有没有什么形容人与人之间差距很大的诗句

1. 有没有什么形容人与人之间差距很大的诗句

1.思想上的差距：
子非鱼焉知鱼之乐

2.物质上的差距：
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

3.境界上的差距:
王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

2. 形容人与人之间差距的古诗词有哪些？

遍身罗绮者，不是养蚕人。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
陶尽门前土，屋上无片瓦。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
燕雀安知鸿鹄之志哉！
然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。
磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
其受之天也，贤于材人远矣。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
详解：
遍身罗绮者，不是养蚕人。
出处：
《蚕妇》  宋代：张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
释义：
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
出处：
《送东阳马生序》宋代:宋濂
余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；
余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；
坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；
有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；
凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；
诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
译文：
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

3. 有没有什么形容人与人之间差距很大的诗句

 有没有什么形容人与人之间差距很大的诗句  1.思想上的差距：  子非鱼焉知鱼之乐  2.物质上的差距：  昨日入城市，归来泪满巾。  遍身罗绮者，不是养蚕人。  陶尽门前土，屋上无片瓦。  十指不沾泥，鳞鳞居大厦。  3.境界上的差距:  王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：  第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。  第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。  第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
  形容人与人之间差距大的古诗词  
   遍身罗绮者，不是养蚕人。 
    同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
    寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
   
    陶尽门前土，屋上无片瓦。
    朱门酒肉臭，路有冻死骨。
    十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
    燕雀安知鸿鹄之志哉！
    然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。
    磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。
    其受之天也，贤于材人远矣。
    君当作磐石，妾当作蒲苇。
    详解：
    遍身罗绮者，不是养蚕人。
  出处：
  《蚕妇》  宋代：张俞
  昨日入城市，归来泪满巾。
  遍身罗绮者，不是养蚕人。
  释义：
  一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
    同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
  出处：
  《送东阳马生序》宋代:宋濂
  余幼时即嗜学。
  家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
  天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
  录毕，走送之，不敢稍逾约。
  以是人多以书假余，余因得遍观群书。
  既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
  先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
  余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；
  或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；
  俟其欣悦，则又请焉。
  故余虽愚，卒获有所闻。
  当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
  至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
  寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
  同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；
  余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
  以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
  盖余之勤且艰若此。
  今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
  今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；
  坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；
  有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；
  凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
  其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
  东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
  余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。
  自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！
  其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
  谓余勉乡人以学者，余之志也；
  诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
  译文：
  我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
    
  形容人与人之间差距的古诗词  思想上的差距：  子非鱼焉知鱼之乐  物质上的差距：  昨日入城市，归来泪满巾。  遍身罗绮者，不是养蚕人。  陶尽门前土，屋上无片瓦。  十指不沾泥，鳞鳞居大厦。  境界上的差距:  王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：  第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。  第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。  第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
  人与人之间有什么差距  每两个人之间都有差距—— 大的来说，男与女的差距，老与少的差距，聪明与愚笨的差距，贫穷与富有的差距，健康与病弱的差距……太多了，说也说不完
  人与人之间为什么存在着很大的差距  因为从小的生活环境、周围的人员的交往、爸妈遗传的性格、上的学校、遇到的老师，等等等都不同，所以存在差距。
  形容人与人之间由爱转恨的诗词  一、《君生我未生，我生君已老》  君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。  君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。  我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。  我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。  二、《卜算子》 李之仪  我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。  此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。  三、《诗经·邶风·击鼓》  击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。  从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。  爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。  死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。  于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。  四、《上邪》  上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。  山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！  五、《行行重行行》  行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。  道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。  相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。  思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。  六、《鹊桥仙》  纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。  柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！  七、《雁邱词》  问世间情是何物，直教生死相许。  天南地北双飞客，老翅几回寒暑。  欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。  君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。  横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。  招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。  天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。  千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。  八、《江城子》  十年生死两茫茫，不思量，自难忘。  千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。  夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。  料得年年肠断处，明月夜，短松冈。  九、《离思》  曾经沧海难为水，除却巫山不是云。  取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
  人与人之间天生存在很大的智商差距吗  有差别是肯定的。  但毕竟我们的脑子都开发有限，即使不是天才，也有跟大提高空间。  所以，除了弱智，其实更多是原生家庭（教育和环境）决定人的智商开发了多少。
  人与人之间没有什么  没有信任
   

4. 表达人与人之间差距的诗句

1. 关于差距的诗句 
        关于差距的诗句   1.描写差距的诗句   
 物质上的差距：
 
 昨日入城市，归来泪满巾。
 
 遍身罗绮者，不是养蚕人。
 
 陶尽门前土，屋上无片瓦。
 
 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
 
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 境界上的差距：
 
 王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
 
 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
 
 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
 
 第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
    2.形容“差距”的诗句有哪些   
 1. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
 
 宋·苏轼
 
 十年生死两茫茫，
 
 不思量，自难忘。
 
 千里孤坟，无处话凄凉。
 
 纵使相逢应不识，
 
 尘满面，鬓如霜。
 
 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
 
 相顾无言，惟有泪千行。
 
 料得年年肠断处，
 
 明月夜，短松冈。
 
 2. 《离思五首·其四》
 
 唐·元稹
 
 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
 
 取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。
 
 3. 《迢迢牵牛星》
 
 佚名
 
 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
 
 纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
 
 终日不成章，泣涕零如雨。
 
 河汉清且浅，相去复几许？
 
 盈盈一水间，脉脉不得语。
 
 4. 《无题·来是空言去绝踪》
 
 唐·李商隐
 
 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
 
 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
 
 蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
 
 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！
 
 5. 《送杜少府之任蜀州》
 
 唐·王勃
 
 城阙辅三秦，风烟望五津。
 
 与君离别意，同是宦游人。
 
 海内存知己，天涯若比邻。
 
 无为在歧路，儿女共沾巾。
 
 6. 《水调歌头·丙辰中秋》
 
 宋·苏轼
 
 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
 
 明月几时有？把酒问青天。
 
 不知天上宫阙，今夕是何年。
 
 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
 
 高处不胜寒。
 
 起舞弄清影，何似在人间？
 
 转朱阁，低绮户，照无眠。
 
 不应有恨，何事长向别时圆？
 
 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
 
 此事古难全。
 
 但愿人长久，千里共婵娟。
 
 7. 《月夜》
 
 唐·杜甫
 
 今夜鄜州月，闺中只独看。
 
 遥怜小儿女，未解忆长安。
 
 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
 
 何时倚虚幌，双照泪痕干。
 
 8. 《夜雨寄北》
 
 唐·李商隐
 
 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
 
 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
 
 9. 《鹊桥仙》
 
 宋·秦观
 
 纤云弄巧，飞星传恨，
 
 银汉迢迢暗度。
 
 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
 
 柔情似水，佳期如梦，
 
 忍顾鹊桥归路。
 
 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
 
 10. 《虞美人》
 
 五代·李煜
 
 春花秋月何时了？往事知多少。
 
 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
 
 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
 
 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
    3.形容差距的诗句   
 物质上的差距：
 
 昨日入城市，归来泪满巾。
 
 遍身罗绮者，不是养蚕人。
 
 陶尽门前土，屋上无片瓦。
 
 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
 
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 境界上的差距：
 
 王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
 
 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
 
 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
 
 第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
    4.形容距离的诗句   
 1、思远人·红叶黄花秋意晚
 
 宋代：晏几道
 
 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 
 
 泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
 
 译文
 
 林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？
 
 我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
 
 2、望月怀远
 
 唐代：张九龄
 
 海上生明月，天涯共此时。
 
 情人怨遥夜，竟夕起相思。
 
 灭烛怜光满，披衣觉露滋。
 
 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
 
 译文
 
 茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
 
 3、寄远
 
 唐代：杜牧
 
 南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
 
 正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
 
 译文
 
 南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
 
 4、江行寄远
 
 唐代：李白
 
 刳木出吴楚，危槎百余尺。
 
 疾风吹片帆，日暮千里隔。
 
 别时酒犹在，已为异乡客。
 
 思君不可得，愁见江水碧。
 
 译文
 
 高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
 
 刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
 
 5、送远
 
 唐代：杜甫
 
 带甲满天地，胡为君远行！
 
 亲朋尽一哭，鞍马去孤城。
 
 草木岁月晚，关河霜雪清。
 
 别离已昨日，因见古人情。
 
 译文
 
 天地间仿佛充满着身着战甲的将士，这兵荒马乱之际我为何要远行！亲人和朋友都失声痛哭，我骑着马离开秦州这座孤城。草木凋零，时间已入岁暮；关河冷落，途中霜雪飘零。
 
 离别虽已是昨日的事情，但见到此情此景我还是有些伤感。
    5.与差距有关的诗句   
 星之昭昭，不若月之曀曀。
 
 春秋·晏婴《晏子春秋·内篇谏下》二十一。昭昭：明亮的样子。不若：不如。曀（yì义）曀：阴暗貌。这两句大意是：星星的明亮，不如月的阴暗。由于本身质的规定性，星的光亮远不如月，即使月处于昏暗的状态，也比星星明亮。它一方面说明了事物的限度，即万物都存在于某种限度之中；另一方面也说明星与月是不可比拟的。可用于说明事物彼此之间的差异。
 
 又称晏子，春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇谏下》
 
 人的素质都相同，只是环境产生差异而已。 差异名言德国哲学家 利希滕伯格
 
 自然界的所有差异，换来了整个自然界的平静。18世纪英国诗人 蒲柏
 
 受教育人与未曾受教育的人的差异，好似生者和死者。
 
 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。中国当代作家 王小波
 
 两个人在一起不出半小时就会显出差异，一个人会明显地超过另一个人。 关于差异的名言英国作家 塞·约翰逊
 
 要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
 
 和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
 
 人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。中国当代作家 王小波
 
 我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同教育所致。 差异名言法国思想家 爱尔维修
 
 提高顾客的满意度：产品差异是由顾客决定；会抱怨的顾客是好顾客；老顾客哪里去了？（老客户最重要）。管理培训专家 余世维
 
 今日的沟通与昔日沟通的最大差异：由於科技的介入，「沟通」已超越时间、空间，甚至於权力与阶级的围墙。吉佛德
 
 创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。美国网络大师 尼古拉·尼葛洛庞帝
 
 女人与男人在思想上、行为模式上的差异，可比火星与地球，几乎是永远别想达到“有志一同”、“心有灵犀”的梦幻境界。 关于差异的名言台湾言情小说作家 席绢 《就爱耍心机》
 
 有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回来，难到女人变心，九头牛就拉的回来吗？男女之间只在生理差异，心理方面大同小异。中国现代作家 张爱玲
 
 人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。德国哲学家 恩格斯
 
 人的能力是有差异的，要承认人的差异，对人的不同贡献给予不同回报，要让每一个人都羡慕贡献者，模仿贡献者，不断地激发自己向优秀人才靠拢。
 
 一个勇者与一个懦夫之间最大的差异，那便是勇者的勇气除了在必要的时候永远不会在平时显露，而懦夫的勇气却在最需要勇气的时候，反而消失了。 差异名言武侠小说家 古龙 《月异星邪》
 
 每个时代都有它自己的语言，而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言。奥古斯特·海尔
 
 法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每一个成员作出何谓善德何谓正当的规定。人之个性的差异，人的活动的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。古希腊哲学家 柏拉图
 
 寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，繁复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至再生缘一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云而。
    6.描写差距的诗句   
 物质上的差距：
 
 昨日入城市，归来泪满巾。
 
 遍身罗绮者，不是养蚕人。
 
 陶尽门前土，屋上无片瓦。
 
 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
 
 ---------------------------------------
 
 境界上的差距：
 
 王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
 
 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
 
 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
 
 第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
    7.关于差别的诗句有哪些   
 1. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
 
 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
 
 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
 
 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。2. 《离思五首·其四》唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
 
 取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。3. 《迢迢牵牛星》佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
 
 纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
 
 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。4. 《无题·来是空言去绝踪》唐·李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
 
 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
 
 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！5. 《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
 
 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

5. 形容和别人差距很大的诗句

1. 关于差距的诗句 
        关于差距的诗句   1.描写差距的诗句   
 物质上的差距：
 
 昨日入城市，归来泪满巾。
 
 遍身罗绮者，不是养蚕人。
 
 陶尽门前土，屋上无片瓦。
 
 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
 
 ---------------------------------------
 
 境界上的差距：
 
 王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
 
 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
 
 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
 
 第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
    2.形容“差距”的诗句有哪些   
 1. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
 
 宋·苏轼
 
 十年生死两茫茫，
 
 不思量，自难忘。
 
 千里孤坟，无处话凄凉。
 
 纵使相逢应不识，
 
 尘满面，鬓如霜。
 
 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
 
 相顾无言，惟有泪千行。
 
 料得年年肠断处，
 
 明月夜，短松冈。
 
 2. 《离思五首·其四》
 
 唐·元稹
 
 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
 
 取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。
 
 3. 《迢迢牵牛星》
 
 佚名
 
 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
 
 纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
 
 终日不成章，泣涕零如雨。
 
 河汉清且浅，相去复几许？
 
 盈盈一水间，脉脉不得语。
 
 4. 《无题·来是空言去绝踪》
 
 唐·李商隐
 
 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
 
 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
 
 蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
 
 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！
 
 5. 《送杜少府之任蜀州》
 
 唐·王勃
 
 城阙辅三秦，风烟望五津。
 
 与君离别意，同是宦游人。
 
 海内存知己，天涯若比邻。
 
 无为在歧路，儿女共沾巾。
 
 6. 《水调歌头·丙辰中秋》
 
 宋·苏轼
 
 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
 
 明月几时有？把酒问青天。
 
 不知天上宫阙，今夕是何年。
 
 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
 
 高处不胜寒。
 
 起舞弄清影，何似在人间？
 
 转朱阁，低绮户，照无眠。
 
 不应有恨，何事长向别时圆？
 
 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
 
 此事古难全。
 
 但愿人长久，千里共婵娟。
 
 7. 《月夜》
 
 唐·杜甫
 
 今夜鄜州月，闺中只独看。
 
 遥怜小儿女，未解忆长安。
 
 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
 
 何时倚虚幌，双照泪痕干。
 
 8. 《夜雨寄北》
 
 唐·李商隐
 
 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
 
 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
 
 9. 《鹊桥仙》
 
 宋·秦观
 
 纤云弄巧，飞星传恨，
 
 银汉迢迢暗度。
 
 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
 
 柔情似水，佳期如梦，
 
 忍顾鹊桥归路。
 
 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
 
 10. 《虞美人》
 
 五代·李煜
 
 春花秋月何时了？往事知多少。
 
 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
 
 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
 
 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
    3.形容差距的诗句   
 物质上的差距：
 
 昨日入城市，归来泪满巾。
 
 遍身罗绮者，不是养蚕人。
 
 陶尽门前土，屋上无片瓦。
 
 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
 
 ---------------------------------------
 
 境界上的差距：
 
 王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
 
 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
 
 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
 
 第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
    4.形容距离的诗句   
 1、思远人·红叶黄花秋意晚
 
 宋代：晏几道
 
 红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。 
 
 泪弹不尽临窗滴。就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
 
 译文
 
 林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？
 
 我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
 
 2、望月怀远
 
 唐代：张九龄
 
 海上生明月，天涯共此时。
 
 情人怨遥夜，竟夕起相思。
 
 灭烛怜光满，披衣觉露滋。
 
 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
 
 译文
 
 茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
 
 3、寄远
 
 唐代：杜牧
 
 南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
 
 正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？
 
 译文
 
 南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
 
 4、江行寄远
 
 唐代：李白
 
 刳木出吴楚，危槎百余尺。
 
 疾风吹片帆，日暮千里隔。
 
 别时酒犹在，已为异乡客。
 
 思君不可得，愁见江水碧。
 
 译文
 
 高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
 
 刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
 
 5、送远
 
 唐代：杜甫
 
 带甲满天地，胡为君远行！
 
 亲朋尽一哭，鞍马去孤城。
 
 草木岁月晚，关河霜雪清。
 
 别离已昨日，因见古人情。
 
 译文
 
 天地间仿佛充满着身着战甲的将士，这兵荒马乱之际我为何要远行！亲人和朋友都失声痛哭，我骑着马离开秦州这座孤城。草木凋零，时间已入岁暮；关河冷落，途中霜雪飘零。
 
 离别虽已是昨日的事情，但见到此情此景我还是有些伤感。
    5.与差距有关的诗句   
 星之昭昭，不若月之曀曀。
 
 春秋·晏婴《晏子春秋·内篇谏下》二十一。昭昭：明亮的样子。不若：不如。曀（yì义）曀：阴暗貌。这两句大意是：星星的明亮，不如月的阴暗。由于本身质的规定性，星的光亮远不如月，即使月处于昏暗的状态，也比星星明亮。它一方面说明了事物的限度，即万物都存在于某种限度之中；另一方面也说明星与月是不可比拟的。可用于说明事物彼此之间的差异。
 
 又称晏子，春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·内篇谏下》
 
 人的素质都相同，只是环境产生差异而已。 差异名言德国哲学家 利希滕伯格
 
 自然界的所有差异，换来了整个自然界的平静。18世纪英国诗人 蒲柏
 
 受教育人与未曾受教育的人的差异，好似生者和死者。
 
 人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。中国当代作家 王小波
 
 两个人在一起不出半小时就会显出差异，一个人会明显地超过另一个人。 关于差异的名言英国作家 塞·约翰逊
 
 要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢？印度诗人，作家，哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔
 
 和一个生活习惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
 
 人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。中国当代作家 王小波
 
 我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同教育所致。 差异名言法国思想家 爱尔维修
 
 提高顾客的满意度：产品差异是由顾客决定；会抱怨的顾客是好顾客；老顾客哪里去了？（老客户最重要）。管理培训专家 余世维
 
 今日的沟通与昔日沟通的最大差异：由於科技的介入，「沟通」已超越时间、空间，甚至於权力与阶级的围墙。吉佛德
 
 创造力来源于不同事物的意外组合。使差异最显著的最佳方法是把不同年龄、有不同文化和不同信仰的人搀杂在一起。美国网络大师 尼古拉·尼葛洛庞帝
 
 女人与男人在思想上、行为模式上的差异，可比火星与地球，几乎是永远别想达到“有志一同”、“心有灵犀”的梦幻境界。 关于差异的名言台湾言情小说作家 席绢 《就爱耍心机》
 
 有人说男人一旦变心，九头牛也拉不回来，难到女人变心，九头牛就拉的回来吗？男女之间只在生理差异，心理方面大同小异。中国现代作家 张爱玲
 
 人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。德国哲学家 恩格斯
 
 人的能力是有差异的，要承认人的差异，对人的不同贡献给予不同回报，要让每一个人都羡慕贡献者，模仿贡献者，不断地激发自己向优秀人才靠拢。
 
 一个勇者与一个懦夫之间最大的差异，那便是勇者的勇气除了在必要的时候永远不会在平时显露，而懦夫的勇气却在最需要勇气的时候，反而消失了。 差异名言武侠小说家 古龙 《月异星邪》
 
 每个时代都有它自己的语言，而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言。奥古斯特·海尔
 
 法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每一个成员作出何谓善德何谓正当的规定。人之个性的差异，人的活动的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。古希腊哲学家 柏拉图
 
 寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，繁复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至再生缘一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云而。
    6.描写差距的诗句   
 物质上的差距：
 
 昨日入城市，归来泪满巾。
 
 遍身罗绮者，不是养蚕人。
 
 陶尽门前土，屋上无片瓦。
 
 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
 
 ---------------------------------------
 
 境界上的差距：
 
 王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
 
 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
 
 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
 
 第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
    7.关于差别的诗句有哪些   
 1. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
 
 千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
 
 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
 
 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。2. 《离思五首·其四》唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
 
 取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。3. 《迢迢牵牛星》佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
 
 纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
 
 河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。4. 《无题·来是空言去绝踪》唐·李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
 
 梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
 
 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！5. 《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
 
 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

6. 人与人的差距 诗形容

物质上的差距:

昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。

陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
---------------------------------------

境界上的差距:

王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：
第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

7. 形容人与人差距大的词语

天渊之别、天壤之别、霄壤之别、云泥之别、迥然不同。
一、天渊之别
释义：天和地，一极在上，一极在下。比喻差别极大。
出处：鲁迅《书信集 致曹靖华》：“印在书内之插图，与作者自印的一比，真有天渊之别。”
示例：奶奶说今天的生活和以前相比真是天渊之别！
二、天壤之别
释义：天和地；一在极上；另一在极下；比喻差别极大。壤：地。
出处：晋 葛洪《抱朴子 内篇 论仙》：“其为不同，已有天壤之觉，冰炭之乘矣。”
白话释义：它是不同，已经有天地的感觉，冰炭那样的区别了。
示例：事实上，自信与自大有着天壤之别。
三、霄壤之别
释义：天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。
出处：鲁迅《两地书 致许广平121》：“北平久不下雨，比之南方的梅雨天，真有‘霄壤之别’。”
示例：他们的信和他写给老太爷的信真是霄壤之别。
四、云泥之别
释义：象天上的云和地上的泥那样高下不同。比喻地位的高下相差极大。
出处：南朝 宋 范晔《后汉书 逸民传 矫慎》：“仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同。” 
白话释义：仲彦足下，多处隐隐约约，虽然乘云行泥，可是栖息却在不同的地方。
示例：我之前所想像的和实际情况有天云泥之别。
五、迥然不同
释义：迥然：差距很大的样子。大不相同；相差太远。形容彼此完全不同。
出处：宋 张戒《岁寒堂诗话》：“文章古今迥然不同。”
白话释义：文章古今完全不同。
示例：比起四邻国家，这种做法实在是迥然不同，因为居住在其它国家的外人，没有任何权利可言，他们只有任人欺压和漠视。

8. 形容差别极大的诗句

      1.关于差别的诗句有哪些      1. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》      宋·苏轼      十年生死两茫茫，      不思量，自难忘。      千里孤坟，无处话凄凉。      纵使相逢应不识，      尘满面，鬓如霜。      夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。      相顾无言，惟有泪千行。      料得年年肠断处，      明月夜，短松冈。      2. 《离思五首·其四》      唐·元稹      曾经沧海难为水，除却巫山不是云。      取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。      3. 《迢迢牵牛星》      佚名      迢迢牵牛星，皎皎河汉女。      纤纤擢素手，扎扎弄机杼。      终日不成章，泣涕零如雨。      河汉清且浅，相去复几许?      盈盈一水间，脉脉不得语。      4. 《无题·来是空言去绝踪》      唐·李商隐      来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。      梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。      蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。      刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重!      5. 《送杜少府之任蜀州》      唐·王勃      城阙辅三秦，风烟望五津。      与君离别意，同是宦游人。      海内存知己，天涯若比邻。      无为在歧路，儿女共沾巾。2.关于差别的诗句有哪些      1. 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》宋·苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。      千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。      夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。      料得年年肠断处，明月夜，短松冈。2. 《离思五首·其四》唐·元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。      取次花丛徽回顾，半缘修道半缘君。3. 《迢迢牵牛星》佚名迢迢牵牛星，皎皎河汉女。      纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。      河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。4. 《无题·来是空言去绝踪》唐·李商隐来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。      梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。      刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重!5. 《送杜少府之任蜀州》唐·王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。      海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。3.形容差距的诗句      物质上的差距:      昨日入城市，归来泪满巾。      遍身罗绮者，不是养蚕人。      陶尽门前土，屋上无片瓦。      十指不沾泥，鳞鳞居大厦。      ---------------------------------------      境界上的差距:      王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界:      第一境:昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。      第二境:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。      第三境:众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。4.描写差距的诗句      物质上的差距:      昨日入城市，归来泪满巾。      遍身罗绮者，不是养蚕人。      陶尽门前土，屋上无片瓦。      十指不沾泥，鳞鳞居大厦。      ---------------------------------------      境界上的差距:      王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界:      第一境:昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。      第二境:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。      第三境:众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。5.形容人与人之间差距大的古诗词      1. 遍身罗绮者，不是养蚕人。      2. 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。3. 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。      4. 陶尽门前土，屋上无片瓦。5. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。      6. 十指不沾泥，鳞鳞居大厦。7. 燕雀安知鸿鹄之志哉!8. 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。      9. 磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。10. 其受之天也，贤于材人远矣。      11. 君当作磐石，妾当作蒲苇。详解:1. 遍身罗绮者，不是养蚕人。      出处:《蚕妇》 宋代:张俞 昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。      释义:一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。      因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!2. 同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。出处:《送东阳马生序》宋代:宋濂 余幼时即嗜学。      家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。      录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。      既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。      余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。      当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。      寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。      以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。      今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。      余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣!其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。      谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!译文:我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。      天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。      因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。      前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话;等到他高兴时，就又向他请教。      所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。      到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。      同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。      我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢?如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。      他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质。6.描写差距的诗句      物质上的差距:      昨日入城市，归来泪满巾。      遍身罗绮者，不是养蚕人。      陶尽门前土，屋上无片瓦。      十指不沾泥，鳞鳞居大厦。      ---------------------------------------      境界上的差距:      王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界:      第一境:昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。      第二境:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。      第三境:众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。7.形容对比的诗句      乌衣巷      刘禹锡      朱雀桥边野草花，      乌衣巷口夕阳斜.      旧时王谢堂前燕，      飞入寻常百姓家.      这是一首怀古诗.凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照.感慨沧海桑田，人生多变.以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露;以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗.语虽极浅，味却无限.施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说:“若作燕子他去，便呆.盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷，用笔极曲.”这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久.”自有其深意所在.