《遥远的救世主》：这四句话，可以慢慢体会

1. 《遥远的救世主》：这四句话，可以慢慢体会

一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作。这话说的就是《遥远的救世主》。
  
 根据这部小说改编的电视剧《天道》，豆瓣评分高达9.2
                                          
  1、 认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思  考、觉悟，这已经够了。 
  
 肖亚文在拜托小丹在古城为丁元英租一套房子时，这样介绍她想继续与丁元英继续保持一些牵连的原因。
  
 丁元英是一个很“牛”的人。清华大学毕业，留学柏林洪堡大学。曾就职金融投资公司、证券公司、柏林《世界经济周刊》，后来创办个人私募基金。
  
 在获得6家德国投资公司共计1700万马克的委托资金后，进入中国A股市场。经过11个月的经营，净利润达到4280万马克，投资回报率高达240%。
  
 作为这样一个“牛”人的助理，肖亚文无疑也是优秀的。
  
 肖亚文是武汉人，在北京上完大学后，就一直留在北京。她想通过打工攒点钱，然后再开个自己的公司。
  
 在给丁元英做助理的大半年时间里，肖亚文无疑是即增长了见识，思维模式也发生了变化。
  
 这在面对格律诗与乐圣的诉讼时，肖亚文与刘冰、叶晓明等三人的第一反应中得以充分的体现。
  
 叶晓明三人认为与乐圣的官司，格律诗必输无疑，因为他们是在摸老虎屁股。
  
 而肖亚文却有自己的见解。她认为这场诉讼就是丁元英设计的，目的就是要达到乐圣主动与格律诗合作。
  
 事实的真相就如她猜想的那样。
  
 故事的最后，肖亚文凭借自己的能力让格律诗赢得了诉讼，与乐圣成功合作。而肖亚文也当之无愧地成为格律诗的控股股东。
  
 由此可以看出， 与一个优秀的人同行非常重要 。
  
 因为 这个人会教你透过现象看本质，会拓展你的眼界，转变你的思维方式。 
  
 正如巴菲特说，你最好跟比你优秀的人混在一起，和优秀的人合伙，这样你将来也会不知不觉得变得更加优秀。
  
  与优秀的人同行，你才会变得更优秀。 
                                          
  2、 人的法则，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。 
  
 这是芮小丹在审讯“马王黑恶集团案”二号人物王明阳时说的一句话。
  
 王明阳号称“冷血诸葛”，是黑恶集团的二号人物。即使身陷囹圄，也没有一丝一毫的惊慌失措。
  
 审讯他时，常规的审讯手段毫无用处。
  
 在丁元英的指点下，小丹撬开了王明阳的嘴，最终让他伏法。
  
 一个够判十次死刑的人，早已经不在乎生死。但如何让他死得心服口服，才重要。
  
 找一个干净的地方安放他的灵魂，给他一个可以忏悔的理由就好。
  
 佛说：相由心生，境由心转。
  
 一个恶魔，不管怎么武装，都无法掩饰身上的戾气；一个良人，不管怎么落魄，也无法掩盖其善良。
  
 要想改变自己外在的容颜，先得改变自己的内在，把自己的内心变得平和、向上、善良，才能收获灿烂的笑脸。
                                          
  3、 你是站在你所能把握的条件上判断我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己，而是你的，那就不是我爱你了，那是你自己爱你自己，也就没有爱了。 
  
 经历过小丹差点丧命的事情后。丁元英与芮小丹的感情有了质的飞跃，他们进入热恋的状态。
  
 此时的丁元英，不得不考虑小丹及两个人的未来。
  
 他希望小丹能辞去刑警的工作。这个看似自私的想法，其实也透露出他对小丹深深的爱。
  
 然而，小丹是一个独立的女人，她不依赖任何人，不从属于任何人。她按照自己的生存支点来规划将来，过好现在。
  
 所以，注定她会拒绝丁元英的提议。
  
 每个人都应该像小丹一样对待自己的人生。自己的人生自己决定，不需要他人的评判。哪怕是自己最爱的人也不行。
  
 就像张国荣在歌里所唱：我就是我，是颜色不一样的烟火。
  
 虽然芮小丹的父母在她很小的时候就离婚了，但她还是过得很幸福。
  
 她跟随妈妈去法兰克福，后来想考电影学院，在16岁回到古城上高中。没想到，却因为觉得警察威风，便自作主张考了警官大学。
  
 所有人都认为她应该在法兰克福享受高福利、高收入，然后回到国内彰显身份、面子。
  
 对小丹不想这样，她知道在国外永远都是边缘人，融入不进别人的主流社会。
  
 而在自己的国度，不需要去寻求认同，因为你自己就代表着主流社会。再加上觉得警察威风，所以她遵从了自己的内心，选择做了一名刑警。
  
 小丹上大学时，用妈妈的房子做抵押，跟欧阳雪合伙开酒店。工作后，考取了律师职业资格证，还在规划自己留学的问题。
  
 这样一个活得自性自在的女子，岂能让别人定义。
  
 对丁元英动情后，小丹也规划过他与丁元英的未来，她想在她留学时，丁元英应该待在一个距离她不远不近的地方，即免去相思之苦，也可以让自己安心学习。
  
  对相爱的人来说，最好的状态就是：我的生活中一直有你，但我不会为你而改变我自己的生活。 
                                          
  4、 为人处世怎么才能做到恰到好处？随缘惜缘不攀缘。 
  
 肖亚文在跟韩楚风等人一起吃饭时，说出这句“随缘惜缘不攀缘”的话，由此也可以看出肖亚文的处事原则。
  
 当芮小丹第一次前往北京，跟韩楚风见面想要了解丁元英这个人时。因为韩楚风亲自到火车站接人。
  
 肖亚文远远看见韩楚风，就转身离开了。因为她知道韩楚风是正天集团的总裁，这个时候上前去，就有了攀缘的嫌疑。
  
 本来就不是同一个阶层的人，硬往上凑，只会让人鄙视，低看，自己也会觉得自卑。
  
  不是自己的圈层就别勉强往里凑，那样只会让人尴尬。 
  
 后来，随着丁元英与小丹的感情升温，格律诗公司的筹建，肖亚文用自己的能力获得了韩楚风的赏识。
  
 她随着这份缘分，让自己有资格跟韩楚风坐在一张桌子上吃饭。
  
 惜缘也体现在她与格律诗的关系上。
  
 在格律诗涉诉前，她作为朋友，帮前忙后，从来没有提出过任何要求。
  
 当叶晓明三人都不再看好格律诗的前途，欧阳雪也没有多余的精力经营格律诗时，肖亚文愿意作为格律诗的控股股东去经营这家公司。
  
 不管是肖亚文还是欧阳雪，她们都珍惜朋友间的缘分。欧阳雪担心小丹退股，不是怕自己遭受损失，还是不愿意让好朋友越走越远。
  
  为人处世，最好的状态就是珍惜眼前人，平常心看待眼前事，不强行攀附。 
  
  写在最后： 
  
 每个人都想变得优秀、活得自在、过得洒脱，这一切都需要跟对人、做对事。不亏欠别人，也不愧对自己。如此而已。

2. 遥远的救世主真正表达的意思

《遥远的救世主》这本书之前看过一部分，给我的感受就是晦涩难懂，处处充满人生哲理。简单描述下我的理解，对你可能会有些用处哈。这本书讲述了以一位年轻的女警芮小丹与商业界怪才丁元英的爱情故事为线索创办了格律诗音响公司，描述了文化属性以及普通人的得救之道的故事。

格律模式
这本书围绕中心思想用户文化属性更进一步的证明“得救之道”，文化属性有强势文化跟弱势文化，映射社会拥有的三个层次“技术、制度、文化”。小到一个人，达到一个民族乃至一个国家，命运说到底都是文化属性的产物，弱势文化依赖强者期望获取的的文化，弱势文化中期望有救世主的出现。

浩瀚的宇宙救赎人类文明

3. 遥远的救世主真正表达的意思

遥远的救世主真正表达的意思？回答如下：
遥远的救世主》这本书之前看过一部分，给我的感受就是晦涩难懂，处处充满人生哲理。简单描述下我的理解，对你可能会有些用处哈。

这本书讲述了以一位年轻的女警芮小丹与商业界怪才丁元英的爱情故事为线索创办了格律诗音响公司，描述了文化属性以及普通人的得救之道的故事。
这本书围绕中心思想用户文化属性更进一步的证明“得救之道”，文化属性有强势文化跟弱势文化，映射社会拥有的三个层次“技术、制度、文化”。

小到一个人，达到一个民族乃至一个国家，命运说到底都是文化属性的产物，弱势文化依赖强者期望获取的的文化，弱势文化中期望有救世主的出现。
绝大多数人看到书名首先理解的字面意思是救世主是不存在的，所以才会叫遥远的救世主。其实正确的意义是：救世主是存在的，只不过我们普通人的境界与层次和救世主差的太远，救世主怎么扶怎么带都带不动。
这才是小说题目的正解。他们渴望高人帮他们一把成就一番事业，可就算高人路都铺好了，只需要闭着眼走下去就行了。然而是认知和观念的差距让他们错失成功的机会。

4. 遥远的救世主的含义

   
                 遥远的救世主的含义是救世主很遥远，或者说救世主根本不存在，救自己只能靠自己。《遥远的救世主》是当代作家豆豆创作的长篇小说，首次出版于2005年5月。该小说讲述了男主角丁元英与女主角芮小丹之间刻骨铭心的爱情故事。他们的爱情不是享受私欲的爱情，而是悲悯人世的爱情，他们的爱里包含着音乐之情、文化之思、社会之观、国家之爱，体现出他们爱情品格的超越与传奇色彩。

5. 《遥远的救世主》经典台词解读

打卡第34天。
  
 《遥远的救世主》是一部融合了道、释、儒、基督、哲学文化的长篇小说，是一部瑕不掩瑜的精品著作，针对小说中部分经典台词做个人感悟理解，仅代表个人思想，也可能是错的。
  
  1、  当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪 
  
 这句话是在丁元英得知芮晓丹时候说的一句话，《天道》没有拍芮小丹是自杀的镜头，但原著《遥远的救世主》却描述了自杀的情景。
  
 芮小丹自杀了，几乎没有人能理解她的自杀，更没人能理解丁元英在电话中的沉默。全书结束前，肖亚文就问过丁元英这两个问题。
  
 肖亚文问：“小丹为什么自杀？”
  
 丁元英回答：“因为她认为自己没用了。”
  
 肖亚文说：“没用就自杀，一般会被认为是践踏生命的尊严。”
  
 丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗？能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”
  
 肖亚文问：“小丹给你打电话，你为什么不阻止她？”
  
 丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么？我有什么可以说的？我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”
  
 肖亚文重重地问：“为什么？”
  
 丁元英平静地说：“因为，她是警察。”
  
 从肖亚文与丁元英的这段对话中，能理解到丁元英和芮晓丹这两个知己，不需要任何多余的言语，双方即可领会对方的意图，丁元英能理解芮晓丹的自杀，芮晓丹也能理解丁元英在电话中的沉默。他们都不在世俗里，全在精神里。这份知己这份爱情，已经超然，无需言语表达。
  
 当丁元英说完“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪”这句话的时候，我记得丁元英受刺激吐了口血，在这个时候本书中真正的高人是谁？我认为根本不是丁元英，真正的得道者其实是芮晓丹，在生命上能如此洒脱的人，世人唯有芮晓丹。这句话里含有丁元英自愧不如的意思，尤其最后“丫头，不简单啊”这句话，恰恰点明了本质。丁元英也说过，参来参去，我不如你。
  
    2、 如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换 
  
    养儿防老这是中国人尽皆知，歌里大街小巷都有唱，丁元英打破了这种旧有认知，如果养儿为了防老就是价值交换，跟养猪卖钱，养鸡卖鸡蛋又什么区别呢。你养猪为了卖钱肯定不伟大，所以说如果养儿为了防老，就别说母爱的伟大。
  
 应该是什么？应该是我养你是我的义务，我养你没有任何目的，真正的爱需要目的吗？需要目的爱就不叫爱，所以把孩子养大就是养大，至于养大后来的结果一丁点都不要多想。至于孩子未来能否有事业或者是否挣钱，跟我这个做父母的都没有关系。这是超纯洁认知，极度简单，却恰恰是最好的。试问中国有几个父母能有这种认知。这种认知边界的把握，这种认知的超然，让人肃然起敬。
  
  3、拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么？爱就是了 
  
 这是芮晓丹的爱情观，这境界无人能比，爱只是爱。
  
 欧阳雪说：“可这人不是一般的主儿，今天是你的眼神逼着他跟咱们一般见识，他跟咱们不是一路人，我觉得这人你拿不住，可能到时候吃亏的是你。你今天失态了，女人得让男人追求，你怎么也得顾点女人的面子。”
  
 　芮小丹说：“那是清高的女人，我本来就没清高跟着凑什么热闹？至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，还拿什么？爱就是了。”  
  
 这就是芮晓丹的爱情观，洒脱，简单，没有一丝杂念，爱就是爱，其他多余的语言和形式都是对爱的亵渎。这跟上边第2句丁元英对养儿防老那个观点一模一样。验证了两个人在很多认知观念上是同频共振的，都是直指核心，这才是真知己，真爱情。
  
  4、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神 
  
 这是简一律的句子，都是直至核心。神就是道——这是从“道家”讲。道就是“规律”，规律是逻辑思维，是科学讲。规律“如来”，如来是“释”家。所以从“道家”“佛家”“科学”三个角度来讲，哪里有什么神啊，只要你理解这个世界，只要你知道世间万事万物的运行规律，你按照这些运行规律提前布局做事情，你就能胜利，你就是高人一等，人们通常把搞不明白的事情，看不透的事情都交给“神”，你做到了他们看不清摸不透的事情，他们自然就把你当做神（整个音箱公司的胜利就是这么这来的）。
  
  5、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信 
  
 在芮晓丹即将投入怀抱的时候，丁元英退缩了，对丁元英来讲一个不能超越本能的男人，不算男人。这才是真正的男人。所以丁元英说了上边的那句话，这境界，这是明白人的境界。一个“明白”二字，谈何“明白”，自愧不如。
  
  6、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍 
  
 女人是形式主义的典范，大多数女人确实都是形式主义，举例：某女对他老公讲，我闺蜜的男朋友给她买了一个最新款的包包，老公你也给我买一个吧。别人家做了什么我也想做，这就是典型的形式主义逻辑。
  
 女人是辩证逻辑的障碍，通俗讲辩证是看问题的眼光比较全面。可以通过概念、判断、推理等思维形式对事物全面的理解。简单讲就是不要跟女人讲道理，女人既然喜欢用形式逻辑就不会喜欢用辩证逻辑。所以，女人容易被哄容易被骗的原因也在这里。
  
  7、你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了 
  
 这是一种认知升级，一种境界跃迁，一种醒悟。
  
 先讲前半句“你不知道你，所以你是你”，意思是我们每一个人都活在自己原有的认知框架里，重点是根本不知道自己被这个框架所束缚，所以我们根本就不认识自己，所以你不知道你，你不了解你，你就是迷茫中的那个你。
  
 如果一个人开始追问，我是谁？我从哪里？我到哪里去？这些哲学思考，一旦思考明白，他就是打破了旧认知，从原来的思维框架里出来，有了更高维度的认知，此时，“你知道了你”，即你知道了原来的你被束缚，你打破了原来的那个囚牢。你就不是原来的那个你了，你就是一个新你，一个更高认知的你。当佛家在修的时候一步步不断醒悟的时候，就会出现一个个新我一样。
  
  8、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值 
  
 我身边有一个学哲学出身的人，也说过这样的话。这是一种极正的世界观，视灵魂如清澈绝不被一丝杂质侵染。高维价值观，简单，处处显着通透，做事就是认真做事，做就是了（爱就是了），无需多言，剩下的评判交给别人，坦然接受一切。无法用语言形容
  
 9、 有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情知，剩下的该是什么？ 
  
      这是丁元英问芮小丹的一句话！丁元英:有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。没招没术的感情，剩下的该是什么？” 芮小丹问：“是什么？” 丁元英答道：“就该是造物道主给的那颗心了。” 芮小丹说：“这个我授受不起。如果你是那只狼狗，我已经是贪心内的女人了。”
  
 感情本身就应该是纯洁的，走心，千万别只顾着走肾。需要解释和证明的感情本身就是个错误，造物主是思想与智慧的源头，他用真理而创造了万物。只要他们一交流，都是在最高认知的境界里，造物主的那颗心，是任何招术都无法比拟的。或许言语道断，一说就错，沉默是金，通透是福。
  
 丁元英能夺得过有招有数的感情，躲不过没招没数的感情，没招没数的感情才是最纯洁最无法抗拒的感情。
  
 10、 灵魂归宿，这是人性本能的需要，是人性。你帮他找块干净的地方归宿灵魂。如果他不需要呢？文明对于不能以人字界定的人无能为力 
  
 人性，再大的恶人只要还有人性，终究需要一个给灵魂忏悔的地方，给灵魂寻找一个归宿。人之将死其言也善，就是这个道理。你能帮他找到这个灵魂的栖息地你便能打开王阳明的嘴。如果他不需要忏悔，他便是在文明人以外，边界以外，这种人你对他使用任何招数都无用。但是能在边界以外的人概率极低。所以，芮晓丹肯定是能让王阳明张嘴说话。
  
 11、 文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码 
  
 我把这个问题改为“文学，影视是扒拉灵魂的艺术，伟大的文学作品与平庸的文学做品的区别是什么？”
  
  一句话：伟大的文学作品是无结论的人性两难。 
  
 不论是文学作品或者影视作品或者其他的艺术作品，只要能称得上伟大，在这些作品的内部一定隐藏着一个两难的主题，伟大作品一定是透过故事或者艺术的表面提出一个人生或者人性中隐藏的重大问题，这个问题之所以重大正是因为它没有答案。比如《老人与海》中，老人与大海，与大鱼进行了残酷的搏斗，当老人把大鱼带到岸边的时候，大鱼只剩下了一副骨架。故事很简单，但是它能成为伟大作品的理由不是靠故事，而是故事背后的主题，那就是：谁也说不清老人在整个搏斗中是胜利了还是失败了，这就陷入了两难，永远无法解决。细想来，人生中有多少事是可以用成败来衡量的，几乎没有。海明威正是把人通过《老人与海》这个简单的故事提出了这样一个人生中的重大而无解的命题，也正是这个命题让《老人与海》走向了伟大。
  
 了悲剧英雄项羽，千百年来，为什么在中国人心中，项羽是一个英雄，也许正是因为他身上有这样的两难结构，他的一生是悲剧的，称霸一方，却自刎乌江。然而悲剧的人生结局依然不妨碍他成为人们心中的英雄。我们说不清项羽是失败了还是成功了，这就是两难，用康德的话说就是二律背反。这就是伟大。
  
 打卡目的不在于文章写得优劣，在于培养坚持和输出的习惯，在于坚持思想整顿。

6. 关于《遥远的救世主》中的一段对白

《遥远的救世主》这部小说我没有看过，但是改编的电视剧，我看过不下于四遍了，下面的这一段对白是电视剧中不完整的一段，其中有一部分被删减了，因为喜欢这一段对白，所以摘录了一部分，闲来无事时可以细细品味。 
  
 晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
  
  
 智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
  
 丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
  
 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
  
 韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
  
 智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
  
 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
  
 智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
  
 丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
  
 智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
  
 韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
  
 智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
  
 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
  
 智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
  
 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
  
 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
  
 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
  
 喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
  
 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
  
 智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
  
 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。
  
  改编后的电视剧叫《天道》，由王志文，左小青主演。

7. 《遥远的救世主》深度解析是什么？

《遥远的救世主》深度解析是如下：
效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。
回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

作品鉴赏
遥远的救世主是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。
男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷歔的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意，使人震惊。

8. 遥远的救世主的介绍

《遥远的救世主》是2005年作家出版社出版的长篇小说，作者是豆豆。该小说讲述了商界怪才丁元英用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，并受到严重的惩罚。最后和芮小丹相爱的故事。