洗髓经口诀及功法是什么?

1. 洗髓经口诀及功法是什么?

在洗髓经最强内功心法的实际教学过程中，每个人练功的方法不是千篇一律，因为每个人的个体差异不一样，都需要和传承人细细沟通，然后按照传承人量身设计的修炼方案坚持练习。行益易者，谓常思灵宝。

灵者神也，宝者精也。子但爱精握固，调心养气，气化为血，血化为精，精化为神。行之不倦，精神充溢，一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。形易则变化之道成矣。
易筋、洗髓本是道家术语。《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。

2. 洗髓经口诀及功法是什么?

在洗髓经最强内功心法的实际教学过程中，每个人练功的方法不是千篇一律，因为每个人的个体差异不一样，都需要和传承人细细沟通，然后按照传承人量身设计的修炼方案坚持练习。行益易者，谓常思灵宝。

灵者神也，宝者精也。子但爱精握固，调心养气，气化为血，血化为精，精化为神。行之不倦，精神充溢，一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。形易则变化之道成矣。
易筋、洗髓本是道家术语。《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想。

3. 洗髓经内功心法图解

4. 洗髓心经的内容是什么？

洗髓经　　总义 
　　　　 
　　　　 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意?若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。 
　　　　 
　　　　 无始钟气篇第一 
　　　　 
　　　　 宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造①石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。 
　　　　 
　　　　 四大假合篇第二 
　　　　 
　　　　 元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠②。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。 
　　　　 
　　　　 凡圣同归篇第三 
　　　　 
　　　　 凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。 
　　　　 
　　　　 物我一致篇第四 
　　　　 
　　　　 万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。 
　　　　 
　　　　 行住坐卧篇第五 
　　　　 
　　　　 行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。 
　　　　 
　　　　 洗髓还原篇第六 
　　　　 
　　　　易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞 身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。

5. 16字内功心法口诀是什么？

如下：动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。
所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。

6. 《洗髓经》怎么练

这个是乔长虹先生（1916-2001）在1982年出版《中国洗髓功夫之真谛》的原经文，里面有洗髓经修炼方法，只可惜，乔老先生在2001年就仙逝了，您可以百度找找他的传人。

洗髓神功，初用道具，气串四梢，舌牙甲发，槌打以杵，护其骨髓，不此进修，学到无根。功至七七（四十九天解），五气朝元（心、肝、脾、肺、肾等五气归位。）功至十十（一百天），三花聚顶（精、气、神）。
 
行奇经，通八脉，遍躯逢源，功愈醇而愈近，大道入门。行此功法，一在珠轮（可意会为指睾丸指道派专门性名词），一在横磨（乃古代传下来刻有倒须锯齿，按五行与七星所冶铸而为玄黄小九天们之独特宝剑，剑分雌雄。此处用以代替男势之阴喻，祝剑篇中有诗为证“横磨玄黄物，洪炉欲范金，紫光冲牛斗，剑气望逾深，须齿风云变，虹霓镇妖氛，坚刚由我性，琴瑟任君心，龙腾虎跃处，沉潜自可钦，谁当次神器，叩首向知音。”）一以贯之，曰易曰洗（即易筋与洗髓之同时行功）。
 
在【珠轮】行功字诀：
曰挣（即扯挣珠轮，使精气充沛解。）
曰揉（即捻揉摄护腺，功能消除肥大与防止老化解。）
曰搓（两掌合缘搓转摄护腺，以防止糖尿病或消除之。）
曰坠（操膛坠石，以强化全体功能至极限解。）
曰拍（以掌心击珠轮，功能防止眼目老花，增强视力。）
 
在【横磨】行功字诀：
曰握（握乃兜肾贯顶，功在解除性无能。）
曰束（即软帛束根，与印度军茶利瑜伽之功用同。）
曰养（两性合璧温养，以强化性功能。）
曰咽（乃专练横磨之穴位呼吸法，以强化肝肾两经之功能正常化。）
曰提（气由涌泉循脉上行至顶睁目仰头闭息之站功，对防止疲劳与维护身体机能正常化有效果。）
曰闭（乃迟老还机术，其练法与功效，详列下篇。）
曰率（率乃“率性之谓道”之生理运动，有三分钟可解除疲劳之功效。）
 
此十三字诀外，另有“刚字诀”总汇行功法。除闭、咽、养、坠、摄、束外，余七字用手行功。自轻而重，自勉而安，周而复始，不计遍数。小练小成，大练大成。
 
“提”乃玄关一点。（人工生理避孕法则。）
“闭”乃迟老还机。（法详后）
“咽”乃穴位呼吸。（除强化肝肾功能，并有长性器功能。）
“握”乃兜肾贯顶。
“养”乃炉鼎温养。
“束”乃软帛束根。
“坠”乃炼气升华。
“摄”乃补体坐轮。
此八字妙诀，巧夺天地造化，功能洗髓伐毛（添油续命与返老还童解）。
 
弱者强、病者康、柔者刚、缩者长，伟丈夫也。以之技击，木石铁锤吾何惴哉！以之人事，百战不殆。顺生人，虎夺龙涎，逆成仙，龙吞虎髓，真诀只在中间颠倒颠。收放在我，顺施随人。以之功业，则有毛发如戟生钩气血鼓荡能闻之武勇。以之防老，则可命自我立，与天无极，吾不知天地间更有何药复佳於是，人世间更有何事大於是。此门功法乃道外别传，非有宿缘福德之信受者不传，勉之勉之！