怜悯是人的天性是否定还是理性

1. 怜悯是人的天性是否定还是理性

是理性，我认为怜悯是理性的 ，人生来就有怜悯别人的心，甚至于动物也有怜悯之心。当初，在自然状态中的人似乎彼此问没有任何道义上的联系。也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只有从生理意义上来理解这两个词，我们才可以把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德，面且，在后一种情况下，我们还应当把最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人。不过，只要我们不抛开这几个词的通常的意思，我们就最好是不要匆忙下结论，并捐弃我们的偏见，用天平来衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪恶？他们的美德给他们带来的处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多？在他们已经知道们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相成的伤害？最后，从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸被还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务人的指挥更幸福？
并批
我们尤其不可像霍布斯"那样，因为人没有任何善的观念、认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何务：人自认为他有取得自己所需之物的权利、因此便以为他自己整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是相他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：国在粮然状态中对保护我们自己的生存的关心。是丝毫不妨码他，保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的

2. 悲悯之心 是一种深层次的善良

        善良是人的初始天性，其核心元素之一是人的悲悯之心。悲悯，是一种对人间苦难有着感同身受的情感，表现为对弱者或者不幸者的同情、怜惜和热切关注。悲悯，是一种为佛、道、儒三家共同推崇的更深层次的爱，和同情、怜悯情感紧密相联。悲悯，不应简单地理解为人的心软，而是建立在博爱基础上的心地善良和情感细腻。慈悲因爱心所生，怜悯因真情所致。只有当一个人视弱者如同亲人，心中装着其他人，内心才会有这种慈爱和悲悯的情愫。有悲悯之心的人，一般都有一种推己及人的感性认知和心灵体验。悲悯是一种博大的爱，是一种人性化的社会行为，是爱心在弱者以及不幸者身上的实践和体现。
  
         中华民族素有投桃报李的传统，请相信，你的悲悯情感落在某个不幸者的身上，则会在其他人的心中产生投射反应。你的善良品德自会得到情感受助者的认同和感激。赠人玫瑰，手留余香；救人急难，爱心难忘。愿天下苍生人人都有一份同情心，悲天怜人，博爱天下，则人间处处有大爱、时时有温馨。