武当山是道教圣地吗？

1. 武当山是道教圣地吗？

武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。东接襄阳市，西靠十堰市 ，南望神农架，北临南水北调中线源头丹江口水库。

2. 中国道教的发祥地是哪里？湖北武当山是道教的中心，吗

“张道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后与弟子王长一起，渡江南下，在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山青水秀，景色清幽，传说为古仙人栖息之所，张道陵就在山上结庐而居，并筑坛炼丹，经过三年而九天神丹炼成；而龙虎出现，所以，此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵，服下神丹，身体健如青壮年，后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术，他离开龙虎山，又到蜀郡的鹤鸣山去了。”
这段文字是历史记载，张道陵是道教的创始人，它融合老子《道德经》春秋时期《黄帝内经》以及《老子清静经》《庄子》《黄庭经》等一系列经文。还有他把周易，术数，仙术，医术等一些列方法结合起来，形成有完整的教义教规广为传播的道教。
在中国道教的中心有很多，根据派别的区分各有不同，但是现在在中国道教分“正一”和“全真”两个派别，茅山就是正一派，北京白云观就是全真排。
两个派别区别很大，你有兴趣可以进一步了解。

3. 哪里是道教圣地，武当山在哪？

武当山在湖北省十堰市丹江口市。
武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。东接襄阳市，西靠十堰市 ，南望神农架，北临南水北调中线源头丹江口水库。
2007年，武当山和长城、丽江、周庄等景区一起入选 “欧洲人最喜爱的中国十大景区”。2010至2013年，武当山分别被评为国家AAAAA级旅游风景区、国家森林公园、中国十大避暑名山、海峡两岸交流基地，入选最美 “国家地质公园”。

主要景点：
武当山有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九台等胜景，风景名胜区以天柱峰为中心有上、下十八盘等险道及“七十二峰朝大顶”和“金殿叠影”等。
磨针井，又名纯阳宫。坐落在老营以南12千米处，始建于明朝永乐年间，现存磨针井为清咸丰二年（1852年）重建，1984年修葺如初，有厢房50余间，面积1700平方米。
玄岳门是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。“治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年（1552年）。位于武当山镇东4000米处，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门。

4. 武当山是道教圣地吗？

您好，是道教的！湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，在道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。【摘要】
武当山是道教圣地吗？【提问】
您好，是道教的！湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，在道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。【回答】
武当山是真武大帝的道场，也是全国最大的道教古建筑群【回答】
怎么祭拜？怎么称呼？注意些什么事项【提问】
？？【提问】
俗话说:“僧不言名,道不言寿”,道人修炼是为长寿,所以最好不要问道人的年龄。入道门的原因很多,如果没有深交,也不要问其身世。【回答】
对道人的称呼,都应尊称为“道长”、“师父”等,忌直称为“出家人”、“道士”等【回答】
另外，可以戴一款吉祥物，可以到道观沾沾正气，可以加持护佑的。【回答】
以上是我的回答，您可以参考【回答】
手势怎么操作【提问】
将香点燃后，用大拇指~食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐。开始用左手分插【回答】

5. 武当道教名山是什么样的？

在中国道教史中有着突出影响的一些真人高道都曾在武当山修炼道教过。春秋的尹喜;汉朝的马明生，阴长生;晋朝的谢允;唐朝的吕洞宾;宋代初年的陈抟;明朝的张三丰等等。南岩皇经堂墙壁上两个"福寿"二字就是陈抟亲笔所书。自春秋以来，武当山就是重要的宗教活动场所，在中国道教史中有着突出的地位，对传统的汉民族文化更是有着深远的影响。
武当山一直是中国道教的传播重镇，历史上有很多宗派在这流传，但现今而言的话主要是全真派，武当山最大宫观紫霄宫(湖北武当山道教协会所在地)就是作为全真教的子孙庙形式存在的，尊奉全真戒规，由此可知武当道教应属全真教之列，以内丹为主，符箓为辅。

6. 武当山道教的历史

宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”，沿袭至今。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，于远古黄帝时，降为净乐国太子。
后经其师紫元君超度，到武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。
武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将军戴孟，著名方士、炼丹家马明生、阴长生曾隐此山修炼。东汉末期道教诞生后，武当山逐步成为中原道教活动中心。
清代统治者偏重佛教，不重视道教，因此，武当道教日趋衰落。但在民间，各地信士到武当山的进香活动仍旧十分兴盛。民国时，国民党地方政府曾准备开发武当山，但由于国家动乱，资金不足，武当山更加衰败。到解放前，到处是破庙残基，狼藉一片。教团组织日衰，宗教活动几乎停止。

扩展资料：
武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将军戴孟，著名方士、炼丹家马明生、阴长生曾隐此山修炼。东汉末期道教诞生后，武当山逐步成为中原道教活动中心。
汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
晋朝的谢允、徐子平，南北朝的刘虬等均弃官入山修炼。《誓愿文》记，被佛教尊为“天台宗三祖”之一慧思，六朝时入武当山访道。《神仙鉴》记，蜀汉军师诸葛亮曾到武当山学道。
隋唐时期，武当道场得到封建帝王的推崇，促进了武当道教的发展。李唐自称为老子的后裔，认为老子是李唐的祖宗，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。
而使武当道教受到皇室重视的还是姚简。唐贞观年间，天下大旱，飞蝗遍地，皇帝下诏于天下名山大川，俱未感应。武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。
参考资料来源：百度百科-武当道教

7. 为什么武当山成为道教盛地

武当山又名太和山，山峦群峰犹如大海的波涛起伏在静止的瞬间。峰岩兀立，涧水长流，树密林深，空空蒙蒙。这大自然的神妙造化正是道士们断绝俗缘世虑，修真炼性所崇尚和追求的虚清环境。  在中国道教史中有着突出影响的一些真人高道都曾在武当山修炼过。春秋的尹喜；汉朝的马明生，阴长生；晋朝的谢允；唐朝的吕洞宾；宋代初年的陈抟；明朝的张三丰等等。南岩皇经堂墙壁上两个“福寿”二字就是陈抟亲笔所书。自春秋以来，武当山就是重要的宗教活动场所，在中国道教史中有着突出的地位，对传统的汉民族文化更是有着深远的影响。  道教，这个以神仙崇拜为信仰，在我国封建社会土壤中产生出的传统宗教，始终被一层层玄虚和神秘笼罩着……在我国历史上有位老者，道教尊奉他为“道德天尊”，他还有一个人们非常熟悉的名字：太上老君。  他姓李名耳，后人尊称他老子。老子以无上的智慧写下一篇五千字的文章：《道德经》。正是这位伟大哲学家思想涵盖宇宙、社会、人生的巨大容量和他的哲学的深远玄博，历史上，无论兵家，法家，纵横家，还是武侠击技家，星相卜筮家，都在《道德经》里寻根探源，找到了自己的理论根基和行为准则。道教在这方面走向了极致，自一千八百年前张道陵在鹤鸣山创立“五斗米道”而史称道教诞生的那一天起，道教就把《道德经》奉为圣典，对“道”与“德”的概念范畴从宗教角度加以阐扬，形成了自己独特的神学原理，并在此基础上派生、演绎出教理教义。经过道教徒长期的多方面的神化增饰，最终老子从一个人、一个哲学家而被推崇为创世纪的宇宙至尊天神。  道教不仅使老子变成了神，而且几乎继承了汉民族原始崇拜中的所有鬼神，同时，在发展演变过程中，又创造出了许许多多的神魔鬼仙。武当山的宫观中，道教崇拜的神济济一堂。一尊尊按照道教传说塑造的神、仙祀像，造型上生动逼真，充分显示出古人的智慧和技艺。在这里，人们在以看出他们地位的尊卑，神职的大小，以至他们的职能、性格和心态。  武当道教是中国道教的一个重要组成，但同时又有着自己的鲜明特性。武当道教在崇奉的众多神灵中，最高天神的“三清”，最高天帝的“四御”都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的却是玄天真武上帝。  在中国古代神话中，东西南北四方都有神镇守着。真武是镇守北方的神。古人把北方星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。据宋朝方田子编撰《太上说玄天真武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为真武，黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三产母左胁降临人间。王太子不愿继承王位，潜心会道，十五岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里，太子苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。

8. 武当山道教的历史

宋真宗赵恒因避所尊圣祖赵玄朗名讳，改玄武为真武，尊为“佑圣帝君”，沿袭至今。据《真武本传神咒妙经》记，玄武是太上老君八十二化身，于远古黄帝时，降为净乐国太子。
后经其师紫元君超度，到武当山修炼42年，功成道满，升天成神，被玉皇大帝封为“玄天上帝”等，镇守北方，因此，武当山被道教尊为玄天真武上帝的修炼圣地。
武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将军戴孟，著名方士、炼丹家马明生、阴长生曾隐此山修炼。东汉末期道教诞生后，武当山逐步成为中原道教活动中心。
清代统治者偏重佛教，不重视道教，因此，武当道教日趋衰落。但在民间，各地信士到武当山的进香活动仍旧十分兴盛。民国时，国民党地方政府曾准备开发武当山，但由于国家动乱，资金不足，武当山更加衰败。到解放前，到处是破庙残基，狼藉一片。教团组织日衰，宗教活动几乎停止。

扩展资料：
武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要活动场所，许多达官贵人到此修炼。诸如：周大夫尹喜，汉武帝的将军戴孟，著名方士、炼丹家马明生、阴长生曾隐此山修炼。东汉末期道教诞生后，武当山逐步成为中原道教活动中心。
汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
晋朝的谢允、徐子平，南北朝的刘虬等均弃官入山修炼。《誓愿文》记，被佛教尊为“天台宗三祖”之一慧思，六朝时入武当山访道。《神仙鉴》记，蜀汉军师诸葛亮曾到武当山学道。
隋唐时期，武当道场得到封建帝王的推崇，促进了武当道教的发展。李唐自称为老子的后裔，认为老子是李唐的祖宗，扶持和崇奉道教，使之成为三教之首。
而使武当道教受到皇室重视的还是姚简。唐贞观年间，天下大旱，飞蝗遍地，皇帝下诏于天下名山大川，俱未感应。武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应，敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。
参考资料来源：百度百科-武当道教