割据关中多年的马腾，怎么会突然参与衣带诏事件呢？

1. 割据关中多年的马腾，怎么会突然参与衣带诏事件呢？

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十回，发生在董承接受汉献帝的“衣带诏”期间，相关人物分别为马腾和董承。原文如下：

（马）腾曰：“腾入觐将还，故来相辞，何见拒也？”承曰：“贱躯暴疾，有失迎候，罪甚！”腾曰：“面带春色，未见病容。”承无言可答。腾拂袖便起，嗟叹下阶曰：“皆非救国之人也！”承感其言，挽留之，问曰：“公谓何人非救国之人？”腾曰：“许田射猎之事，吾尚气满胸膛；公乃国之至戚，犹自殆于酒色，而不思讨贼，安得为皇家救难扶灾之人乎！”承恐其诈，佯惊曰：“曹丞相乃国之大臣，朝廷所倚赖，公何出此言？”

腾大怒曰：“汝尚以曹贼为好人耶？”承曰：“耳目甚近，请公低声。”腾曰：“贪生怕死之徒，不足以论大事！”说罢又欲起身。承知腾忠义，乃曰：“公且息怒。某请公看一物。”遂邀腾入书院，取诏示之。腾读毕，毛发倒竖，咬齿嚼唇，满口流血，谓承曰：“公若有举动，吾即统西凉兵为外应。”承请腾与诸公相见，取出义状，教腾书名。腾乃取酒歃血为盟曰：“吾等誓死不负所约！”指坐上五人言曰：“若得十人，大事谐矣。”承曰：“忠义之士，不可多得。若所与非人，则反相害矣。”

按照小说的情节发展，董承秘密接受汉献帝刘协的“衣带诏”，与王子服等达成秘密商议消灭曹操之策。此时，西凉太守马腾求见。董承托病不见，引起马腾不满，出言讥讽。董承不得已，与马腾见面。在两人交谈过程中，马腾说出了对曹操的痛恨。董承知马腾忠义，便将汉献帝的“衣带诏”给马腾过目。随后，马腾便与董承、王子服等人结盟，共同商议除掉曹操之策。

本文要介绍的成语，是文中提到的“歃血为盟”。歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。泛指发誓订盟。这句成语的最早出处是唐代苏安恒《请复位皇太子第二疏》中的“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”

与真实的历史相比，小说中的这一故事情节可谓是有真有假。首先，西汉献帝刘协的衣带诏的确是真实的历史事件。《三国志•先主传》载：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公……与承及长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等同谋。会见使，未发。事觉，承等皆伏诛。”《后汉书•献帝纪》亦称：“五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族。”

从以上这两段记载既可以看出“衣带诏”确为历史的真实，同时也可以了解接受参与此事的具体人数。小说中提到参与此事的有董承、王子服、种辑、吴硕、吴子兰、马腾和刘备这七人。而在真实的历史当中，这份名单上却少了两个人，一个是吴硕，另一个就是马腾。

从《三国志》相关传记来看，此时的马腾的身份也不是所谓的西凉太守，而是安狄将军。此外，他也并未来到许昌，而是割据关中，静观中原局势。在这种情况下，他又怎么可能参与“衣带诏”事件呢？这分明是小说作者虚构出来的情节。至于说到小说作者为何要进行如此虚构，答案非常简单，这是为后来马超起兵对抗曹操来做铺垫的。毕竟马超是小说作者塑造出来的正面人物形象，作者不可能将马超不顾父亲马腾死活而起兵作乱这一史实进行塑造，否则将彻底颠覆马超的人物形象。因此，作者不仅将马腾的真实面目进行了全面改造，同时也将马超起兵作乱的真实原因进行了虚构，这也算是作者的煞费苦心之举了，一切都是为了马超。