【论语里仁篇4.5】君子爱财，取之有道

1. 【论语里仁篇4.5】君子爱财，取之有道

【正文】
  
 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
  
 【译文】
  
 孔子说：“发大财，做大官，这是人所期盼的，不用正确的方法去得到它，君子不接受。穷困和下贱，这是人人所厌恶的，不用正确的方法去抛掉它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢？君子即使是吃一顿饭的时间也不能违背仁德，不管是在仓促匆忙之中，还是颠沛流离的时候，都与仁德同在。”
  
 【体悟】
  
 君子爱财，取之有道。
  
 不管是贫穷还是富有，都要用仁德，仁德是第一位的。
  
 孔子还是太理想化了，那个世道，孔子也不容易，如同同时代的柏拉图一样，都幻想一个理想国。
  
 理想国只存在于史前新石器旧石器时代，那个时候，尤其是新石器时代，人们可以自己养活自己，每一个人都是自己的主人，没有社会不平等，没有性别不平等，也没有太多的战争，自然提供了足够的食物来供采集，养活人类。
  
 农业文明有了剩余，就产生了食利阶层，技术产生了效率的极大差异，就有了性别的不平等。特权阶层或者统治阶层一旦获得了不劳而获的利益，就再也无法摆脱压榨别人满足自己的人性之恶。
  
 到今天为止，政治也好，商业也好，都不能说是靠仁德。
  
 靠的都是洞悉人性。

2. 君子爱财，取之有道！

                    文／星婧静心 
  
                      图／星婧静心 
  
 曾经的我一直想不通：“ 现在的人，为什么你为他（她）们考虑，他（她）们却会嫌你烦，甚至认为你差劲；人家敷衍他（她）们，他（她）们反而认为确实不错，甚至值得交往？为什么你不会拐弯抹角，掏心掏肺的表明自己且与他们相处，却会受到的伤害越大，甚至最可怜？”
  
 
  
  
 曾经的我一直会认为：“ 不论爱情还是友情，只要能感受到对方对你的好和关心，那他（她）定会是在真心待你，更不会是玩儿你或欺骗你；可有时候又觉得，这好朋友和好朋友之间也有不一，有的好朋友，你真心去对待了，他（她）也未必会像你对待他（她）一样的真心对待你。”
  
 
  
  
 关于这类的问题，从来都让我陷入在矛盾的区域……
  
  
 
  
  
 
                                          
 
  
  
 后来我才明白：这也就好比「君子爱财，取之有道」这句话了，毕竟就算是君子，也会需要钱财爱钱财，更何况爱钱财本身也没错。一路上，你能一直抵挡住那些问题的困扰，甚至到现在还没有把你带入虚伪的人际，更真正说明，在这人生路上，你确实一直都是在扮演着 “ 君子 ”的角色。能做到这一点，确实难能可贵！可既然是个君子，那为何到现在还没有得到你需要的甚至想要的东西？难道君子就应该一无所有吗？那倒不是，只不过，你就得注意一下了：看看会不会有可能，是你这个君子，虽然一直是在正道上取财，可在这路上，你只看到别人身上的衣服在一天天换新，衣服上所有的衣兜在一点点鼓起，却忘记了我们的社会，也是时时在更新，你所有的衣服，是否已经过时，是否还能再继续穿下去？你是否忘记了自己的衣兜，在每件衣服上到底有几个？把你另一件衣服上的衣兜，错记成了当时自己身上穿着的衣？你是否更没有注意自己身上的衣兜，是因为撑破了，才没有存下你应有的那些东西？
  
 
  
  
 那人活的现实……会没有朋友……会让人认为是没有感情……这些又是怎样的关系呢？其实，它们之间的所有关系，只需两个字：虚伪！
  
 虚伪……其实这么多年，有时我也有想试着把它带入自己的人际，可自己真的好讨厌这个词语的嘴脸，甚至就连自己的脾气都经常不由自主的在拒绝它的介入！所以，我也不得不承认，自己确实也为此得罪了不少人。
  
 
  
  
 “ 那我就必须被迫自己接受那个所谓的虚伪吗？” 其实，倒也不用，只要你跟上时代；穿好适合自己的衣服；数对当时自己的衣兜，抬头挺胸继续扮演你的君子角色一直向前走就好。只是，不要再为了劝慰别人，为了让别人高兴，而把自己却说的那么不堪。因为总那样放弃自己为他人考虑，在很多时候，别人对你的关心陪伴，不一定就是你有多招人待见，而是觉得你确实傻的不得不让人可怜！你要知道：这个时代，除了你的父母时时对你发自内心，别人谁的话都不会是百分之百，就别说在利益面前了。更何况，咱又不是人民币，怎么可能让每个人都喜欢嘛。
  
 
  
  
 
                                          
 
  
  
 所以，君子也爱财，只是君子的财都是凭自己的能力一步步努力得来的财。更何况现在咱们的社会，几乎时时在更新，曾经那种两袖清风的真正君子几乎没有几个。那我也一样，是我的，就必须是我的，除非真的是我愿意施舍给你。
  
 
  
  
  君子爱财，取之有道！你若让我享有“不义之财、强颜之欢”，那我宁可自己身无分文，孤独终老！可你若故意待我不公，那我即使是君子，也敢当面和你犯冲！ 
  
 
  
  
  想哭就哭，想笑就笑吧，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。  
  
  
   
  
 
                                          
       一直 “作”到了深夜，快去“散散”吧。
  
                   但感觉，挺好  ^ω^

3. 《论语》十二章中与”君子爱财,取之有道”意思相同的名句是什么？

不义而富且贵,于我如浮云。
1、【出处】
出自《论语·述而》
2、【原文】
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
3、【译文】
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

4. 古人云：‘君子爱财，取之有道‘此语与论语中的哪种见解一致？

里仁篇第五章孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译文如下：
孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”

5. 《论语》十二章中与”君子爱财,取之有道”意思相同的名句是什么？

不义而富且贵,于我如浮云。
1、【出处】
出自《论语·述而》
2、【原文】
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
3、【译文】
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

6. 君子爱财取之有道和论语中哪一句相似

是这一句：
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。



【注释】 

①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶（Wu)乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。 

【译文】 

孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁 道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。”

7. 君子爱财,取之有道~此话怎解?

君子爱财,取之有道",是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告,它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水,用现在比较时髦的话来说,就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。
选自:
论语
原文
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫
与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎
成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。
说到底，也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离
之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那
句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉
走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。
面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择
一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是
“盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。

8. 君子爱财,取之有道~此话怎解?

君子爱财,取之有道",是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告,它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水,用现在比较时髦的话来说,就是要遵纪守法、符合道德伦理常纲。
选自:
论语
原文
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫
与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎
成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。
说到底，也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离
之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那
句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉
走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。
面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择
一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是
“盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。