《生活十讲》读后感

1. 《生活十讲》读后感

[《生活十讲》读后感]
			
今天，我想给大家谈的是《生活十讲》这本书，《生活十讲》读后感。书作者蒋勋，台湾文化大学史学系、艺术研究所毕业。曾任东海大学美术系主任，现任联合文学社长。在艺术论述、散文、诗歌、小说等方面均有建树。

作者在上个世纪九十年代，历经十年在台湾一家电台主持了一个名叫“文化广场”的广播节目，每周一次，谈一些与文化有关的现象。最后，根据录音整理出了这本书。书中谈到了新价值、新官学、新伦理、新信仰、谈物化、创造力、文学力等十个方面的问题。由于台湾与我们同属一个文化根基并且有着相同的经济社会发展历程，所以蒋勋在书中所讲到的东西我觉得与当今大陆有着惊人的相似之处。下面，我就书中关于新价值、新伦理、谈物化这三个方面的精辟论述与大家一起分享。

一、关于新价值。作者认为现在社会一切都在商品化。我们提到的价值观，重点不在于年轻人的价值观，而是整个社会的价值观。当社会的整体价值观是“唯利是图”，年轻人的价值观也只会有一个字：利。以电视节目来说，媒体关心的是有没有广告，会不会卖？这就会让孩子模仿到一切东西都是可以用“买卖”作为价值判断。社会在制造商品，人也变成商品，在商品化、消费化的鼓励中，就会产生对于戕害生命无动于衷的结局。这让我想到这几年我们为什么会出现“大头娃娃”、“毒奶粉”、“毒大米”、“假疫苗”等一系列食品药品安全事件。黑心的企业主为了赚钱狠心把别人的婴儿命来丧。作者认为如果要检讨的话，就应该是整体的、全盘的检讨，而不是在个体行为上。因为一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者。以传销为例，虽然传销在国外发展的很好，很正规，但与中国的这种土壤一结合，却产生了一个怪胎。我的几个亲戚朋友都曾被传销搞得倾家荡产、反目成仇。加入传销的人都好像中了魔一样，欺骗的全是亲戚朋友却无丝毫愧疚。甚至于一些地方政府为了保护地方利益失于管理甚至姑息纵容。我们这个社会在价值信仰上确实需要认真反思了。就像鲁迅先生当年在日本看到中国人面对自己的同胞被害麻木不仁一样，现在的中国人似乎对社会上错误的价值倾向无动于衷，甚至认同、模仿。


一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比较上。一味地跟别人比，迟早都会走向物化。

作者认为，有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分做自己。

西方的工业革命比我们早，科技发展比我们快，所以他们已经过了那个比较、欲求的阶段，反而回来很安分地做自己。他不会觉得赚的钱少就是不好，或是比别人低贱，也不会窝蜂地模仿别人、复制别人的经验。在巴黎从来不会同时出现四千多家蛋塔店，这是不可能会发生的事。可是，你会在城市的某一个小角落，闻到一股很特别的香味，是咖啡店主人自己调出来的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你还是在那里喝咖啡，看着店主人慢慢变老，却还是很快乐地在那里调制咖啡。记得看过这样一篇文章，一位长期在国外生活的中国人回到国内，写他回国时的感受。其中最让我记忆深刻的是他与一位当副市长的老同学见面，这位老同学对待饭店服务员的态度有点居高临下、颐指气使，他有点看不下去，读后感《《生活十讲》读后感》。本想改变一下老同学的观念，说他在国外也曾经干过服务生，并且国外的人们对他很尊重。这位老同学听后黯然神伤，他以为启发起到了作用，谁知这位老同学竟然长叹一声说：“你比我们都优秀，到国外还受这种苦，早知如此，还不知在国内发展呢！”他哑然无语。

二、关于新伦理。我们在看很多社会事件时，会从法律的角度，看到一个加害者，一个受害者。可是社会是一个非常复杂的整体，对于一件事情，除了法律观点之处，还会有道德、文化、宗教观点，任何一种观点的偏废，都是不好的。社会本来就需要平衡，不可能只有某一部分，只有法律没有办法完完全全让人类的文明变好，只有道德或只有文化，一样是不可行。真正好的、有文化的规范，是内省的，不是向外指责。一味地向外指责时，他就没有解读更多的东西，他就很容易被有心人士或是媒体煽动。当人们没有内省能力，忙着指责别人时，他迟早会用不同的方式杀人，甚至法律也是在杀人。今年3月23日，福建南平人郑民生因恋爱多次受挫，图谋报复泄愤，竟迁怒无辜，选择在学校门口行凶，持刀连续捅刺，致8死、5重伤的惨剧。如此惨案，我国近几年频繁发生。内省能力需要教育，并不是天生的，如果教育没有引带出个人的内省能力，最后却要求他自省，我们就是杀人凶手。就好像我们读到报纸上写，杀人凶手看到对方死掉还会微笑，所有人都毛骨悚然，痛恨得要死；可是他在电玩游戏里，不就是如此，打到一个人死掉，他当然微笑，因为他可以得分、得到奖赏。我们不可能不让孩子去接触这些东西，全世界都是如此，因为里面有商业利益，有利益就会有人做，包括色情片、暴力游戏。如果我们用“因果”的概念来看这些问题，要改变“果”就要改变“因”，如果我们对于“因”无能为力，这个“果”也是理所当然。

三、关于物化。作者指出经济文明不是不好，不好的是没有平衡的力量。物质与人文是两个极端，人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡；没有绝对物质上的快乐，也没有绝对精神上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。中国历来都重视抑制商人，以防止官商勾结。如今抑商主义不复存在，反而空前“重商”。整个社会对于价值的判断只有一种标准：有没有商机？当土地的划分、开发、建造是为了便利财团，就会发生滥砍滥伐、过度开发、水土破坏的结果，让许多无辜的人受害。而若是放任重商主义继续发展，最后受害的会是全部的人，不只是一般老百姓，连财团本身也要受害，在冤冤相报的过程中，自尝恶果。我曾看过这样的报道，好像是在浙江，某医院有个脑外科博士，医术精湛，医院却无法容纳他，原因是他医德太好，太过于为病人考虑，不该用的药不开，并且影响到同事无法创收，最后，无奈地飞往国外从医。我们谁会保证永远不去医院看病？当你去看病的时候，医生为了能从你这多赚钱，把不需要的药都用在你身上，甚至于对你有害的药也用在你身上，你不感到后怕吗？在当你没有花费很多在培育人文与精神的美，没有传承做人最基本的道德时，你的股票增值、房价大涨、企业营收数字越来越高，但是你的下一代可能为了解不开的三角感情而谋杀、为了买手机而抢劫、为了一场口角杀死双亲。杭州的“富二代”无视行人生命仍在市区道路上飙车，河北的“官二代”撞人后逃逸被拦截后竟然说出“我爸是李刚”，一件件事情让人看了心痛。

为避免人被物化、被错误的价值观误导，树立正确的、适应社会发展的新伦理道德、新价值观，我们要找到一股能够制衡的力量，要重视人文精神的培养熏陶，从我们的传统文化里汲取精华。我们来看看我们的古人是怎么说的。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云）我国历朝历代无论是达官显贵，还是普通老百姓，也都强调要遵守这些行为准则和道德标准。比如说，偷盗、抢劫他人财富而致富，谋财害命而致富，凭借权势霸占他人财富而致富，投机取巧而致富，制售假冒伪劣商品而致富，贪污受贿而致富，巧取豪夺而致富，欺蒙拐骗而致富，不当得利而致富，敲诈勒索而致富，如此等等，都属于“不义而富”的范围。


我国的传统文化源远流长，博大精深。21世纪是中国的世纪，世界各地争相修建孔子学院，西方人士在科技高度发展的今天，纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。只有通过修身、培育人文情怀、提高管理和领导才干、体会博大精深的伟人智慧、修炼广阔的胸襟，方可成就伟业。在这里，我建议大家去看看国学应用大师翟鸿燊的讲座，对我们很有启发。
谢谢大家！							
		　　〔《生活十讲》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

2. 《生活十讲》读后感300字

《生活十讲》读后感
 
 == 阅读完《孤独六讲》和《品质四讲》，就接着看了《生活十讲》，每一本都很精彩，每一本的内容都是来源于生活，经过了作者的叙述，思考，读者看到的却是高于生活的人生历练。
 
 == 全书从生活的十个方面进行阐述：新价值、新官学、新伦理、新信仰、谈物化、创造力、文学力、爱与情、情与欲、新食代。每一个方面都是独树一帜，读起来很有愉悦感，深深地被作者独特的观点感动、同化。
 
 == 全书的内容有一个理论的核心：一切都是以人为本，要去探求内在的部分，探求那个“因”，要有自己的思想、自己的核心，接纳所有的观点，同时利用自己已有的知识框架、思想框架去形成自己的观点。像情和欲这一章，很有代表性的例子就是：情欲的减低来自对情欲的了解。好像作者就这样非常地坦诚，非常地真实，非常地人性化，向读者一点点地论述生活中的方方面面。
 
 == 作者表达任何一个观点时，都会先申明不同于他的其他观点并不是不好，并不是错误的。这样的接纳态度为读者起了一个非常好的示范作用，即接纳所有的一切，同时选择专属于自己的那一份。
 
 == 看完这本书后，对我的最大影响如下：在这个热闹的世界之余，在看到别人如何热烈地、激情彭拜地过生活之后，还是回来安安分分地，更加坚定地做着自己，成为着自己。非常感谢蒋勋老师，让我发现和成就了不一样的自己。

3. 人生十讲-第十讲

晨读打卡《人生十讲》
  
 阅读篇章:第十讲
  
 书籍内容： 
  
 在这样的情况下，很多人总要问我有什么养生之术，有什么秘诀。我的回答是：没有秘诀，也从来不追求什么秘诀。我有一个“三不主义”，这就是，不锻炼，不挑食，不嘀咕。
  
 这需要解释一下。所谓“不锻炼”，决不是一概反对体育锻炼。我只是反对那些“锻炼主义者”。对他们来说，天地，一锻炼也；人生，一锻炼也。
  
 我觉得，人生的意义与价值就在于工作。工作必须有健康的体魄，但更重要的是，必须有时间。如果大部分时间都用于体育锻炼，这有什么意义呢？
  
 至于“不挑食”，那容易了解。不管哪一国的食品，只要合我的口味，我张嘴便吃。什么胆固醇，什么高脂肪，统统见鬼去吧。那些吃东西左挑右拣，战战兢兢，吃鸡蛋不吃黄，吃肉不吃内脏，结果胆固醇反而越来越高。我的胆固醇从来没有高过，人皆以为怪，其实有什么可怪呢？
  
 至于“不嘀咕”，上面讲的那些话里面实际上已经涉及了。我从来不为自己的健康而愁眉苦脸。有的人无病装病，有的人无病幻想自己有病。我看了十分感到别扭，感到腻味。
  
 我是陶渊明的信徒。他的四句诗：
  
 纵浪大化中，
  
 不喜亦不惧。
  
 应尽便须尽，
  
 无复独多虑。
  
 这就是我的座右铭。
  
 阅读感悟：
  
 养生之道，我们总以为会有一种规范标准的答案。
  
 只要照着答案去做就可以做到长寿。
  
 这是我们想象中的理想状态，但是这情况却有很多的不可控因素限制着我们。
  
 在季老的三个标准，感觉到一种顺其自然的随性，并没有一种刻意古板的行迹。
  
 顺着自己的心意，吃得开心，活得自在，不强迫自己定量的锻炼，整个人都呈现着怡然自得的状态。
  
 其实说到底人的心情好了，不再纠结事情的真伪，能放下对名利的追求，找到精神上的放松，或许这就是我们所追求的长寿。

4. 读《生活十讲》的三条感悟

2021.7.25   菊子
  
 《生活十讲》这本书是蒋勋先生的作品，这本书就像思想界的清泉一样，直流进人的心底，净化心灵。那么，我介绍一下这本书及对我的影响。
                                          
 这本书分为十章:新价值、新官学、新伦理、新信仰、谈物化、创造力、文学力、爱与情、情与欲、新食代。这十章中我最喜欢读的两章是新价值及爱与情。在新价值中，作者说:“一个唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人的过程中成为受害者，社会应多元化。”而在爱与情中，作者认为爱的本质是人是为了幸福而活的，人永远需要爱，需要付出爱，也需要得到爱。
                                          
 这本书带我的启示有以下三点。
  
 一、这本书告诉我们不能只关注孩子的学习成绩，还要关注他在道德、人格、感情培养的部分。有部分所谓的“好学生”学习成绩不错，但在面对感情或婚姻方面的问题，却没有办法面对。因为对于人性和真正的自我，他们都没有机会触碰，因为考试不会考。孩子对人性的了解，需要父母去引导。孩子真得在学习方面尽力结果却不尽如意，那么趁早就去发展他喜欢的事情。例如摄影、画画、跳舞等。
  
 二、家长要学会倾听孩子的心事。作者说得一句话震撼到我:“教育不是在教书，而是在救人。”我们家长忽略了一件事，我们的任何举动，都会对孩子的一生产生极大的影响。家长的一点点关心，也会改变孩子的一生。我们的确很忙，但有时间坐下来和孩子交谈是必要的。有的家长可能认为孩子要什么，给什么。难道我做得还不够？我们是爱孩子，但方式错了。当孩子要什么就有什么时，他已经被物质塞满了，他要的东西很容易得到，所以孩子痛苦。这告诉我们不仅要关心孩子的物质需求，还要关注其心理需求。
  
 三、爱是人生的课题。人永远需要爱，需要付出爱，也需要得到爱。西汉卓文君写了一首诗中最著名的一句:“愿得一心人，白头不相离。”这是对爱情永恒的渴望，但卓文君在丈夫刚过世不久，就与司马相如在一起，后又遭抛弃。当抛弃之后，她作了这首诗。所以爱情不是永恒的，当我们知道爱情不是永恒的，我们应怎样做维持呢？重点在自己身上，在意自己的形象，很上进，爱读书等。保持自己是新鲜的，具有吸引力。当爱情失去，学会放手。因为除了爱情，我们还拥有亲情、友情。
                                          
 这本书教会了我在教育孩子方面需要拓展自己的视野，不只是功利性让孩子成为考试的机器，还要关注孩子其它方面的发展。也让我明白，爱不是占有，在付出爱是享受的，失去了就放手，永远保持自己的新鲜力，让自己活得精彩！

5. 有效教学十讲的读后感

 　　认真读完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是我帮大家整理的有效教学十讲的读后感范文，希望能够帮助到大家。
   　　有效教学十讲的读后感1   　　“有效教学”是随着新课程改革深入推进过程中，来解决课堂低效、无效问题而被提出的重要方向。教学的有效性是教学的生命，教学的有效性问题是教学研究的一个永恒课题。看完了余文森教授的《有效教学十讲》后，我深有感触，也受益匪浅，从中得到了很大的启发。如何让学生在轻松的氛围中实现既定的学习目标?那就要提高教师教学的有效性。下面我就结合自己的教学实践，谈谈几点体会：
   　　教学是否有效，并不是指教师有没有教完内容或教得认真不认真，而是指学生有没有学到什么或学生学得好不好。如果学生不想学或者学了没有收获，即使教师教得很辛苦也是无效教学。正如书中所说有效教学不仅需要教师该如何在教学中重视学生的发展，也是我们该如何提升教师自身的专业素质。只有在做好这两个问题的前提下，我们的教学才会走向优质。
   　　 一、从学生方面 
   　　要以学生为本，用真爱构筑课堂。新一轮课程改革最主要的原则就是要在教学全过程中真正贯彻“民主和谐”、“师生平等”的教育思想。成功的课堂教学应该是学生能够不断的获得美好的心灵体验。引用余教授的话：“成功的体验是一种巨大的情绪力量，它可以促进学生好好学习的愿望。”课堂中教师应努力创设一种“以人为本”，以学生为中心的课堂环境，营造一种尊重学生的观点、问题，鼓励学生提问、概括、假设和陈述的课堂氛围，高度鼓励和评价学生的积极参与。从《有效教学十讲》中明白了我今后更要努力实现课堂教学从观念到行为的转变，改变以往以单纯传授知识为手段的做法，对学生的感情、态度、价值观给予更大的关注，创造一种别具一格的教学模式，才能使自己的课堂更富人性化，才能从真正意义上提高课堂教学的有效性。
   　　 二、从教师方面 
   　　首先要深入钻研教材，读出教材的本意和新意，把握教材的精髓和难点，把教材内化为自己的东西，具有走进去的深度和跳出来的勇气;其次要拓宽知识面，丰富知识背景知识，内化为对教学有用的东西，使文本在学生眼前不再是孤立出现的一株植物，而是有着深蓝色天空作映衬的一幅图画。谨记苏霍姆林斯基的名言：“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”再次，要研究儿童心理和学习心理。通过阅读这一段我理解要提高教学效率，我觉得第一步应该从钻研教材入手。我们既要尊重教材，对教材进行全面的分析发掘，领会其蕴含的教学理念和方法，又不能局限于教材，还要根据实际情况对教材进行创造性的理解，进一步发挥新教材的作用。
   　　 三、从教学方面 
   　　要强调精心预设，课前尽可能预计和考虑学生学习活动的各种可能性，减少低水平和可预知的“生成”，激发高水平和精彩的生成。没有高质量的预设，就不可能有十分精彩的生成。提问是组织教学、启发学生思维的手段，能帮助我们探索并优化学生的认知结构，教师应熟悉教材和学生，设计出有价值的问题进行提问。提问应有一定的导向性，如导向文化感，导向品格修养等，促进学生的思考。这样的提问和由提问引出的讨论就有利于学生思维素质和思想素质的养成。另外，美术教师应善于运用教学话题，提供一个讨论中心，围绕这一中心引出多个问题。这样做有利于激发学生学习的主动性和创造性，这样的提问应叫开放式提问，它没有标准答案，不能用简单的“是”“否”之类的词来回答。
   　　 四、从反思方面 
   　　随着课程改革的深入进行，要提高课堂教学的有效性，课后反思就显得更加重要和必要了。有效课堂教学需要教师将教学实践和反思紧密结合。课堂教学是一门缺憾的艺术，无论是行家里手，还是年轻教师，在各自的认识层面上都会发现不足，都会留有遗憾因此我们就要具备一种反思的意识。看完《有效教学十讲》后我明白了应该留有足够的空间与时间，让自己像过电影似的再现课堂教学的情景，及时捕捉问题，记下得失。不断地反思自己的日常教学行为：我的教学有效吗，什么样的教学才是有效的，有没有比我更好的教学?如果不及时反思，很多感觉稍纵即逝，在今后的课堂教学中还会出现类似的问题，直接影响到课堂教学的.有效性。我认为我们要像不断地提高自己的专业知识素养一样不断地提高我们的职业道德和社会责任感。
   　　总之，教与学是相辅相成的，对《有效教学十讲》的阅读，我才刚刚接触它的皮毛，今后还将继续深入阅读，要达到触及它的精髓，把自己的每一堂课都上的有效，追求高效课堂是我的目标，为此在今后的教学中我要坚决杜绝负效教学，努力避免无效教学，革除低效教学，追求高效教学。让我的学生在我的课堂上自主快乐的畅游在知识的海洋里得到更好、更快的发展。
   　　有效教学十讲的读后感2   　　刘向说过：书犹如药也，善读可以医愚。读了《有效教学十讲》如珍似宝，同时也感慨不已。当久了老师，让自己能认真的读一本书，而且不是所谓的闲书，还真不是什么容易的事,不知道大家如何,对于我是这样的.但是当我打开这本书开始阅读的时候，就深深地被它吸引了，打动我的是余教授的亲切，从字里行间透射出的诙谐与诚恳，他用敏锐的目光，娓娓道来的语气和生动的比喻，向我们表达了他对当今教学的看法。其中信手拈来的案例，是我们一线老师的参照物，这真的是弥足珍贵。我记得林高明老师曾说过这样的一句话：只有打开教室的门，才能敞开学生的心门。读了这本书之后，我想说的是，教师只有博览群书，才能走学生的心门，正所谓给学生一杯水，自己就得有一桶水。我是抱着学习的心态来的，不敢说有什么体会，就暂且谈谈一些心得，请老师们多多指教。
   　　作为一名一线的老师，在教学之后我有很多的疑问，每次上完课之后，总觉得不满意。不知道为什么自己不满意，问题出在哪。当了近十年的老师，现在去回想说，让自己印象比较深刻的一节课时，居然是茫茫然的，我在上课的时候，精心设计了教学环节，华而不实，一心想让课堂热闹，可是事后回想起来，我的学生在我的课堂上，学了多少，我自己都不知道。这可能就是涉及到教学的有效性问题，今天才意识到这一点，真的很惭愧。
   　　这本书让我感触比较深的是第二讲的教学的生成性。不知道老师们对旧版本的《景阳岗》这一课有没有印象，里面有一道思考题是这样的：现在我们要提倡保护动物，可为什么要来学习这一课昵。当我把这个问题抛出来的时候，学生们真的是各抒己见，气氛好不热闹。有的同学说，武松要上景阳岗，当然要把老虎打死，要不然，他自己就得死。学了这一课，我明白了，应该出手就出手，所以我们要来学习这一课。我当时还表扬了这位同学聪明呢。有的同学说，武松太残忍了，不需要把老虎打死，只要打昏，照样可以过岗呀。当时我表扬这位同学说，很有爱心，还叫我们班的学生向这位同学学习。其实，在当时我完全没有意识到学生已经偏离了思考题，我自己不但没有阻止他们，还鼓励他们。在我的课堂上，武松是被披的体无完肤了。其实这一个问题，是让我们知道，我们要学习的是他机智、勇敢的精神，不是让我们去学习他打老虎的。读了这一讲，我才知道，这是价值观的偏离，扭曲了学习的方向和实质，这真的是很可怕的事。
   　　当然读了这本书也许是我自己的水平不够，没有理解其中的道理。有一个疑惑，如果有机会，希望得到各位老师的指点。是关于第五讲的教学关系。在125页中有对于好老师的讨论。我们六年级里有一篇课文《我最好的老师》。其中的老师，以独特的教学方法，折服了很多的学生。肯学习的学生，当然认为这样的老师是好的老师，可是学习能力较弱的学生要是不接受这样的方法呢?其中有一位参与互动的老师，说让差生说好的老师，才是好老师。可是，根据这本书里的一些作法，好的学生肯定是乐意接受的，可是对于一些宁愿老师喂一口，吃一口的学生呢，在我的课堂上我哪道不管他们了吗?当然这决对不行，可是在课室上我应该如何来平衡我的教学呢?这是我的一个疑问?请各位老师能指教我。谢谢。
   　　有效教学十讲的读后感3   　　余文森教授的《有效教学十讲》不一样，这是一本有很多小故事、小案例，都是平常教学中会遇到，会看到的小事，但又能给人很多启发，带来一些真实促动的书籍。
   　　整本书以讲座的形式，讨论了“教学的有效性”、“教学的生成性”、“三维目标”、“教学情境”、“教学关系”、“有效教学的三条铁律”、“新课程教学改革成绩与问题反思”、“新课程学习方式的基本特性”、“校本教研的三个基本要素”、“校本教研的三种基本类型”十个话题。在这十个话题中，余教授的绝大多数观点都能引起我的强烈共鸣，成为我的精神食粮，可谓“余音绕梁，三日不绝”。在这些观点中，给我留下最为深刻印象的是：
   　　1.关于对学生的爱。教学活动是一门爱的艺术，教学过程中，对学生给予爱，学生能感受到。但是很多教师只知道要对学生奉献爱心，却不知道该如何去做。在成为教师之初，我也有这个疑惑。在书中，余教授讲了一个“老师，请你多看我一眼”的故事，老师们都想成为一个好老师，学生也有一个共同的心理，希望得到老师的注意，希望老师多看我一眼，多关注我一下。看到这里才明白，教学中的爱，不是大道理，不是大奉献，而是一个关注学生的眼神，一个关爱学生的动作，一句关心学生的话语，简简单单。
   　　2.关于三维目标的解读。在这部分内容中，余教授引用了把三维目标比成“长方体的长、宽、高和一个人的肌肉、骨骼、神经等系统”的比喻，指出了“三维目标不是三种目标”，强调了三维目标的“整合的意识”。反观我自己的教学，由于对新课程理解不深刻，在之前的教学设计中，我经常是将“知识与能力、过程与方法、情感态度价值观”三维目标进行分门别类的表达;每节课非常明确地列出三个目标，而三个目标在教学过程中又有很明确的环节体现，错把三维目标弄成了三种目标，目标达成不是渗透性，整体性的，也从不区分哪些是显性的、哪些是隐性的，哪些是重点、哪些是非重点。三维目标被活生生地、机械地割裂开来。这是在今后的教学过程中，需要着重关注的方面。
   　　3.关于课堂情境的运用。随着课改的深入，再回头审视自己的教学，渐渐发现，由于过分注重情境的创设，课堂热闹了，但教学效率却低下了。在第四讲中，余教授就说：“你不能绝对化，不能为情境而情境，情境只是学习的凭借或工具。”一个形象的比喻又点出了情境的价值：情境之于知识，犹如汤之于盐，盐需要溶入汤才能被吸收，知识也需要融入情境中，才能显示出活力和美感，才能容易被学生理解、消化、吸收。是呀，既然要创设情境，就得有效地辅助教学，而不能成为摆设，否则，就不值得我们花心思，就让学生直接把“盐”吃进去了。
   　　4.关于对学生的夸奖。新课程的教学下，大多数人都认为好学生是夸出来的，导致夸奖泛滥，为夸奖而夸奖。新课程强调对学生的尊重、赏识，于是很多教师便不管学生怎样表现，都一味给予表扬，回答错了就表扬他有勇气。事实上一味惩罚并不可取，一味地夸奖学生同样弊大于利。对学生而言，过多的夸奖会导致上瘾，迷恋夸奖对学生发展绝对无益;同样过多的夸奖也会让学生习以为常，无动于衷，也起不到鼓励的作用。对教师而言，教学固然要讲求艺术，但最根本的应关注是否有实实在在的教学效果。素质是“教育”出来的，而不是”夸“出来的。尤其是教师不假思索、脱口而出的随意性夸奖不仅不能对学生产生积极的价值导向，反而可能导致学生浅尝辄止和随意应付。
   　　当然，如何有效的提高课堂教学的有效性，需要很多策略的相互渗透和相互使用，在不同的教学内容下需要教师智慧的、合理的采用相应的策略，这也是一个艰巨的过程。因此，如何有效的提高课堂教学的质量需要我们学习“余音”，不断探索，不断实践，不断完善，因人因时及时调整教学模式。

6. 《生活十讲》读书笔记

蒋勋的这本《生活十讲》陆陆续续看了很久。因为每看一点，都可以津津有味，而每看一点也不影响上下文的理解。所以看的都是零零碎碎的时间。
  
 终于看完，整理一些有感悟的句子，分享给大家。
  
 
                                          
 
  
  
 知识完全不等于智慧，也完全没有办法转换成智慧。
  
 人真的应该常常在镜子中面对自己，思考自己的可能性。
  
  
 教育不是在教书，事实上这是一份救人的工作。
  
  
 如果我们是抱着“多吃一点才划算”的心态，就是物化了。划得来吗？实际上赔的更多，赔掉了孩子的道德，赔掉了孩子的味觉，赔掉孩子身体的美。
  
  
 一个成熟的社会，应该每个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。他们的自信，不是建立在与别人的比较上。一味地跟别人比，迟早都会走向物化。
  
  
 有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕，敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。
  
  
 “够了”是一个很难的哲学: 我就是做这件事情，很开心，每一个吃到我冰淇淋的人也都很快乐，所以，够了。
  
  
 “难”绝对是生命中幸福的开始，“容易”绝不是该庆幸的事。
  
  
 当众人在指责一个人的“恶”的时候，我觉得最大的恶意是在众人之中，而且众人的恶意是杀人的动力，大家都急于要把一个人判死刑，要他死，这是很恐怖的。
  
  
 台面上愈是强横的人，愈不容易让人看见他的脆弱之处，但是脆弱一定存在。
  
 我们每个人都可能遭遇灾难，所以要留很大的余地，在现实生活中越不留余地的人，在脆弱时越可能乱抓。
  
 修行本身是一个漫漫无期的自我反省过程。
  
 我们对于未知的，害怕的东西会有两种态度，一种是转身逃跑，一种是面对它。
  
 人大概到最后才会懂得，重要的不是“要什么”，而是“不要什么”。
  
 人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解和陌生之间游离，不可能有绝对的看破。
  
 人生就像一本永远阅读不完的书，每一次觉得懂了，又会出现一个新的，不懂的东西。
  
 没有任何一个生命是应该轻视的。
  
 我们没有办法决定任何一个生命是不是应该存在，也没有权利让它消失。
  
 千万不要觉得一纸婚约就能保障爱情，只有爱情能保障爱情。
  
 真正能限制爱情的方法，就是彻底拿掉限制，让对方海阔天空，而你，相信自己本身就具有强大的吸引力量，你的爱，你的才华，你的宽容，都是让对方离不开的原因。甚至你故意让他出去，他都不想跑，这真的需要智慧。
  
 爱应该给对方海阔天空的自由，然后让他愿意回来，喜欢回来。
  
 爱情的本体是自己，自己永远不应该放弃自己，你要相信自己是美的，是智慧的，是上进的，是有道德的，是有包容力的。
  
 你必须度过这个哀伤，要在成长的过程中，学会让自己领悟:爱情不是生命的唯一，你要挟带着这个哀伤继续生活，并且更重要的，继续爱人。
  
 绝对不要认为人的生命是逐渐走向衰老，爱的机会也会逐渐减少，相反的，爱和智慧是随年龄一起在滋长的，爱也会因为智慧越来越饱满。
  
 因为没有一种东西是不会失去的，即使在空间上你没有失去，总有一天你也会在时间上失去。所有的“宝贝”你都只能暂时保管，用一种暂时保管的心情，去面对爱情，其实会好过一点，宽容一点。
  
 有的时候，口头上的慈悲是最大的残酷，因为说者根本没有办法有切身之痛。

7. 人生十鉴读后感

百余名锒铛入狱的阶下囚，和着一声声的忏悔，他们的形象由远及近。脑海里“五四”运动学生的呐喊声依然清晰，刚刚看过的红色电影《风声》里男女卧底所受酷刑的场面也历历在目。此时眼前犹如出现两个屏幕，两个时代，两种人生，鲜明的反差,让人深思。 
同样是身处炼狱，一面是背负罪名，自我毁灭；一面是万古流芳，坚贞不屈。曾经敌人惨无人道的酷刑无法战胜革命战士的理想信仰;今天金钱与利益的诱惑却悄无声息的腐蚀着一批批干部的思想灵魂。 
回望历史我们看到，陈燃为表忠诚之志，一身囚衣奋笔疾书“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动荡。这就是我——一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。”再次回眸，我们听到陈毅被困后坚守革命的信心 “投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。”。一句句、一首首，都是掷地有声、大义凛然、舍生忘死的誓言，不仅仅折射出先辈们的文学素养，更多的是表达出了他们对党的赤胆忠诚，救大众出苦难的坚定信念。而抬头再看看眼前的另一屏幕，一个个空调洋房幸福生活中的国企员工、干部，也曾面对党旗许下铮铮誓言，也曾面对人民表过无限忠诚，更曾在社会的建设和发展中披荆斩棘、勇往直前。唯独在金钱和利益面前迷茫了心态，遗忘了誓言，将高昂的头颅钻进了腐败的枷锁之内。如果金钱的诱惑能让人俯首称臣，那革命先烈们为何还要宁死不屈？那是因为他们心中有着一份坚不可摧的革命信仰，那是因为他们心中有着一份坚不可摧的对民族兴旺的历史责任。 
同样是共产党人，毛泽东强行带着弟弟姐妹走出韶山参加革命，无一幸免，都牺牲在敌人的枪口下。为了国家，为了民族，多少共产党人前赴后继上演着舍小家保国家的故事。另一屏幕里的人呢，利用家属大肆敛财，获取不义之金供家人挥霍......同样是家人亲，同样是手足情，革命者们本可以过贫寒但能安居的生活，为什么非要背起行囊一起冲锋陷阵?那是因为革命者心里怀着那份对党的深情厚谊“没有国家哪有小家，没有先人的献身哪有后人的幸福生活。”当法网恢恢罩住不法分子时，往往是幡然悔悟对不起家人、对不起国家。如今的我们抬头看看为国牺牲的代代先烈，多少悲壮会涌向心头，再低头看看今天的幸福之路，多少恩情又应长挂心间！ 
新时期，全心全意为人民服务的焦裕禄，弥留之际留遗嘱，让骨灰埋入沙丘，时刻守护兰考人民；写下“是七尺男儿生能舍己、作千秋鬼雄死不还乡”的孔繁森，两离桑梓，独恋雪域，将短暂的一生奉献给了雪域高原；当地震来临时，张开的双臂护住桌下的4个学生的绵竹市东汽中学51岁教师谭千秋。 用鹰的翅膀保住了4个少年鲜活的生活，而他的妻儿却永远失去了如山的依靠...... 
从中国共产党成立至今，九十多年的风雨沧桑，一代代不屈的中国人浴血奋战换回了民族独立人民解放，一代代新中国的赤子，经过了艰难探索描绘出社会主义蓝图。九十二载岁月峥嵘，新千年的车轮滚滚向前，历史已将民族复兴的重任交给了奔向小康的一代人。 
如果说法律是一条不可逾越的红线，越过者自有大法的惩罚。那人生观、价值观与道德的红色底线呢？它在每个人的心里。《镜鉴》中一段段活生生的事例犹如一个个嗡嗡炸响的警钟，敲响了法律的尊严，更震撼着每一个人内心世界，让心底里的道德荣辱苏醒，历史使命苏醒，党性觉悟苏醒！ 
回望新中国的成长之路，一个个鲜活的人物足以让我们坚定信仰、懂得责任。侧耳常听，一段段悔之晚矣的故事，一声声悲痛低沉的警钟，会让每一个人时刻保持清醒的头脑。环顾四周，无论是贫瘠的沙漠高原，还是风雨无情的灾区，一个个将百姓、将他人的利益看作比天还大的人，足以激励我们珍惜生活，满怀激情。几代人对幸福生活的向往，几代人对理想信念的追求，生生不息，薪火相传！

8. 人生十鉴读后感

　　①大喜易失言  言多必失，特别是在高兴的时候，其实那时的心态是善而良性的，因为希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。因为，说出去的话，再也不能收回。
　　②大怒易失礼  这一条比较常见，一旦怒从心头起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节？所以，最好的方式是从源头解决：制怒！
　　③大惊易失态  如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态？我的理解就是让心时刻保持安住。
　　④大哀易失颜  这里的颜，我想不光是指颜容、仪态，更多的是指精神状态。也就是说，面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与恸之后，需要节制，需要顺变，需要向前，别让颓废从此左右自己。
　　⑤大乐易失察  跟大喜易失言有近似之处。在高兴的时候，往往觉得一切都是可心的、悦目的，而就在此时，分辨的功能往往会被削弱，思考的逻辑往往会被淡化。于是，失察也就乘虚而入了。
　　⑥大惧易失节  恐惧或诱惑（诱惑与恐惧往往是一体的）之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
　　⑦大思易失爱  想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
　　⑧大醉易失德  所谓大醉易失德，无非反映在言语与行为，大醉之时，其言往往会多妄语、绮语，其行往往会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得，但不排除别人会暗记于心，并以此来做出判断。所以，小酒怡情是最好的，大酒不光伤身，更易失德。但有种情况我觉得不在此列，就是酒后知己的真心，因为那只限于对话的双方，对他人是无害的。
　　⑨大话易失信  不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
　　⑩大欲易失命  这跟老话讲的“人为财死鸟为食亡”有点近似，为什么失命？因为把“欲”视为了生命的根本与全部。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。“欲”从来是求而不得的，只有靠善信的发心与不问收获的耕耘。