中国20%以上的寺庙都被商业化了？中国佛协辟谣，传统文化该如何正规化？

1. 中国20%以上的寺庙都被商业化了？中国佛协辟谣，传统文化该如何正规化？

有网友爆料称中国20%以上的寺庙都被商业化，此言一出立刻在网络上引起了巨大的争议，很多人都认为现实当中寺庙商业化的比例更大，在舆论的压力下中国佛协火速辟谣，但是这并没有得到大家的认可，其实这件事情也不能怪大家产生质疑，现实当中寺庙商业化的现象真的很严重，寺庙商业化无疑是在毁了佛教这一传统文化，所以我们应该将传统文化正规化，而最好的方法就是避免让资本侵入传统文化行业。
就拿寺庙来举例，如今的寺庙商业化现象已经十分严重，原本寺庙是提供给信徒虔诚拜佛的地方，但是现在很多地方已经把寺庙开发成了一种旅游景点，进入寺庙需要买门票，烧香拜佛也需要花高价，想要进入寺庙修行还必须得是本科甚至研究生学历，部分寺庙内的和尚还能娶妻生子，喝酒吃肉也是样样精通，而导致这一切的就是资本的入侵，资本想要把寺庙打造成赚钱的工具，而并不是想要弘扬佛教的文化，在资本的渲染之下，僧人们也变得不再纯粹，更多的是向利益看齐而非是普渡众生。
现在寺庙内的部分和尚并非是一心向佛的真正的僧人，去寺庙祭奠的“香客”也并非是真正虔诚向佛的信徒，更多的是怀着一种旅游观光的心态，所以想要把传统文化市场正规化就必须彻底断绝资本的进入，让一切都回归最原始的状态。寺庙在选择僧人时必须得是虔诚向佛的信徒，而不是把做和尚当做一份职业的打工人，同样有关部门也应该把寺庙打造成免费提供给市民虔诚拜佛的公益场所，而非是赚钱敛财的工具，只要无利可图，相信那些心怀不轨的人都会对这一行业敬而远之，如此这一行业方才能够回归正轨。
当然以上只是我个人的看法而已，或许有失偏颇，但是只有尽量的避免资本入侵，我们的传统文化才能够始终保持“初心不变”，如果任何行业都向利益看齐，那我们中华上下数千年的文化又有何意义呢！

2. 当今，中国寺庙是否已经被商业化，景点化？

国内的寺庙已经被商业化和景点化。
喜欢佛教文化的人都会选择去寺庙上香求拜，然而如今国内的寺庙已经被彻底商业化和景点化，这使得我们很难静下心来了解佛教文化，如果去了这些被商业化和景点化的寺庙，那么我们必然要花掉很多的费用。
一、国内的寺庙已经被商业化和景点化。随着时代的不断发展，这使得国内的寺庙也拥有了很高的地位以及影响力，因为在大家看来，寺庙就是佛教文化的一种具象体现。为了自己心中的信仰，很多虔诚的佛教徒就会来到寺庙参观，不过随着国内的寺庙被商业化和景点化之后，来到寺庙的并不是佛教徒，而更多的则是游客。
二、国内寺庙被商业化和景点化，是因为寺庙也需要维持正常的经营。由于僧人不能够像普通人那样赚取工资收入，这使得商人如果想要有稳定的资金来源，就必须要将寺庙完全商业化和景点化，只有吸引到越来越多的游客参观游玩，才能够为寺庙赚取更多的收入。也许这样的做法会让国内的寺庙引起极大的争议，但是为了寺庙的正常运转，僧人只能够接受这样的决定。
三、国内寺庙被商业化和景点化，是因为寺庙已经成为了当地的文化象征。有些地区为了吸引游客促进旅游业的发展，就会把当地的寺庙进行商业化和景点化，也许这么做会打扰僧人的清静，但是为了给当地赚到更多的旅游收入，当地的政府也必须要将寺庙作为当地的文化象征。如果不选择这么做的话，不仅会导致寺庙变得十分破败，也会导致当地的经济发展水平变得十分不理想，从经济发展的角度来看，将寺庙商业化和景点化，确实是一个非常不错的选择。

3. 怎样看待现在很多寺庙被商业化？

传统寺庙商业化，是对还是错？网友：原来寺庙是用来赚钱的！

4. 佛教在商业浪潮中反思:寺院经济的合理使用

 寺院的财物通称三宝物，也就是属于三宝所有，分别为佛物、法物、僧物。佛物是佛陀在世时信徒供养他老人家的，只有佛陀本人才有资格享用，现在则可用于庄严佛像；法物是用于佛法的流通；而僧物则是用于僧人的修行、生活。在戒律中，又把僧物分为四类：一是常住常住，属于僧团的固定资产，如房屋和土地，僧团中的任何僧人都有权享用；二是十方常住，属于十方僧人所共有，如衣服、粮食、用具等等，十方僧人都可以享用；三是现前现前，是指施主指定了供养范围的物品，只有在此范围内的僧人才可以受供；四是十方现前，也就是施主并未有具体限定，只要在场的僧人都可接受这份供养。中国的许多寺院也称为十方丛林，也就是说，僧团的财产属于十方僧人共有。只要你是合格的僧人，就有权参加任何僧团的活动，有权享用任何僧团的财物。但有一点需要明确的是，对于寺院的财富，任何僧人都只有使用权而没有所有权，都不能将之占为己有。
  无论通过什么方式建成的寺院，都应该属于十方所有。作为个人，以任何名义占为己有，都属于盗用常住物，罪过是很严重的。佛陀在世时度化了很多长者，他们信仰佛教后，将大量土地和精舍布施给僧团，供僧人修道之用。所以，作为僧团可以很富有，但它属于十方僧人，而不是某个僧人。在过去，十方丛林的住持往往是定期更换的，三年或五年一任，或通过前任方丈指定，或通过十方选举产生，一般不会发生个人占有寺院的情况。
  但中国除了十方丛林之外，还有一种子孙寺庙。寺院住持由师徒间代代传承，类似于古代的家族制度。而僧人继承一座寺院，或通过个人努力修建了一座寺院后，寺院财物似乎也成了寺主的个人财产，现在海外很多寺院就有类似的情况。如果有一天，寺主不想过出家生活了，甚至可以将寺院通过法律程序出卖或转让。即使这种做法可以得到法律的认可，但却严重违背了戒律的规定，绝对是不如法的。
  如果是供养的财物，首先要考虑施主而不是住持的意愿。施主希望将其用于寺院建设，那么就应用于寺院建设；施主希望将其用来斋僧，那么就应用来斋僧。不可随意违背施主的愿望。如果确实需要作出一些调整，也要事先征得施主的同意。
  财物的合理使用是一件大事，许多团体的矛盾乃至贪污腐化，都是因为财物分配不均引起的。佛陀深知众生的贪著所在，因而在戒律中就财物问题作了非常详细的规定。比如在接受信徒的供养方面，哪些东西可以接受，哪些东西不能接受；而在财物的拥有上，僧团可以拥有哪些财物，个人可以拥有哪些财物等等。此外，僧团的财物要平均分配，「六和」精神中有一条是「利和同均」，说的正是这个问题。当然，僧团也讲究长幼次第，要优待年高腊长以及德高望重的人，在平等的基础上建立相应的差别。
   
  僧团的财富首先应用于僧人的基本生活，如衣、食、住及医疗等基本保障；其次是寺院的维修及设施的健全。至于发展，我认为应当大力开展弘法及文化教育事业。佛教能否得到普及推广，能否健康发展，关键在于有没有住持佛法的人才。自解放以来，佛教人才就已出现断层，所以教界应投入大量人力物力来发展教育事业；同时积极开展佛法普及工作，因为社会是提供僧才的土壤。在经济力量许可的情况下，还可以致力于慈善、环保等公益事业，协助 *** 开展精神文明建设。
  佛教有声闻乘和菩萨乘之分，两者身份不同，要求也不同。声闻乘所发的是出离心，以追求解脱为目标，少事少业为原则。所以在声闻的戒律中，比丘依乞食为生，身无长物，生活所需都来自十方供养。他们拥有的只是对法的追求，自然也不会有多余的财物布施给社会。而僧团的财物，都是施主供僧人修道所用，本身有明确的意愿，不便挪作他用。再者，供养出家人的财物，普通人也没有福报去消受。从这几方面来说，僧物的确不可用之于社会。
  但菩萨所发的是菩提心，是以自利利他为目标。所以菩萨要多事多业，多希望住。在菩萨道的六度四摄中，都是以布施为首，包括法布施和财布施。以往寺院经济不能独立，自顾尚且不暇，自然也就没有救济社会的能力。而佛教存在的意义，关键还是以法布施，开示迷濛，所以也就不鼓励僧团致力于财布施。长期以来，汉传佛教虽然弘扬的是大乘，但僧人的修行生活还是受到解脱道的影响。所以在很多僧人的观念中，总认为僧团的财富不应用于社会。但现在情况发生了变化，僧团已有一定的经济实力。如果在维持僧众生活和开展教育、弘法事业之外，还有能力以实际行动救济、回报社会，我认为，这么做完全符合大乘佛教慈悲济世的精神。
   

5. 20%以上的寺庙都被商业化了？中国佛协辟谣！宗教该不该被物质化？

20%以上的寺庙都被商业化了？中国佛协辟谣！宗教不该被物质化。因为宗教本身就是属于佛界和其他生意问题，如果进一步加强对商业化行为应该追求一定法律责任和进行惩罚。
通过相关消息表明，在我国已经有20%以上的4秒都出现悲伤优化的现象，但是中国佛前进行辟谣，但是总体而言宗教不应该进行物质化，它是一种文化，传统应该是继承和发扬不应该进行任何商业化活动，带来更多经济效益。并且相关消息表明对于各种寺庙之中各种社交化形象是非常严重趋势对整体形势而言，有80%并没有被商业化，但是有20%已经被商业化，对于商业化的寺庙都集中在比较发达的城市和地区，以及有一些非常文化传统的古城，总数量已经达到6000多座以上，对于这一些被商业化，寺庙应该加强自身修改避免带来其他问题。
经过调查之后中国的佛教协会表明从未发布过类似的报告，并且表明对于目前状况而言都属于恶意炒作现象，也不是主要真实内容，对于这一种关于佛教不断商业化的问题，故意抹黑有关我国佛教司，然后里面公职人员这这些一种行为是非常值得不赞扬，对他们的形象和整体的声誉造成严重伤害，侵犯了有关各种相关权益，也造成了十分严重，社会恶劣影响。因此也表示非常不赞同，应该减少对这一种报道指出，并且表明所有人应该擦亮自己的眼睛，能够明辨是非对各种谣言不要随便轻信。
另外对于有关各种谣言的内容，一定不要随意进行转载，并且对各种不如真实信息文章需要尽快删除这样才能够很好保护有关佛教的各种声誉和权益问题。

6. 寺庙商业化——信仰的丢失

　　通往净土的大门被金钱淹没，宗教的商业化日益加剧，遗失的信仰在名利中石沉大海，而人们视若无睹。一个没有信仰的沙弥，被放逐了的精神世界，再无法被确定的价值与意义。
  
 　　即便当代社会推崇无神论，大多数人们也如同遵循本能一般，看见神像佛像会不禁心生敬畏。
  
 　　然而敬畏归敬畏，宗教已经失去了原本的面目，沦为位高权重者的牟利工具，正是利用人们的敬畏，与少数真信徒的信仰。
  
 　　寺庙的和尚不一定信佛，在家的居士方是真信徒。让我联想起末法时代这个预言，实际上当佛教传入中国，佛陀菩萨被神化，就已经注定了如今的局势。

7. 中国20%以上的寺庙都被商业化了？真实情况如何？

中国20%以上的寺庙都被商业化了是真的因为寺庙可以提供一些必要的祭拜用品，其次就是开放对应的捐款通道来更好的盈利改善寺庙的整体环境，再者就是寺庙也会举办一些商业活动来满足捞金的需求，还有就是一些寺庙的和尚也开始走向了自媒体开始代言一些产品，需要从以下四方面来阐述分析中国20%以上的寺庙都被商业化了是真的，以及真实情况如何具体要如何。
一、因为寺庙可以提供一些必要的祭拜用品 
首先就是因为寺庙可以提供一些必要的祭拜用品 ，对于寺庙而言他们可以利用一些必要的祭拜用品来满足烧香可的需求，并且可以获得更多的经济利益使得寺庙发展长期获得一个充足的动力。

二、开放对应的捐款通道来更好的盈利改善寺庙的整体环境 
其次就是开放对应的捐款通道来更好的盈利改善寺庙的整体环境 ，之所以开放对应的一些捐款通道主要就是来更好的盈利这样子可以让寺庙今后建设更多的基础配套设施来满足更多的需求。

三、寺庙也会举办一些商业活动来满足捞金的需求 
再者就是寺庙也会举办一些商业活动来满足捞金的需求 ，对于寺庙而言通过举办一些必要的商业活动也可以满足获得经济收益的目的。

四、一些寺庙的和尚也开始走向了自媒体开始代言一些产品 
还有就是一些寺庙的和尚也开始走向了自媒体开始代言一些产品 ，这样子可以让这些寺庙的和尚获得更多的经济利益同时还可以让他们在网络平台坐拥很多粉丝群体。

中国的寺庙应该做到的注意事项：
应该保持最初的一个发展愿景帮助社会更好的进步。

8. 寺庙是怎么经营的

阿弥陀佛寺院是非营利的，是教化众生的地方，用“经营”这个词不妥当。寺院自有十方供养。
《佛藏经·了戒品》：“如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子，……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，于白毫相百千亿分，不尽其一。”
网文---有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛白毫之赐。反倒是，在家人要明白，福报是出家人给的。 在家人千万不能有傲慢心，觉得自己懂得多，或者善事做得多，社会地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。这个是不应该的，学佛是求解脱，不是求成就多。
僧人穿起这个衣服，代表的就是三宝，就是我们恭敬的对象。在家居士护持三宝，哪怕整个庙是你盖的，给出家人住，你仍然要恭敬三宝。
有的人说，那我供养了出家人，出家人是靠我养。这个观念就特错了，出家人的福报，是释迦佛给的。释迦佛白毫之赐。。反倒是，在家人要明白，福报是出家人给的。
供养三宝，是三宝给我们福报;花钱盖庙建佛像，是自己给自己培养福报。是出家人对在家人有恩，要明白这一点。
所以下次你供养三宝时，要说：“感恩三宝，感恩师父给我培福的机会”。
居士要这样想：如果到边地下贱的地方，连佛像佛庙，乃至出家人都没有，要怎么培三宝的福田啊?
所以能见到出家人，给我们结缘，要感恩出家师父。