佛教的广结善缘怎么讲

1. 佛教的广结善缘怎么讲

通俗简单地讲，就是要善待一切人，乃至帮助一切众生。用佛教的语言讲，就是“一切恭敬”。我们善待他们，就是与他们结下善缘，将来后世相遇他们也会善待我们。
如果我们对人不善，攻击、欺骗、打骂、杀害等等，这些对人不善的言行，就是与对方结下恶缘，将来后世，我们与其相遇，必定会产生障碍。

2. 与人结缘，广结善缘的几种方法，佛教网

佛经上说：“未成佛道，先结人缘。”所谓结缘，就是和他人建立融洽的关系和良好的沟通。人生最可贵的一件事就是“结缘”，为了我们自己的生活愉悦，也为了大家的生命快乐，广结善缘实在重要。那么，怎么样才能广结善缘呢?
过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。只要人有善心，自然善缘处处在，善门处处开!我现在大略举出几种结缘方法：
1、经济结缘
有时候我们可以用一块钱跟别人结善缘，不但带给别人亲切感，甚至也许因此救了他人一条命。比如说公路上出了车祸，有人想打电话报案求援，偏偏只有钞票没有铜板，根本无法换钱，这时候你借他一元，马上救护车也来了，医生也来了，许多流血垂危的伤者都得到了及时救护，你这一块钱的善缘就广大无比了!
2、语言结缘
别人灰心的时候，你鼓励他一句话，对方就有绝处逢生的感觉;别人失望的时候，你赞美他一句话，他就会觉得人生可爱多了。所谓“一字之褒，荣于华衮;一字之贬，严于斧钺”，一句好话有时真可以使人我快乐、天地清平!
3、功德结缘
一件小小的善事，一个小小的善心，都可以蔚成大功德。荷兰曾经有一个小孩子，傍晚从海边堤防走回家的时候，偶然发现堤防上有一个小洞，海水正慢慢的从洞口流出来，他一想：哎啊，这不得了!要是不赶快把它堵塞起来，明天这堤防就会溃决，海水会淹没整个城市的。这个孩子一发善心，找不到东西堵塞，就用手指头去堵，他站在风雨中，从天黑等到天亮，整个晚上都等不到人，天亮以后才有人发现他僵冷得晕倒在堤防边，手指头还紧紧塞在洞里，大家才万分感动地知道他一根指头挽救了全城居民的生命财产。所以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，”一个小小的善心，能够拯救无比的生命，成就无限的功德。
4、教育结缘
我们也可以用知识或技术做法布施，来和人结缘。每天，全国有那么多教师在谆谆传授知识学问，提高了国民的知识水准，也促进了国家的繁荣进步。你今天教别人一点知识或技术，明天就会成为他立身处世的本领;常常一句睿智的语言，可能影响对方一生，成为他生活的指南和处世的依据。
5、服务结缘
在某些事情上给别人一点方便，有时会成为大家钦佩敬爱的对象。譬如警察先生在十字路口搀扶老婆婆过街，为人民褓姆树立了美好的形象;售货小姐亲切地引导客人买东西，让顾客享受到购买的乐趣;小朋友在公共汽车上很有礼貌地让位子给老人，使我们对国家的未来有了信心。从这些日常生活上给人的服务结缘，可以窥测我们的社会是不是进步开放的社会。
6、肢体结缘
一个微笑，一举手，有时候会带给大家意想不到的善缘。曾经有一个失业的青年徘徊在台北火车站前，望着车水马龙的繁华景色发楞，想找一个有钱人的座车撞上去自杀，以便让贫穷的老母亲得到一笔抚恤金过日子。正在他万念俱灰的时候，有一个高贵美丽的小姐经过他面前，对他微微一笑地点了个头，这个青年一高兴，倒忘了寻死了;第二天，他居然得到了一份工作养家，更不想死了!一个笑容的因缘，多么巨大!
学佛法、做功德，有时候不一定是要入山修行或施舍钱财，有时候，一句好话、一件善事、一个微笑、一点知识，都能给我们的人生广结善缘，成就大好的功德。中国佛教有四大名山，四大名山各有一个菩萨应世传法，就是我们通常所称念的观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。这四位大菩萨各有殊胜的因缘：
观世音菩萨以慈悲为缘，普渡众生，在他的慈心悲愿里，一切众生承受了慈悲的法乳，成就了慈悲的心怀。
地藏菩萨以愿力为缘：“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛!”千百年来，地藏菩萨的这四句无量愿偈，为世人指出了成佛路，为佛法点出了长明灯!
文殊菩萨以智慧为缘，发广长舌，说无上法，为盲者现光明，为闇者演法音，以他的睿智大慧为中国佛教开创了至深至妙的大般若境界。
普贤菩萨以实践为缘，举手投足皆是道，扬眉瞬目无非法，为中国佛学树立了崇朴务实的道范与高风。
除了四大菩萨之外，佛教里面的历代高僧大德，个个都有独到的结缘法门。例如：弘一大师以书法与人结缘，以持戒与人结缘。只要是向慕佛法的人，他从不吝惜以笔墨写经句结法缘;他自己更是严谨修行，坚守戒律，绝无一言谤法，无一行犯戒，为佛法树立了“华枝春满，天心月圆”的崇高典范。
虚云老和尚以禅定与人结缘，如如不动，一心不乱，不说法而法音宣流，接万机而不随境转。
太虚大师则以说法为缘，或以文字演绎般若，或以讲经启迪迷津，奔走各方，为中国佛教的起死回生打下一剂清凉药方。
善导大师以光明和大众结缘，使眼盲者心不盲，使心盲者重现智光，为黑暗污浊的人间带来一片光明。
印光大师以念佛结缘，从念念观佛相续不断，日日持诵佛号不绝的修持中，引导信众对弥陀净土产生坚定的信心，和弥陀世尊结下妙善的因缘。
社会要靠群体的结合营运才能发挥功能效用，就是个人的生命也要依靠六根的配合聚会，才能生活愉快。我们日常生活的一切要仰仗士农工商的合作无间，搬有运无，才能衣食无缺，免于匮乏，因此我们要感谢因缘，感谢众多的人成就我们。如果我们想要事业亨通、生活幸福，就要和一切众生结现世好因好缘，甚至结未来善因善缘，乃至和诸佛菩萨结法缘。能够把握因缘、创造因缘、随顺因缘，“十方来，十方去，共成十方事;万人施，万人舍，同结万人缘。”必能成佛有份，菩提证成!

3. 广结善缘的佛教解释

佛教中的广结善缘，就是劝诫我们，建立好自己的人际关系，学会感恩，学会忍让，只要懂得感恩和不与人结怨的人，才是社会上高情商的人，高情商的自然广结善缘。

4. 佛教中广结善缘怎么讲？

佛教中的广结善缘，就是劝诫我们，建立好自己的人际关系，学会感恩，学会忍让，只要懂得感恩和不与人结怨的人，才是社会上高情商的人，高情商的自然广结善缘。

5. 佛教中广结善缘怎么讲？

建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法，也没有固定的依止，从表面看，他们的确是结了很多人的善缘；但事实上他们对人、对己、对道场，都没有做到比较深入有力或有效的帮助。虽然处处都可以看到他们，但不一定处处都需要他们；虽然许多人都可以接触到他们，却很少有人能真正从他们那儿得到有力的帮助。这种结善缘的方式，就好比用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；相反的，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。但是，若以此碗饭布施一个人，至少还能使这个人多活一天。因此，若以一斗米来布施一万个即将饿死的人，固然是广结了善缘，但结果是没有一人能够多活一天。所以，广结善缘应该是有原则，且量力而为的。如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那就应该无限制、无分别地平等布施，无远弗届，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该集中起来，选择急需援救和护持的物件。比如说和自己比较熟悉、亲近、关系较深的人，即家人、亲人、师长、友人等为优先；否则，自不量力地去广结善缘，是不切实际的。若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智慧的深浅，对他们都是有求必应。因此，三宝接受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收。此在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也不拘食物的的种类、质量，有什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘，又称为“一钵千家饭，广度有缘人。”布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善缘。由于一般人的财力、物力、体力、智力和时间都很有限，所以如果盲目无原则地广结善缘，不但效果不彰，还可能会招致无谓的困扰。有的情形是，虽然自己已竭尽全力，甚至已影响到家庭的生计、个人的健康，但所得的回应却是令人怨愤、遭人猜疑，如此的结果更可能因此而丧失了信心和道心。世尊曾于《遗教经》中告诫弟子：比丘乞化人间，应如蜜蜂从花间采蜜，不得损伤到花朵的颜色与香味。因此，居士们若不自量力地广结善缘，则三宝虽无意伤你，你却可能因三宝而受到伤害，求升反堕，岂不愚疑！所以，护持三宝应该有中心、有重点、有原则。应救济贫病，但也该有轻重、缓急之分，远近、亲疏之别，不能不切实际，一味地讲求平等布施。其实，原则性和重点性的护持、布施，也是广结善缘的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能广度众生，你也就间接地与一切众生结了善缘。所以《四十二章经》中说：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀（初果圣人）。”乃至饭一已至无修无证程度的大解脱人，功德当然更大，以此类推。供养、布施、护持三宝，可分为两个重点：1、对于整个佛教的现在和未来有大影响的人、物及其事业的护持，就是广结善缘。2、对于你所尊敬的佛教人物及其事业，纵然是默默无闻，只要是值得你尊敬而愿意护持的，就足以证明此人物已有潜移默化的功能，这也是广结善缘。由此二点可知：对于著名的佛教人物及其事业的赞助护持，未必就是锦上添花；对于无名的佛教人物及其事业的供养、布施，也不可以存有雪中送炭的念头，最重要的是能够掌握重点及量力而为。【法讯】：闽南佛学院2010年秋季开学大会在南普陀召开【书店】：大日如来琉璃佛像——光明理智的象征【读书连载】：烦恼：公司无道 苦恼丛生

6. 广结善缘什么意思

1、意思是广泛结交好人缘，指多做善事，以得到众人的赞赏。
2、
（读音）:【guǎng jié shàn yuán】
（出处）：出自[明]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回。
（造句）：慈祥的姥姥广结善缘，有求必应，任谁开口都行。
为了我们自己的生活愉悦，也为了大家的生命快乐，广结善缘实在重要。
（反义词）：臭名昭著、众叛亲离。

7. 广结善缘指什么

“缘”是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。 因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法，也没有固定的依止，从表面看，他们的确是结了很多人的善缘；但事实上他们对人、对己、对道场，都没有做到比较深入有力或有效的帮助。虽然处处都可以看到他们，但不一定处处都需要他们；虽然许多人都可以接触到他们，却很少有人能真正从他们那儿得到有力的帮助。 这种结善缘的方式，就好比用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；相反的，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。但是，若以此碗饭布施一个人，至少还能使这个人多活一天。因此，若以一斗米来布施一万个即将饿死的人，固然是广结了善缘，但结果是没有一人能够多活一天。所以，广结善缘应该是有原则，且量力而为的。如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那就应该无限制、无分别地平等布施，无远弗届，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该集中起来，选择急需援救和护持的物件。比如说和自己比较熟悉、亲近、关系较深的人，即家人、亲人、师长、友人等为优先；否则，自不量力地去广结善缘，是不切实际的。 若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智慧的深浅，对他们都是有求必应。因此，三宝接受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收。此在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也 不拘食物的的种类、质量，有什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘，又称为“一钵千家饭，广度有缘人。”布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善缘。 由于一般人的财力、物力、体力、智力和时间都很有限，所以如果盲目无原则地广结善缘，不但效果不彰，还可能会招致无谓的困扰。有的情形是，虽然自己已竭尽全力，甚至已影响到家庭的生计、个人的健康，但所得的回应却是令人怨愤、遭人猜疑，如此的结果更可能因此而丧失了信心和道心。世尊曾于《遗教经》中告诫弟子：比丘乞化人间，应如蜜蜂从花间采蜜，不得损伤到花朵的颜色与香味。因此，居士们若不自量力地广结善缘，则三宝虽无意伤你，你却可能因三宝而受到伤害，求升反堕，岂不愚疑！所以，护持三宝应该有中心、有重点、有原则。应救济贫病，但也该有轻重、缓急之分，远近、亲疏之别，不能不切实际，一味地讲求平等布施。 其实，原则性和重点性的护持、布施，也是广结善缘的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能广度众生，你也就间接地与一切众生结了善缘。所以《四十二章经》中说：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀（初果圣人）。”乃至饭一已至无修无证程度的大解脱人，功德当然更大，以此类推。供养、布施、护持三宝，可分为两个重点： 1、对于整个佛教的现在和未来有大影响的人、物及其事业的护持，就是广结善缘。 2、对于你所尊敬的佛教人物及其事业，纵然是默默无闻，只要是值得你尊敬而愿意护持的，就足以证明此人物已有潜移默化的功能，这也是广结善缘。 由此二点可知：对于著名的佛教人物及其事业的赞助护持，未必就是锦上添花；对于无名的佛教人物及其事业的供养、布施，也不可以存有雪中送炭的念头，最重要的是能够掌握重点及量力而为。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：“我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，这和许多众生的缘分我结得很少，很冷淡，这个是不是不慈悲？还是少智慧？” 答：这个问题是在个人发心。“我现在业障比较重，智慧少，专心念佛，求定求慧”，这是好事情，暂时不跟众生结缘，“但是我把自己所修行的功德念念都回向众生”，就跟众生统统结了缘，不一定跟众生讲话才结缘。“我将我自己修学的功德回向众生”，这个缘结得好。讲话结的缘有的时候结了恶缘，不见得结善缘；将自己修行功德回向，纯善的法缘，这个好。到自己功夫成就，智慧开了，广度众生。我们把修行分成这几个阶段，这好事情，这是很如法的。

8. 广结善缘是什么意思？

广结善缘，就是要我们培养德行。福，就是福报，德，就是德行。要作一番事业，必须要有善缘，产品要有人喜欢，要有人配合完成这个项目，这些都是善缘。
没有善缘，我们就是光杆司令，能做什么呢。华严经说一切众生为根叶，诸佛菩萨为华果，没有根叶，结不出华果，没有善缘，绝对不可能能成就的。
如果现在福报很小，没有关系，好好培养福报，多积阴德，多作善事。要保持好良好的心态。生活，其实很简单，快乐，其实也很简单，只是人们常常忽略了快乐，结果生活就剩下烦恼。



扩展资料：
广结善缘的方法
要有付出的心态，有句话非常关键：学会付出，菩萨行为就是付出的行为。人们都喜欢和一个人大气，喜欢付出的人做朋友，当然别人也是一样的。
如果人们小气，只为了自己，那么别人怎么愿意和我们做朋友。小气自私的磁场，又如何能感召到大气无私的人。物以类聚，同类的磁场会互相吸引，就是这个道理。
如果信佛，慢慢的信佛的人会向你靠近，因为他们是你磁场的吸引。那我们要做的，就是培养好的磁场，慈悲的磁场，无私的磁场，大气的磁场，那你周围自然是好磁场。