共同价值和普世价值有什么区别？

1. 共同价值和普世价值有什么区别？

1、主体不同
普世价值是资本主义历史文化发展的产物。
共同价值是全球化条件下世界人民的价值诉求。
2、基础不同
普世价值建立在资产阶级的抽象人性论基础上。
共同价值则以马克思主义人性论为立论基础。
3、价值观不同
普世价值是西方资产阶级的核心价值观。
共同价值是世界人民的共同价值认知和利益诉求。



4、基本特征不同
普世价值具有抽象性、绝对性、虚伪性和排他性等基本特征。
共同价值具有真实性、相对性、包容性和发展性等基本特征。
5、目标不同
普世价值旨在确立以美国为首的资本主义世界的价值共同体。
共同价值旨在打造全人类命运共同体。

2. 共同价值与普世价值的本质区别

1、定义不同
在西方哲学等人文科学上，普世价值是不分领域，超越宗教、国家、民族，出于人类的良知与理性之价值观念，是人类普遍认可的共同价值。
社会主义核心价值观是体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。
2、基本内容不同
普世价值观包括但不限于：民主、自由、法治、人权等等。国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由。
社会主义核心价值观的三个层面依次分别是国家层面、社会层面和公民个人层面。
1、国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐
2、社会层面的价值取向：自由、平等、公正、法治
3、公民个人层面的价值准则：爱国、敬业、诚信、友善

扩展资料：
普世价值涉及到两重含义。
第一，为大家所“发现”的普世价值。以赛亚·柏林的定义是“普世价值……是那些被很多人在绝大多数地方和情况下、在几乎所有的时间里、实际上共同认可的、无论是否在他们的行为中明确表现出来的价值……”。
第二，为所有人有“理由”相信的普世价值。阿马蒂亚·森认为当莫罕达斯·甘地认为“非暴力”是普世价值时，他主张所有的人都有理由相信非暴力的价值，并非所有的人目前正在相信非暴力的价值。许多不同的东西都被认为是普世价值，例如对快乐的追求和民主等。
关于是否存在普世价值、如果存在的话什么是普世价值的问题，跨越了包括心理学、政治学、哲学在内的一些领域。
参考资料来源：百度百科-普世价值观
参考资料来源：百度百科-社会主义核心价值观 （社会主义核心价值观）

3. 共同价值与普世价值有什么区别价值的解读

价值是客体对于主体需要的满足和意义，共同价值与普世价值的区别主要体现在倡导主体、形成条件、战略目的这三个方面。
1、在倡导主体方面
我国是共同价值的积极倡导者和有力推动者，代表着一大批新兴经济体和发展中国家以及最为广泛的爱好和平、发展、公平、正义、民主、自由的世界民众；“普世价值”的倡导者是以美国为首的少数西方资本主义国家。
2、在形成条件方面
共同价值尊重文明多样性，主张世界文明的多样性是不以人的主观意志为转移的；而“普世价值”是在西方历史文化基础上形成的，打着西方人本主义的旗号，鼓吹西方文明中心论。
3、在战略目的方面
共同价值旨在谋求开放创新、包容互惠的发展前景，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体；西方国家推行“普世价值”，意欲确立资本主义生产方式下的价值共同体，其目的绝非帮助其他国家走上康庄大道，而是为了颠覆不符合自身意愿和利益的他国政权，以获取巨大的战略利益和战略资源。

扩展资料：
揭露“普世价值”的本来面目，并不意味着否定人类共同价值的存在。相反，承认共同价值，才符合人类社会的基本事实和发展规律。
人类的深层思维方式、心理结构具有共性，在处理人与自然、人与社会、人与人的关系时难免会碰到相同的问题，因而形成一些共同的价值观念。正因如此，不同文明在相互隔绝的情况下也会产生相似的价值观念，科技、艺术、道德和宗教等也得以程度不同地流行，世界各民族的历史也逐渐融合为一部统一的人类历史。
所以，共同价值的存在真实地反映了人类生存和发展的一个基本特征。
参考资料来源：中国共产党新闻网-莫把共同价值与“普世价值”混为一谈

4. 全人类共同价值与普世价值是内在一致的吗

主体不同：普世价值是资本主义历史文化发展的产物。共同价值是全球化条件下世界人民的价值诉求。
全人类共同价值的提出，是人类思想史上一次深刻的价值理念创新，切实回应各国人民的普遍期待和诉求，为国际社会实现最广泛的团结提供了可信的共同价值纽带，画出了人类不同文明的价值“同心圆”。

“共同价值”的提出，将中华文明鲜明的价值追求向世界维度延伸升华，实现了中外话语体系的对接，是中国观念国际表达的光辉典范，是中国智慧国际分享的成功探索，为人类文明发展作出了新的重大贡献。
“共同价值”体现了对不同文明价值内涵的理解，体现了对不同国家探索价值实现路径的尊重，体现了对不同国家人民追求幸福生活平等权利的支持。

5. 全人类价值与普世价值的区别

全人类共同价值与西方“普世价值”产生的时代背景不同。
价值源于实践，实践具有鲜明的时代性。全人类共同价值形成的基础是全人类共同、普遍的生产生活实践。冷战结束后，高新技术和全球化迅猛发展，使得各国人们生活的关联度前所未有，世界存在的形态发生巨大变化。
这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。

在这个高度相互依赖的世界中出现了三个“共同”：
一是各国拥有了共同利益。比如，当前全球贸易的80%由全球价值链贡献，维护价值链的稳定关系到所有国家的切身利益。而在大国对抗和霸权争夺的冷战时期，国家利益具有高度零和性和对抗性，要保证自身最大利益就必须在对峙中战胜对方。
二是各国面临着共同威胁。新冠肺炎疫情的暴发再次让全世界意识到，人类真正的威胁是不分国别、地域和人群的，而是共同的。同时任何国家不可能单独应对威胁而独善其身。
三是各国拥有了共同价值。世界各国在日益紧密的互动中认识到，各国是命运相连的共同体，人类文明由大家共同创造，维护世界和平、实现共同发展，人类文明存续才能有基础支撑。

6. 普世价值的存在分歧

普世价值观的内容是非常多的。为了简明扼要，我们举几个例子来说明其中的区别。 支持者认为，中国政治应该民主化；即全面一人一票选举国家领导和议会议员。反对者认为，中国已经在实现中国特色的民主的路上，而支持者提出的民主化是西方民主化。民主可以是分层次民主。因为人与人之间存在着能力的差异，所以人与人之间并不平等，也不应该平等，在品格能力差别很大的人之间实行一人一票，看似公平，实际是不平等、不公正的，且容易导致暴民专制后的残忍和对进步人士的打压，反之，则是贵族、民族主义导向的法西斯，这点在民主的历史上屡见不鲜。西方民主采用至今日的理由，是反复试验的多党制与完善法制、开放的议员选举等，以团体合作削除人与人的个体差异，这与中国一党协商和人员提拔的体制根基不一样，西方宽容的政治环境可以借鉴却不可完全模仿，否则反而邯郸学步。 中国人比较认同“万事都要从自己身上找原因”，认为内因是主导；普世价值认为，外因是主导，每个人都是受到环境影响大于个人。我们所谓批评人，实际上是通过环境作用来使得其更加认真地工作。但是有些时候事情的成功和失败是由环境决定的，个人很难决定。不同人员身价是否对等这个问题，中国人往往会认为硕士生对社会的价值比普通工人大。但是普世价值观却不这么认为。假设一个27岁的硕士毕业生和一个27岁的初中毕业的工人。他们从初中毕业开始走两条路。普世价值观认为，他们学到的东西是等价的。硕士生花10年时间在锻炼自己的智力和体力，初中毕业的工人也在花10年时间锻炼自己的智力和体力。他们各有各的擅长点。他们的10年是对等的。所以说，在欧美普世价值观的国家，一个疏通厕所的工人和大学教授的工资是差不多的。（关于欧美的水暖工人与大学教授工资差距小是有争议的，如美国大学终身教授年薪一般是68970美元，水暖工年薪一般是49140美元） 三百六十行，行行出状元。公平地对待每一个人才能够使他在自己的职业得到发展。国内之所以硕士生比工人价值高是因为物以稀为贵。中国教育资源缺乏，很多人只能做入门比较简单的工人。但是一旦中国教育资源丰富了，工人也会成为稀世珍宝。

7. 普世价值这个概念是什么时候提出来的

这个问题可就是一部历史了，不是三两句话能表达的！有点长，请耐心看吧！
      所谓“普世”，其实是一个颇有争议的用语。“普世的”是拉丁文oecumenicus的意译，这个词来源于希腊文，除“普遍”之义外，还含有“根”的意味，是一个富含价值意义的词（这个词自中世纪以来便被基督教会用来自称“普世教会”）。而“普适”仅仅涵有“普遍适用”的技术意义。我们可以说“诚实”、“负责”等是普适价值，但不能说它们是普世价值。只有作为一切价值基础的价值，才是普世价值，那就是自由。 
       一个社会，必得先有服膺或信仰自由的风气，方能制定保护个人自由的法律。在西方，这便是自然法传统。
      这个传统非常悠久。在希腊悲剧中，俄狄浦斯的女儿安提戈涅，反抗国王禁止安葬她哥哥，她的理由就是根据“神法”，哥哥有安葬的权利。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中指出，自然的正义不同于约定的正义，前者在任何地方皆有效适用，而后者是在特定区域内约定俗成的。然而亚里士多德没有明确提出自然法。纪元前三世纪，斯多亚派的哲学家克利斯普可能是自然法的最早表述者，他指出，宇宙秩序体现为一种动力原则（逻格斯或神），人性是它的体现，道德是按照自然本性（理性）生活，自然法便是理性认定的基本价值。
      早期斯多亚派提出的“大城邦”观念，进一步发展了自然法理论。他们认为，有地域界限和立法的城邦，是人为的构造，是小城邦，真正的城邦便是世界，是大城邦，乃是神与人共同的居所，分享共有的理性，而大城邦的法即自然法，称为“正确的理性”。
      纪元前二至一世纪的西塞罗作出更明确的表述：“真正的法乃是合于自然的正确理性，它普遍适用，永住不变；它命令人承当责任，禁止人胡作非为；此在雅典，在罗马，在今天，在未来，是同一永恒之法，在一切国家一切时代，率皆适用。”西塞罗还指出，神是自然法的制定者、推行者和裁判者。也就是说，自然法是独立于人类意志的、理性认定的基本价值，来自宇宙的本体结构（逻格斯或大神）。
      然而这理性认定的价值，内容是什么？13世纪的托马斯·阿奎那认为自然法的根本律令是“趋善避恶”，其他原则由此导出，即：保存自我，教养后代，求真理和幸福。这里“保存自我”即后世（如洛克）理解的生命、自由、财产。托马斯认为法律源于自然法，故公义的法律对良心有约束力，不公义的法律对良心没有约束力，人民有权推翻这种法律及强行这种法律的暴君，除非考虑暴力方式弊大于利。这就是“自由先于法律”的根据。

8. 什么是普世价值，谁来定义普世价值

1、人类社会在一定范围内或在一定程度上总有一些价值共识和共识性价值。例如，民主、自由、平等、公正等等。它们是“构建人类命运共同体（十九大报告）”的思想基础和精神动力。
    如果不能称为“普世价值”，应该选择一个“共识价值”和“普适价值”之类的概念加以表述。
2、一味否定价值共识和共识性价值才是理论骗局。
应谨记林肯的名言：“你可能一时愚弄所有的人，也可能长久愚弄一部分人，但你无法永远愚弄所有的人。”（You can fool all the people some of the time, and some of the people all the time, but you cannot fool all the people all the time. --Abraham Lincoln）