北冥有鱼是什么电影

1. 北冥有鱼是什么电影

是电影大鱼海棠。季冠霖，苏尚卿，许魏洲，金士杰主演的。在天空与人类世界的大海相连的海洋深处，生活着掌管着人类世界万物运行规律的“其他人”。居住在“神之围楼”里的女孩“椿”，十六岁生日那天变作一条海豚到人间巡礼，被大海中的一张网困住，一个人类男孩因为救她而落入深海死去。为了报恩，她需要在自己的世界里帮助男孩的灵魂——一条拇指那么大的小鱼，成长为比鲸更巨大的鱼并回归大海。历经种种困难与阻碍，男孩死后终于获得重生，但这一过程却不断地违背“神”的世界规律而引发种种灾难。

2. 北冥有鱼

逍遥游(节选)     【先秦】庄周
   
 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
   
 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
   
 
   
  译文 
   
 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
   
  赏析 
   
 《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。对统治者以功爵笼络贤能的伪善给予深刻的揭露，对后世散文发展有着积极的影响。在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，为数众多的读者被作者的富有艺术魅力的文笔所吸引，成为中国古代一篇寓言体的论说文中著名的佳作。
   
 全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像鷃雀的渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。
   
 全篇构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。
   
 构思的精巧多彩，在于作者善于运用富有形象性的寓言，使自然界的虫鱼鸟兽与社会上的高官、贤能、明君相映衬；善于运用动物、人物之间的对话，使各个层次之间互相制约，互相连接，引人联想，进入深思中心思想的地步。可以说是以喻引理，以比阐理，让大鹏与小鷃、九万里与仞尺、庸官与贤君在对比中展开阐理，让读者得到的印象是鲜明的。
   
  作者介绍 
   
 庄子（约前369一前280），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘县东北）人。是中国历史上有重要影响的哲学家，战国时期道家学派的代表人物。曾为漆园吏。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于道，而人的生死只不过是道在其发展过程中一个短暂的环节，是有很大积极意义的。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事。想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。《庄子》一书原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。

3. 北冥有鱼

                北冥有鱼 其名为鲲
  
  
                 南海有棠 其名为椿
  
                 极北有神 其名为湫
  
                 椿去湫来 海棠花开
  
                 椿还鲲命 谁还湫情
  
           本该椿花湫月 奈何北冥有鱼
  
                 鲲鹏展示 凤栖梧桐
  
                 湫画风雨 执椿之手
  
 
  
  
 
  
  
 
  
  
 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

4. 北冥有鱼

北冥有鱼”是庄子全书开篇之作，相信大多数人对这篇佳作都已了然于心。没错，就是我们高中读得摇头晃脑的《逍遥游》的节选。该书包含的内涵丰富，从每个不同的角度来理解都能带来不同的新意。并且《庄子》内容广博而不杂散，自始至终都围绕他的哲学观点来阐述自然、生命、政治和社会。正因为如此，我才斗胆发表自己的拙见。
  
  
 
  
 “逍遥游”是没有拘束、悠闲自得畅游于自然和社会的意思。这是庄子哲学思想和人生观的一个方面。但从庄子看来，“抟扶摇而上着九万里”的大鹏鸟达不到，“翱翔蓬蒿之间”的小学鸠也达不到，甚至连御风而行的列子都不能达到。那么在庄子的世界里有没有人能够达到呢？当然有啦，在文章中，那些能够“乘天地之正，而御六气之辩”的“至人、神人、圣人”能够达到。能够达到”逍遥游“的境界就，能做到”无己、无功、无名“就达到了”逍遥游“的境界。这就好像佛教中的那句口”放下屠刀，立地成佛“的口头禅一样，都给了我们一个达不到的境界。正所谓”物以稀为贵“，我们心中都想达到的那个境界，不就是我们不能做到”无己“的存在吗、不就是不能放下心中那把“屠刀”吗？或许这是道教能够发源的因素之一吧。你尽可以去修炼，最后得到的就是我们谁也达不到的”逍遥游“了。恐怕这就是现在奖励机制的由来吧。
  
 1、大鹏鸟大境界所要的条件
  
 想要大的境界，首先自己要“大”。庄子开篇就给我们描绘了大境界者的形象“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背不知其几千里也”，好似乎只有这样的大鹏鸟才凭借六月的大风飞上九万里的高空。这在我们生活中是毋庸置疑的，实力要大，才能做大事。
  
  
 眼界要“大”，才能看见别人不能看见的。像马云、褚时健、王石等等企业家都是具备非常广阔、长远的商业思维。最近看到周桦写的《褚时健转》中无不为褚老过去的传奇经历啧啧称奇。他管理玉溪烟厂企业，眼界宽阔，面面俱到。对内特别注重员工生活品质的提升，注重管理制度的及时变革等等。对外积极购进先进设备，积极开阔销路，甚至不惜身背几千万，几个亿的负载也要引进外国先进的设备。单是我们普通人就不具备做这些事的实力，更别说这么宏大的格局与气魄了。要真把一个大企业交给你管理，你能做到像褚老这样么？
  
  
 就像庄子书中所写“天之苍苍，其正色耶，其远而无所至极邪？”等我们到达大鹏鸟的境界或许就会对这个世界有不同的看法了吧！
  
  
 境界大者，要会蓄势，伺机而出。庄子是这么解释的，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。等待时机是大鹏鸟飞上高空必不可少的条件之一。而且庄子笔下的这只大鸟也是十分聪明的，它等待的不是“万条垂下绿丝绦”的春风，也不是萧瑟的秋冬之风。而是六月海上的热带气旋这股风。
  
 2、小学鸠无知的境界
  
 庄子的内心是不喜欢小学鸠的，这从他的落笔行文可以看出。“笑之曰”“之二虫又何知！”等等可以看出庄子的不满意。所有人都不希望别人说自己短浅无知，就像小学鸠。那么就让我们把庄子小学鸠这段故事反过来看，看看他要告诉我们怎样做才能摆脱小的境界。
  
  
 不要学会嘲笑别人。刚开始一读这一段我们便会有点好奇和反感，为什么一开始就有蜩与学鸠聚在一起“笑之曰”呢？所笑何事呢？往后一读才发现笑大鹏鸟呢，达不到别人的境界就讥笑、嘲笑。这正是鲁迅笔下“阿甘”的形象，比不赢别人就呈口舌之快。
  
  
 安时处事，恬静自然。我们可以感觉得到小学鸠身上有种轻盈的感觉，“腾跃而上，不过数仞而下”，像是一种自嘲。但面对这种情况，他的眼里不是充满了羡慕嫉妒恨。而是一种安于现世态度。
  
  
 无疑，小学鸠的境界是我们不想拥有的，而又确实是现在大多数人境界，而逍遥游的境界是我们达不到的。我们能做的恐怕就是在小学鸠身上作着大鹏鸟的梦。安时处世，却又在这个和平的年代意气磅礴、奋发向上。
  
 3、天外有天，人外有人
  
 最后，庄子想要告诉我们：朝菌不知晦朔。小智不及大智。仔细揣摩这两句话，正因为不知，所以不及。保持一颗谦卑心，我们永远在通往“逍遥游”的路上修行。

5. 北冥有鱼说的是哪里

《北冥有鱼》选自《逍遥游》，介绍逍遥游。
逍遥游(节选)
【作者】庄周
【朝代】先秦
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年夜。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

6. 北冥有鱼出自哪部作品

“北冥有鱼”出自《逍遥游》。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
原文节选：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
译文：
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。