新疆和田玉的成因，有什么独特之处

1. 新疆和田玉的成因，有什么独特之处

全市界玉石的矿床，基本上都是蛇蚊岩型，与超基性岩有关。所以，形成的玉石，结构简单。

   而新疆和田玉矿床为非蛇蚊岩型，其成因不是区域变质形成，而是典型的接触交代形成。所以，新疆和田玉，是多种矿物质的集合体。

   在世界上的所有玉石里，只有新疆和田玉，是非常独特的。也是新疆和田玉区别于一切假冒者的主要特征之一。

2. 和田玉矿脉位于昆仑山，开采难度大，发源于昆仑山的玉龙喀什河，自古是和田玉的主要产地，古代采玉的主要

     （1）B（2）C         （1）古代采玉的主要方法之一是在河床拣玉，玉在河床沉积，主要是在河流出山口处，因水流速度减慢，随泥沙一起沉积下来。上游在山区，流速快，以侵蚀为主，不易沉积，所以不会在R、H河段，C、D错。下游只有颗粒很小的泥沙沉积，没有玉沉积，A错。N河段是河流出山口，容易有玉沉积，B对。（2）图示区是我国西北沙漠区，和田位于沙漠边缘的绿洲上，在干旱区，最主要的影响因素是水源，有水源才能有农业，才会有聚落形成，C对。资源、地形、交通都是重要因素，但不是主导因素，A、B、D错。    

3. 谁了解、新疆和田玉的特性？！

和田玉作为中华瑰宝，有着７千年的可考历史，加上未曾考证的记载，甚至达到上万年，它伴随着中华民族从上古一路走来，经久不衰，一度出现了若干个和田玉文化发展高峰。进入现代，人们同样表现出对它不减的热情。然而，现代玉雕的发展却处在迷茫的阶段——为什么古人作品更有玉味呢？

    传统玉雕中蕴含的是古人对和田玉代代相传的认识，他们了解和田玉，了解它的性情。而现代文化对传统文化的冲击，使现代人对和田玉的认识产生了断层。当然现代工艺技术的发展使玉雕技术和工艺上都有了很大的进步。但现代人对和田玉本身是陌生的。因此，重新挖掘对和田玉的认识，是现代玉雕急需弥补的一课——《和田玉究竟是什么？》

    我们都知道和田玉是地质运动的结果，然而，它作为中华民族几千年的精神寄托，蕴涵着中华气度与审美，绝不是矿石甚至珠宝可以简单解释的，和田玉应该是有生命的。

    自古，古人对和田玉的玉料就不称“料”，而称“肉”。行里的老玉人也都流传着“和田玉是长出来的”说法。比起地造矿物来，这种说法更令人感动。也更显现了古人对和田玉的深刻了解。

    和田玉被称为软玉，你看它的玉质，不透不干，有韧性，有油性，眼看起来就像人类自己的肌肤一样光滑，有弹性。它是有生命的呀！ 这只是它的前世，是在大山腹中用亿万年的时间生长完成的，等有一天与人类相遇后，人类赋予了它灵魂，开始了它的今生，而这种命运更多的与拥有它的主人系在一起，一起荣华，一起流传于世，一起鉴证历史。

    因此，我也更提倡和田玉的自然开采，不要过多人为地打破他们的规律，我也更迷信和一块玉偶然相遇的缘分，这才是造化，才是自然的结果。

    千种玛瑙万种玉，和田玉与其他玉种到底有什么样的区别呢？

    我认为和田玉与其他玉种从跟本上有所不同。其他玉种多以“色”为美，只有和田玉是以“体”为美。翡翠、碧玉、独玉、岫玉等以色为美，玛瑙等都是重“色”。色彩的艳丽是他们的特点。因此，我说她们以“妆”为美，唯独和田玉只重脂（这里的“脂”是指和田玉的质地）。和田玉的质地细腻温润，油性好。它有血、有肉、有骨，灵气是它的血；油脂是它的肉；石质是它的骨。玉有五德：仁、义、智、勇、洁，都以人的个性来比喻。我认为和田玉是“天体”，这种质地的东西世上少有。和田玉也是世界上最有生命、最有价值的人类加工的艺术品“材料”。

    因此，和田玉在设计手法上和其它玉种有着很大差别。和田玉主要突出脂，重脂不重色，在雕工上赋予它灵气。而翡翠设计手法主要以色为主题，重色。所以，用翡翠和其他玉的雕法也不能很好显示出和田玉内敛、油润的一面。

    设计技巧只是表层的东西，真正领悟和田玉的特性，在设计理念上做好定位，才是解决问题的关键。和田玉作为天地造物，本身就是一件欣赏价值很高的艺术品。因而，和田玉不能只为雕，要看是否能最完美地反映玉质。我主张和田玉先赏玉后赏雕。

    作为玉雕师来讲，应该先“治玉”、“琢玉”，后才是以“画”、“雕”、“刻”、“磨”完工。 

    好的玉雕师就是玉医，他们都不愿在一块上好的玉料上大做造型，你想谁会舍得在一块“好肉”上下刀呢？因此，他们的工作大多是挖脏去绺，把最好的玉质部分还原出来，此称作“治玉”。 

    古人还用几千年的经验送给我们一句忠言：“玉不琢不成器”。“琢玉”跟做人处事一样，得用心琢磨，我们应该学习古人的长处和远见。玉雕与其它雕塑不同，它是以“取”为主，因此我们更得琢磨，只有细细“琢”出来的玉，才有价值，成为真正的艺术品。

    我提倡和田玉的雕刻艺术的发展应该有时代感。玉雕发展之至今，每个时代都留下了自己的印记，而我们现在却一味模仿古人。百年后，子孙看到我们的东西，又该作何感想呢？

    我们应该抓住古人留下来的丰富的题材和文化遗产，进行发扬和创新，既要“吃老本”还要立新“功”，不断提高玉雕产品艺术化。在设计和田玉方面，更要以鲜活、动感、自然为主，才能体现和田玉的生命感。有生命才有沟通。人们如都生活在一个僵硬的城市里，一切活动都被严重的格式化，格式化不是人类的思维，你能想象把动物关在笼子的反应，自由才是人类最本能的追求。因此，我脑子里一直在构思如何在设计方面让和田玉得以“苏醒”，赋予灵性。

    目前，市场上对和田玉的收藏方面有很多误区：     误区一：赏白不赏脂    和田玉储量有限，它的收藏价值毋庸置疑。其中白玉、青玉是储量较大的两大玉种，从传统意义上讲羊脂白玉的价值最高，也极抢手，以次充好，鱼目混珠的东西很多。而一些价值非常好的青玉却无人问津。这主要是受一些潮流和传统的影响。其实，前面我也介绍过，和田玉重脂不重色，一些青玉的玉脂相当好，不在白玉之下。所以，选玉主要看脂，至于玉的白度，只属于个人爱好。我认为玉脂好的青玉，随时间的推移，升值空间更大，收藏价值也更大。误区二：赏皮不赏体     很多买家一味追求带皮色的籽料，带皮与不带皮，在市场上的价格差异很大，这完全是一个扭曲的认识，一些商家为了牟取高额利润，采取各种手段在玉料上造假皮，伤害消费者。皮可以用来鉴别和田玉是籽料还是山料，而并非是和田玉的真正价值所在。玉石上的皮是在亿年中由于地质中的化学反应在玉石上形成的各种皮色。皮对和田玉来说，只是玉体的外包装，是玉体的衣服，先有玉后才有皮色，皮是美化玉体的装饰品。    误区三：重产地不重玉质    现在，在消费者中间流传着和田玉鱼目混珠、以假乱真的说法。其实假并非是“假”，只是产地有所不同。目前，市场上的玉有和田玉、青海玉、俄罗斯玉等。它们的地质结构及玉质成分是基本一致的。他们虽然产地不同，但作为玉的一种种类，也有各自的特点：和田玉就象新鲜的羊尾油，生动、温润，而俄罗斯玉则象隔了夜的羊尾油，凝固了，色泽比较瓷白，少一些温润动感；青海玉较透明，质地发阴。    新疆作为和田玉的故乡，是新疆的骄傲，作为新疆人在认识和田玉方面我们应该做得更好，为保护和发扬和田玉作出积极贡献。我相信用人类的艺术天赋，加上天赐予的最有价值的和田玉，合二为一，和田玉的文化艺术定能永远繁荣。

4. 和田玉的主要形成条件

．和田玉矿物组分主要由3部分组成：显微纤维状透闪石、片状透闪石和杂质矿物。其中显微纤维状透闪石又可分为隐品质部分、无定向毡状显微纤维鳞片、近平行的纤维束和放射状(帚状)纤维团等。杂质矿物主要有榍石、磷灰石和磁铁矿等；
2．和田玉的主要结构为变晶结构，包括毛毡状隐晶质变晶结构、显微纤维－－隐晶质变晶结构、显微纤维变晶结构、显微片状――隐晶质变晶结构、显微片状变晶结构和显微放射状(帚状)变晶结构。其次还包括不常见的残缕结构和交代冠状结构；
3．和田玉矿物颗粒虽具一定的定向性，但均不强烈，偶见颗粒具波状消光现象及塑性变形。这些均表明该变质作用应力强度在矿物的弹性限度范围之内；
4．和田玉的主要构造包括块状构造和片状构造，以块状构造较为常见

5. 和田玉矿脉位于昆仑山，开采难度大，发源于昆仑山的玉龙喀什河，自古是和田玉的主要产地，古代采玉的主要

     小题1:B 小题2:C         试题分析：小题1:古代采玉的主要方法之一是在河床拣玉，玉在河床沉积，主要是在河流出山口处，因水流速度减慢，随泥沙一起沉积下来。上游在山区，流速快，以侵蚀为主，不易沉积，所以不会在R、H河段，C、D错。下游只有颗粒很小的泥沙沉积，没有玉沉积，A错。N河段是河流出山口，容易有玉沉积，B对。小题2:图示区是我国西北沙漠区，和田位于沙漠边缘的绿洲上，在干旱区，最主要的影响因素是水源，有水源才能有农业，才会有聚落形成，C对。资源、地形、交通都是重要因素，但不是主导因素，A、B、D错。    

6. 和田玉在我国至少有7 000年的历史，也称为软玉，是我国玉文化的主体。和田玉是一种具有链状结构的含水钙

     D         和田玉是一种具有链状结构的含水钙镁硅酸盐，化学成分为Ca 2 Mg 3 Fe 2 (Si 4 O 11 ) 2 (OH) 2 ，其化学式改写成氧化物表示为：2CaO·3MgO·2FeO·8SiO 2 ·H 2 O；它属于硅酸盐，一般能溶于酸，故B项错；由化学式中总的化合价为0，可求得Fe的化合价为+2，D项正确。    

7. 和田玉在我国至少有7000年的历史，是我国玉文化的主体。和田玉是一种具有链状结构的含水钙镁硅酸盐，某种

     D         A正确，和田玉的化学成分为Ca 2 Mg 3 Fe 2 （Si 4 O 11 ） 2 （OH） 2 ，为硅酸盐，但能与HF反应；B正确，属于无机非金属材料；C正确；D错，由正负化合价代数和为0可得，其中铁的化合价为+2    

8. 新疆和田玉的来历.

 
  和田玉因盛产于新疆南部而得名，和田在古代被称为"于阗"，藏语意为"产玉石的地方"和田地区南傍喀喇昆仑山、昆仑山、与西藏自治区相连，而和田玉就分布在和田地区之南的昆仑山，西起喀什地区塔什库尔干县之东的安大力塔格及阿拉孜山，中经和田地区南部的桑株塔格、铁克里克塔格、柳什塔格、东至且末县南阿尔金山北翼苏拉穆宁塔格。
  和田玉成矿带绵延1100多公里。
  在高山之上分布正和田玉的原生矿床及矿点，不少河流中还产出和田玉的子玉。
  在古代，人门就认为昆仑山是"万山之祖"，它高大雄伟且盛产美玉，故受到极大的崇拜。
  昆仑山还是古代有独特地位的神话中心，传说它是中华民族的祖先--黄帝举止之地，山上有壮丽的宫阙，有奇花异木和珍禽怪兽，有长生不老的灵芝草和诸仙食用的玉。
  这一美丽、奇妙的神话世界，引起后世人的莫大兴趣和深厚的崇敬之情。
  中国古历史文件的汇编--《尚书》中说："火炎昆冈，玉石俱焚"汉代史学家司马迁所编《史记·大宛列传》中记述："昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也；其上有玉泉瑶池"。
  《周穆王转》讲述了周穆王与西王母在昆仑山欢宴对歌的动人故事，"已丑，天子西王母与瑶池之上"。
  瑶即美玉，瑶池即昆仑山产美玉的水池，西王母是昆仑山母系氏族社会首领的代表。
  上述记载虽非信史，但也不是毫无根据。
  如昆仑山虽长不到2500公里，但是7000米以上的高峰就有5座之多，是世界屋脊之一脉。
  西王母虽然不是指某一指定人物。
  而是指西域一带部族的女首领。
  说明西域古时很看重妇女，妻子的话是丈夫行为的依从。
  因此，上述神话故事反映了一定的历史事实，也说明了昆仑山的先民早就发掘和使用了美玉，和田玉的存在也是昆仑山更加著名。
  西昆仑山及阿尔金山自古产玉，但古代是以"水产"为主。
  人们首先发现和利用河流中下游的从及和田玉，继而沿河采集，上溯发现了原生玉矿。
  本世纪以来随着现代地质工作的开展，原有和田玉矿山恢复了开采，新的矿床也陆续被发现，现已知原生和田玉矿床及矿点有18处。
  新疆虽然有着丰富和田玉矿产资源，但作为一种不可再生资源，在经历了四千多年的开采和挖掘之后，产量逐年减少，所以和田玉亦成为一种不可多得的珍藏品！