君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节。译文

1. 君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节。译文

君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节。译文:
君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。要有分寸的看待钱，要节约用钱【摘要】
君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节。译文【提问】
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君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节。译文:
君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。要有分寸的看待钱，要节约用钱【回答】
出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。” 

“取之有度，用之有节，则常足。”出之《资治通鉴》卷 二百三十四【回答】
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2. 君子爱财，取之有道，用之有度这句是什么意思

意思是：人人都爱钱，君子也爱钱，但君子只挣可挣之钱；君子花钱，只做对社会对自己有益的事，而且会量力而行。
出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。



扩展资料：
《荀子·荣辱》篇：“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。”
这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？重利之人即便有所获得，但已经失去信任，这就是“穷——无路可走”，以后的路恐怕就走不通了。
因为大家都产生戒心了，这种人接近你，你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃，因此先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”。

3. 请问“君子爱财，取之有道，视之有度，用之有节”的名人真事有哪些啊？

秋峰老先生是江苏南京著名的收藏家，以酒具收藏堪称大家，其他陶瓷、金石、书画、杂件都成系列。他的每一件藏品几乎都有一个得宝的故事，然而最精彩的我觉得就是这一对瓷塑人物。

　　这是明代景德镇湖田窑的东青（亦称豆青）蓝釉“招财进宝”人物俑。蓝釉又称霁青、霁蓝、祭蓝、宝石蓝等，据《景德镇陶录》云：霁青釉系用青料（钴料）配釉合成。其特点是色泽深沉，呈色稳定。这对瓷塑像是一对夫妻，男的手持折扇，一介布衣文人打扮；女的身着青衣，手托元宝，一派儒商、雅士风范。

　　得到这对豆青蓝釉瓷塑，那还是40多年前。那时秋峰还不满30岁，以拖平板车拉货为生。一天下来又累又饿，常常在巷口买个烤山芋充饥，卖烤山芋的是个很有内涵的少妇，比秋峰大五六岁。少妇姓陈，家中排行第二，秋峰称她为陈二姐。这一来二去他们就熟悉了，

　　秋峰也凭着年轻力壮，帮少妇干点力气活。时间一长，陈二姐发现秋峰是个

　　勤奋好学、忠厚诚朴且谈吐不俗的青年。一天，她请秋峰到家中做客，诉说起家境和遭遇。原来她的丈夫是原国民党军某军的参谋长，于1949年去台湾，至今音信全无，由于这“海外关系”和政历问题，她成了街道上的管制分子，每天要打扫街道卫生、疏通阴沟，每周还得到街道上汇报思想。她身边还有一双小儿女，生活无来源，自己虽受过良好教育，但派不上用场，常常是吃了上顿没下顿，后来靠卖烤红薯勉强度日。

　　政治压力、生活困窘，秋峰非常同情她的遭遇，当即掏出准备去买50斤中熟米的5块多钱交给了她（当时米价每500克0.115元）。陈二姐千恩万谢接过这活命钱，表示不能白收，就拿出了一只布包，解开包得一层又一层的破布，取出这一对连体的瓷塑。说这是祖传的古董，出嫁时娘家陪嫁的，赠送给秋峰。秋峰那时还不懂陶瓷，但觉得这太贵重了，坚持不收。陈二姐急了，最后说，就算我暂时放在你那儿，你代我保管，以后我有钱了再赎回来还不行吗？

　　秋峰拿到这尊瓷塑，就开始了他的研究。发现这是明代万历年的器物，瓷塑叫“招财进宝”。男子身施豆青釉，女子衣服施宝石蓝釉，有意思的是在瓷塑底部出现了“返祖现象”，即器底为无釉砂底，胎质细腻且有明显的旋坯痕。秋峰心想：窑匠为什么让瓷塑人物脚踏“土地”，这大概是衬托瓷塑人物朴实的心境吧！又据耿宝昌先生的研究，砂底正是万历、天启年间民窑瓷器的典型特征。这尊瓷塑不论从造型、釉色、品相上说都属民窑精品，是一件不可多得的古董。

　　此后，两人命运都因政治和社会关系走入低谷。陈二姐文革中备受凌辱，关押、隔离，最终与秋峰失去联系；秋峰因为有位兄长在台湾，当然就被打入另册。文革时被批斗、抄家，后来又全家下放苏北劳动，饱受磨难，但这尊瓷塑始终未被造反派发现。抄家时秋峰将这尊瓷塑悄悄送到一个可靠的朋友处，因为这位朋友是位医生，家庭出身好根红苗正，造反派不会找他麻烦。下放时，秋峰将瓷塑压在箱子底下。因为有当初陈二姐的委托，有自己郑重的承诺，这尊瓷塑陪伴着秋峰度过人生的艰难岁月。

　　文革结束后，秋峰就四处打听陈二姐的下落，但无人知晓，她当年的住处已面目全非，只是听说陈二姐的儿子去美国留学了。秋峰上世纪80年代从苏北下放回宁，当时就缺钱用，全家生活无着落，几个孩子要上学，家人的病需要去看，家中值钱的东西都变卖了，但这尊瓷塑绝对不卖。有人出价1万元想买，秋峰不肯，他说：“人以信为本，是陈二姐放在我这儿的，要是她还在人间，她就会来取的。”没几年，秋峰的唯一儿子——江苏南京很有才华的青年作家王晓琳，在西藏采访时因公殉职。殉职时因户口还在苏北农村，所以没有补偿。经济的拮据，失子的悲痛，像山一样朝秋峰压来，想买瓷塑的人又把价码开到2万元。秋峰怕夫人挺不住要卖了还债，就绕了个弯子和夫人谈。夫人是个读书识理的大家闺秀，没等秋峰把话说完，就反过来劝秋峰：人不能见利忘义，你不见瓷塑塑着一个儒雅文士和一位贤淑女子，就暗含着一个意思，那就是：君子爱财，取之有道，我们的困难我们自己想办法解决，说着她从箱子里把陪嫁的一对玉手镯交给了秋峰……

　　秋峰夫人自打儿子死后身体一直不好，今年住院病危到弥留的那段时间，她对秋峰陆陆续续交代些放心不下的事，其中就有这一尊瓷塑：“想办法找到陈二姐，把东西还人家……”

　　40多年的承诺、40多年的等待，秋峰夫妇都恪守着“君子爱财，取之有道”的古训。秋峰希望陈二姐突然出现在故土南京，重新取回故物；也希望陈二姐的儿子从海外归来，拿回他们的传家宝。

　　秋峰也已年过古稀，等待的时间也越来越短，不论陈二姐何时来宁，这尊瓷塑所昭示的信念和瓷塑本身都是历久弥新的，因为“君子爱财，取之有道”是一条亘古不变的道德经。

4. 君子爱财，取之有道。是什么意思

意思是：君子也喜欢钱财，这是没错的，但是需要通过合法正规的途径取得。
这句话出自《增广贤文》。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
原文如下：
子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。《增广贤文》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
白话译文：
孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。
君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。


扩展资料：
内容简介：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。
在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言。
如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。 

5. 君子爱财,取之有道,的道理

君子爱财，取之有道，道是什么，如何寻找道？听老章跟您聊聊

6. 君子爱财取之有道的具体解释

君子爱财，取之有道 (jūn zǐ ài cái，qǔ zhī yǒu dào) 
　　解释：君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。 
　　出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。” 
　　用法：作宾语、定语、分句；用于处世
　　论语 
　　【原文】 
　　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。”

7. 君子爱财，取之有道，这里所说的道是什么？

说的是正确的方法和途径。
随着我们整体生活水平的提高，我们对物质上的欲望也逐渐被放大，这并非是一件坏事。因为物质需求的放大无疑也让我们有了更强的动力去追求财富，创造价值，当我们都在通过努力想尽办法提高自身价值时，祖国的经济也将被大幅提升。这是一个相互促进的过程，当然我们始终要让自己主宰着自己的欲望，不能被其所控制。在创造价值的同时我们必须有着自己的原则和底线，古人云：君子爱财，取之有道。视之有度，用之有节。唯有我们使用正确的方式取得的财富才是真正有意义的，反之只会让我们堕落与沉沦。

我们所取得财应该是通过为他人提供便利和帮助的正义之财，这份财应该是我们通过自己努力付出而获得的。反之如果我们得到的是不义之财，那我们即便获得了享受最终也将付出惨痛的代价。有的朋友可能认为这个时代是我们应该追逐名利的时代，可实际上任何时代都是如此。但是我们每个人都应该把自己的原则和道德标准放在最首要的位置，一旦我们逾越了原则和道德的约束那无疑最终的我们将沦为欲望的奴隶，再也无法感受到人生真正的意义。

在我们追求更高生活品质的同时我们始终要秉持着双赢或是多赢的思维方式，当我们能够通过自身为他人提供服务或是帮助时，我们获得的财富才能让我们安心拥有。并且始终我们都需要明白的就是其实财富的背后是一份责任，并不是单纯的享乐。当我们拥有庞大财富的同时也代表着我们已经拥有了自己的团队，我们不能仅仅考虑自身的利益，更需要去考虑他人的利益，这样才能让我们的人生也变得有价值！

财富能够为我们带来许多优势，但这些优势并不代表着在所有领域都有其作用。我们在追求金钱的同时更要追求其背后的价值，如果忽略了其真正的价值最终我们只会陷入一个毫无意义的数字游戏。情感和情怀才是真正让我们具备价值的领域，我们所追求的财富最终都应该去为我们的情感和情怀服务。拥有财富并不是代表着我们自身就能为所欲为没有任何顾忌，而是应该通过自身的财富去让我们的家人、爱人拥有更好的人生。

真正拥有财富的朋友在积累过程中往往都懂得分享的重要性，我们面对着数额巨大的财物并不能感到快乐。真正使我们向往财富的是我们可以通过这些财物去获取我们想要的，并且有意义的人生。只有这样的财富才真正有价值，只有这样我们才能源源不断<感受到人生的美好。之前我看到一篇报道说“土豪”与“富豪”的区别，其实在我看来土豪更多指的是只以自身感受为核心的财富拥有者，而富豪就是在以自身为核心我基础上会考虑他人的感受。土豪更多的是为了证明自己的价值，突显自我。而富豪则更多为是以自身实力去推动社会进步。当然能够拥有财富的不论土豪还是富豪都是具备强大能力 象征，在各自领域中都值得被人尊敬。相信绝大部分的财富拥有者都是真正取财有道的强者，不然是无法守住自己财富的。

8. 君子爱财，取之有道的含义是什么？

君子爱财，取之有道 (jūn zǐ ài cái，qǔ zhī yǒu dào) \x0d\x0a　　解释：君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。 \x0d\x0a　　出处：高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。” \x0d\x0a　　用法：作宾语、定语、分句；用于处世\x0d\x0a　　论语 \x0d\x0a　　【原文】 \x0d\x0a　　子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫 与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。” \x0d\x0a　　【注释】 \x0d\x0a　　①这句的“得”’宇应是”去”字之误，②恶（Wu)乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。 \x0d\x0a　　【译文】 \x0d\x0a　　孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁 道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开 了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这 样，颠沛流离的时候也是这样。”