非遗，用创意、创造、创新使非遗更具魅力、活力，搭建创造性转化和创新性发展的平台，使休闲更具人性、更加亲近、更有生活。

3. 为什么说非遗保护与休闲结合是必然趋势？

非物质文化遗产是可以创造物质文明的精神文明。它由我们的生活传承，也丰富着我们的生活。它包括了我们生命过程中的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶，也包括了我们生存世界的我者与他者、人与人、人与社会、人与自然、人与自我的所有的关系和关联。
保护和利用非遗，并不是让生活倒退，而是让城市化、现代化、科技化、市场化、信息化、物质化的进程有一种逆向的平衡力量，使人类同时可以回到精神家园、回到传统与现代的统一，回到身与心的统一，回到乡愁，回到山水田园的生态美学，回到创意世界，回到感性的丰富性，回到好奇心世界，回到手感和触觉，回到想象力，回到身体美学，回到美的生活，回到美人之美、各美其美、美美与共。这一切都与休闲生活、休闲文化、休闲产业、休闲经济密切相关。
非遗是无时不在、无处不在的文化，因而可以与任何地方的休闲文化及产业联系起来。非遗无不具有地方特色，所以又可以与任何地方休闲经济发生标志性联系。非遗的文化空间就是天然的休闲文化空间。休闲的本质包括：休息、休假、休养、休整，其对于人类的核心价值在于两个基本点：一是调整生活节奏，使生命节律和谐；二是提供幸福源泉，使生命丰富美满。在中国社会基本矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾的新时代，休闲的意义显得格外醒目。非遗的意义通过休闲价值的实现，也可以使非遗的保护传承増添更多的时代意义和生活内涵。
就中国情况而言，非遗和休闲两种文化形态都有必要互相渗透、互相转化、互相融入。即非遗要大力挖掘自身的休闲功能、休闲价值、休闲潜质，在休闲世界展示风釆，发挥引领，释放能量，促进中国休闲的大发展；同时休闲要充分融合非遗，用创意、创造、创新使非遗更具魅力、活力，搭建创造性转化和创新性发展的平台，使休闲更具人性、更加亲近、更有生活。

4. 民俗文化景区如何创新？

民俗文化景区代表的是一个地区、一个或多个民族的悠久历史和社会内容，会成为地区重要的文化符号和地标项目。绿维文旅认为，其创新主要体现在文化主题、产品开发、开发模式上。
重点在文化凝练。民俗特色文化是丰富群众精神文化生活的重要源泉、重要载体和鲜活素材，唯有深度挖掘、凝练景区民俗文化的精神特质，才能为后续品牌及产品的开发奠定好基础。
要重视产品开发。民俗文化景区的特色就在于有其独特的文化资源，那么从资源利用到产品开发是极其重要的一步，要形成主题产品和系列化产品体系，并通过故事整理策划游憩线路和情景再现场景。
要选择适宜的开发模式。其开发模式上主要有主题公园型、民俗村落型、节庆景区等类型。如深圳中国民俗文化村属于主题公园型开发，将一定地域范围内的典型民俗集中在一起体现出来，形成集锦荟萃的形式；如海南的苗寨或黎寨就属于原地展现的民俗村落型，要结合民俗文化资源载体和空间选择适宜的发展模式。
绿维文旅拥有旅游规划、城乡规划、风景园林设计“三甲”资质，2005年创立之初，便提出了“创意经典·落地运营”理念，历经近20年创新发展，以策划为前提，规划设计为核心，已经为数百个景区提供策划、规划、设计、网红孵化、运营托管、营销策划、投融资招商、智慧提升等服务，滨水度假服务涵盖湿地、湖泊、海岛、温泉、滨海、主题公园等多种类型，助力多个景区成功创建4A/5A。绿维文旅还是中国旅游景区协会的理事单位、旅游景区开发运营专业委员会主任单位。

5. 乡村旅游，如何在文化和旅游时代创新

乡村旅游想要得到全面升级，各方面都应该考虑到。前瞻产业研究院整理出以下几点：首先是乡村交通设施升级——生态绿道、内外通畅。
乡村外部交通升级：好的路面硬化是首要问题，以此来保证道路的通畅和整洁;除此之外，还要完善警示避让标识系统，绿化也是重要环节。注：材质一般为沥青、水泥
乡村内部交通升级：乡村内部道路的升级打造可以结合“美丽乡村”的建设，完善内部路网。要做到道路两旁没有违章建筑和其他杂物的乱堆乱放，确保道路的畅通河整洁;此外，还要设置机动车系统(独立的消防通道、观光车专用道)和步行系统(自行车专用道、步行专用道)等，还可以提供代步租赁服务。注：可选择与乡村风格一致的水泥、鹅卵石、石板等材质。
乡村环卫设施升级——数量充足、卫生方便
乡村环卫设施数量缺乏是乡村旅游一直存在的问题。卫生间和垃圾桶“数量充足、卫生方便”是最基本要求，所以在乡村旅游建设过程中要配备数量充足的厕所、垃圾桶。这样在旅游旺季时也能满足游客的需求，让景区给游客一个好印象。
乡村住宿设施升级——种类丰富，满足需求
住宿是限制乡村旅游发展的因素，尤其在旅游高峰期更是一床难求。住宿接待设施可以各种各样，不必要千篇一律的农家乐。度假公寓、酒店、客栈、休闲农庄、乡村会所、原生态民居、森林小木屋等都可以作为开发建设的模式，从而形成功能齐全，布局合理的乡村旅游住宿体系。

6. 非遗在今后该如何发展？

非物质文化遗产不仅代表过去，更属于现在与未来。它来源于生活，流淌在我们的血脉里，潜移默化影响着我们的思维和习惯，是我们创造美好生活的力量与源泉。


让我们一起去探寻散落在中华大地各个角落的文化珍宝，亲身感受代表中国的“最美非遗”、“最牛绝活”、“最诚匠心”，在创新中保护和传承，激活其内在的强大生命力，推动非遗回归现代生活，向世界展现当代中国的大美、大善、和大爱！


独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必须要走适合自己特点的发展道路。中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。

7. 传承发展提升( ),走乡村文化兴盛之路

传承发展提升农耕文明，走乡村文化兴盛之路。
农耕文明是我们的根，是中华民族传统文化的底色。神农文化深植于农业社会，与农耕文明的农本思想一脉相承。
农耕文明集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，但主体包括国家管理理念、人际交往理念以及语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是世界上存在最为广泛的文化集成。

乡村文化建设的意义：
乡村文化建设旨在让农民的生活方式、思想情感、文化心理等与现代化相衔接、相融合，所以乡村文化建设只有依托乡村自身、依靠农民自觉主动，激发农民的自尊自信，才能挽回乡村的颓势，才能塑造具有内在活力并适应现代社会的乡村文化，才能为生活在乡村的人们提供精神滋养。

8. 非物质文化遗产面临失传，如何加强对非遗的宣传呢？

二十一世纪，互联网大发展的时代，我认为要加强非物质文化遗产的宣传，首先就要充分把网络传媒和非物质文化遗产宣传联系起来。因为网络宣传传播范围广，传播时效快。我们可以利用微信公众号、微博、博客等网络软件进行一些视频展览、有奖竞猜、《了解非物质文化》为主题的在线征文宣传等活动，拉动人们积极参与活动的热情。还可以寻求政府带头，拍摄以《非物质文化前世今生》为主题的大型记录片等，使用各种方法加强对非遗的宣传。
加强对非物质文化遗产的立法保护，由于我们的国家辽域广阔，民族众多，民族文化特色也是百花齐放。所以地方政府，就要建立完善的法律法规体系，建立健全申请非物质文化遗产的相关机，要鼓励和拉动年轻一代积极学习和传承，呼吁新一代加强对非遗的认知，政府鼓励出资建立非物质文化遗产传承博物馆、展览馆、展示基地以及非遗资源进社区、进校园等活动，以此来加大宣传。最后，利用非物质文化遗产建立特色的旅游景点，开发具有非物质文化遗产特色的旅游产品。因为各个民族文化差异性，风俗习惯也就不一样，我们可以把不同民族的非物质文化遗产罗列起来，以供游客展览，这样来宣传我们的非物质文化遗产，也不用担心会有什么相同的非物质文化遗产产生竞争的可能性，在宣传了非物质文化遗产的同时，还建立了从旅游景点到景点特色纪念品等一套完整的产业链，不仅很好的带动了当地发展，也为保护非物质文化遗产提供了资金支持。非物质文化遗产是我们共同的财富，它不仅象征着国家文化的强大，更代表着从古至今一代又一代的历史的传承。所以非物质文化遗产面临失传，如何去加强对非物质文化遗产的宣传得从小事做起，从现在做起，需要我们共同的努力。