众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触?对自己

1. 众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触?对自己

众生时时被无常：意思就是说世界上的万事万物也包括我们人类都是变化的，没有永远固定不变的东西。有好的也有不好的，所以叫无常。
【摘要】
众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触?对自己【提问】
众生时时被无常：意思就是说世界上的万事万物也包括我们人类都是变化的，没有永远固定不变的东西。有好的也有不好的，所以叫无常。
【回答】
　佛陀在诠释逼迫的时候，他是分成三个次第来诠释。就是应该怎么来修这个逼迫性呢？首先佛陀指示逼迫的相状，叫示相转——“此是苦，逼迫性”。


佛陀用很简单的比喻说，“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。说这整个三界是一个起火燃烧的房子，即使你造了善业，你今生能够有好的房子住，有好的衣食使用，但是你大方向没有离开这个起火燃烧的房子。


所以你还是在这个起火燃烧当中去吃饭睡觉，这整个结构，这种无常大火的燃烧并没有改变。所以说，佛陀安立三界的痛苦是逼迫性。这个很重要！


很多人学佛以后，会产生一个错觉，他以为他不需要修苦谛观。问他说：“为什么你不修苦谛观呢？”他说：“我吃的苦够多了。”不对啊！佛法讲的痛苦，指的是快乐也是痛苦。【回答】
　也就是说，你从人生的经验当中，所体验的痛苦只是痛苦的一部分，假设你不修苦谛，你会对安乐的这一块没有免疫性。你对痛苦这一块会有厌离心，但是你不可能在安乐当中体验到痛苦，不可能！这个只有从道理观察，所以这个地方很重要。


很多人以为他已经具足了出离心，但是他的出离心来自于他的生命的经验，所以这种出离心是不全面。因为你生命的经验只是整个痛苦里面其中一块，特别是一种比较逆境的这一块，但是你不可能从顺境当中体验痛苦，这个你做不到。


你的出离心不完全的时候，你今生所做的善业，你今生所念的佛，它就有漏洞。你没有把整个三界的漏洞把它填满，临命终的时候就变成你的致命伤，因为你这个佛号的底盘不稳定，有漏。【回答】
　这个苦谛很重要！你一定要从痛苦中觉悟，你那个往生的力量才能够坚定。你一旦这个痛苦觉悟得不完全，只是觉悟了一小块，那么你三分之二的都是漏洞。你临终的时候，就会跑到快乐的地方去，因为快乐的地方你没有觉悟到，这就变成你往生的一个破洞，所以这个地方很重要。


我们再讲一次，佛陀对于痛苦的定义，不是逆境，而是你只要有逼迫的感觉，这个就是痛苦；你只要有一种不安全感，这就是痛苦。这个地方我们要知道，这个痛苦的定义是逼迫。【回答】

2. 众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触?对自己

生活从来都不是一帆风顺的，可能你可以看到你认为一帆风顺的人，但是其实他们对生活也会有自己的烦恼。但是他们没有选择一直跟烦恼死磕，而是去探索生活中的美好，生老病死是生命的悲催，但是生命也让我们看到了这个世界的繁华，我们要积极面对生活，相信自己一定可以把生活雕刻成自己喜欢的样子。【摘要】
众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触?对自己【提问】
生活从来都不是一帆风顺的，可能你可以看到你认为一帆风顺的人，但是其实他们对生活也会有自己的烦恼。但是他们没有选择一直跟烦恼死磕，而是去探索生活中的美好，生老病死是生命的悲催，但是生命也让我们看到了这个世界的繁华，我们要积极面对生活，相信自己一定可以把生活雕刻成自己喜欢的样子。【回答】

3. 众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触?对自己

光明大道人生抉择—迷茫—无智—造业光明—皈依、行善何为三宝—佛、法、僧人生抉择人从出生成长、以至成人，一生中经历了各种不同的抉择，年青时代要面临抉择学校及就读的科系，毕业后要抉择不同行业中谋生活，结婚又必需抉择配偶，中年要为家庭事业应付各种的计划，老年要抉择下半生的晚年生涯，虽然有这些多种的抉择关卡，但归纳起来不外乎是精神与物质两者，物质上的包涵太广了，暂且不深入研究，我们要从佛教信仰上来谈精神上的抉择，我们也将要说明佛教为何是人生光明的大道，及皈依三宝后有些什么利益等。以佛教的立场来看，精神上及宗教信仰的抉择只有昏暗或光明两面，但因一般人对于人生的真相认识不够，以致于在一生中迷惑于烦恼而造业，因此才有了无始无终的轮回与痛苦。如果人真能接受佛法，那么我们可以确信这是人生的一大转机，对于行善积德充满活力的生涯中必有踏实的感受。人在人生旅程上往往迷失于自我心境幻化下而不知反省觉悟，一般人往往沉迷在五欲之中，他们没有觉悟到财产是会销散的，色欲是一切罪恶的根源，名誉终会陨落的，食欲是一切病苦之因，睡欲是昏怵之本，就因为五欲的蒙蔽致使人们一再地堕入生死轮回而难以自拔。除了五欲之外，还有其他四种是为一般人精神上所祈求依怙的，但可惜它们却都不是永恒不灭的。(一)眷属虽可做为精神暂时的依怙，却无法永远与我们相处在一起。(二)生命虽可为一生的依怙，但死亡也难以避免。(三)国家的兴盛与建设虽可做为奉献之处，但它也非永久的。(四)社会的进步虽可做为人生服务的宗旨，但一切总有毁坏的一天。由此我们可知五欲及以上四种都不可做人们永恒的依怙处。可是，在物质文明昌盛的时代中，为了追求精神上的依怙，各种宗教才因此产生。譬如：鬼神、欲天神,独梵天神等……，而一般鬼神大都是好杀，欲天神着于五欲，独梵天不平等的贡高我慢，这一切也都非确实的依怙处，所以只有有福报的人可以找到三宝做为他究竟的依怙处，为什么呢?因为，三宝是一切精神依怙中最吉祥的。何为三宝现在我们既知三宝是究竟又吉祥的依怙处，我们应该认识什么是三宝，所谓三宝是——佛、法、僧——佛宝是人天中的导师，是觉者，法宝是解脱的法门，是正知正见，僧宝是和合的僧团，是清净的代表;佛有法身、报身、化身，称为三身如来，法在事上而言有大、小乘的经典，在理上而言是寂灭的正法，僧是僧团之意，因为只有僧团能做众生的依范，所以称为——僧宝——。现在您已大略了解了三宝的意【摘要】
众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触?对自己【提问】
净业行人常常观照苦、空、无常、无我的道理对于净业成就有很大助益。我们这一世的生命是因缘所生法，八苦交煎，本质上是苦空无常。但我们常常没有智慧，把一切认为很真实，不能了解诸法的空性，对苦难的情景常常麻木不仁，以苦为乐，迷惑颠倒。【回答】
希望对你有所帮助。【回答】
对自己面临的危险处境警觉吗？三宝对我的生命具有怎样的重要性和迫切性？生起真切皈依之心了吗？如果没有，应如何调整？思惟三皈依观察修的内容，有何体会？


2.宣誓三皈依意味着什么？为什么要皈依三宝而非其他？三宝功德具体有哪些？我能否如数家般罗列？让心安住于一尊熟悉的佛像或佛号，三宝在我内心的形像是否明朗，亲切？若模糊不清，应如何调整？对随念三皈依的作用有何体会？【提问】
光明大道人生抉择—迷茫—无智—造业光明—皈依、行善何为三宝—佛、法、僧人生抉择人从出生成长、以至成人，一生中经历了各种不同的抉择，年青时代要面临抉择学校及就读的科系，毕业后要抉择不同行业中谋生活，结婚又必需抉择配偶，中年要为家庭事业应付各种的计划，老年要抉择下半生的晚年生涯，虽然有这些多种的抉择关卡，但归纳起来不外乎是精神与物质两者，物质上的包涵太广了，暂且不深入研究，我们要从佛教信仰上来谈精神上的抉择，我们也将要说明佛教为何是人生光明的大道，及皈依三宝后有些什么利益等。以佛教的立场来看，精神上及宗教信仰的抉择只有昏暗或光明两面，但因一般人对于人生的真相认识不够，以致于在一生中迷惑于烦恼而造业，因此才有了无始无终的轮回与痛苦。如果人真能接受佛法，那么我们可以确信这是人生的一大转机，对于行善积德充满活力的生涯中必有踏实的感受。人在人生旅程上往往迷失于自我心境幻化下而不知反省觉悟，一般人往往沉迷在五欲之中，他们没有觉悟到财产是会销散的，色欲是一切罪恶的根源，名誉终会陨落的，食欲是一切病苦之因，睡欲是昏怵之本，就因为五欲的蒙蔽致使人们一再地堕入生死轮回而难以自拔。除了五欲之外，还有其他四种是为一般人精神上所祈求依怙的，但可惜它们却都不是永恒不灭的。(一)眷属虽可做为精神暂时的依怙，却无法永远与我们相处在一起。(二)生命虽可为一生的依怙，但死亡也难以避免。(三)国家的兴盛与建设虽可做为奉献之处，但它也非永久的。(四)社会的进步虽可做为人生服务的宗旨，但一切总有毁坏的一天。由此我们可知五欲及以上四种都不可做人们永恒的依怙处。可是，在物质文明昌盛的时代中，为了追求精神上的依怙，各种宗教才因此产生。譬如：鬼神、欲天神,独梵天神等……，而一般鬼神大都是好杀，欲天神着于五欲，独梵天不平等的贡高我慢，这一切也都非确实的依怙处，所以只有有福报的人可以找到三宝做为他究竟的依怙处，为什么呢?因为，三宝是一切精神依怙中最吉祥的。何为三宝现在我们既知三宝是究竟又吉祥的依怙处，我们应该认识什么是三宝，所谓三宝是——佛、法、僧——佛宝是人天中的导师，是觉者，法宝是解脱的法门，是正知正见，僧宝是和合的僧团，是清净的代表;佛有法身、报身、化身，称为三身如来，法在事上而言有大、小乘的经典，在理上而言是寂灭的正法，僧是僧团之意，因为只有僧团能做众生的依范，所以称为——僧宝——。现在您已大略了解了三宝的意【回答】
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3.皈依会，于教授，教诫分别应遵循哪些准则？遮止学处，奉行学处和共同学处分别有哪些内容？对护持皈依体各有什么重要作用？逐一对照，我有做得示到位的地方吗？准备如何调整？
4.皈依有哪些殊胜利益？这些利益对我的生命有何重要意义？我现在真切感受到这些利益了吗？如果没有，反躬自省：我对三宝的信心究竟有多少？三宝在我内心的分量究竟有多重？如何让三宝成为我生命的主导力量？对每天修习《皈依共修仪轨》的必要性有何理解？【提问】
你好【回答】
5《略论》自＂总论皈依之因，虽有多种：至并不违越所受学处，斯为最要也读后分享？【提问】
读暇满义大、念死无常、三恶道苦、皈依三宝的后感？【提问】
你好【回答】
你好【提问】
读皈依三宝：皈依之法，皈依学处的分享？怎么上面的还没回答【提问】
你好【回答】

4. 众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触

亲，就是众生无始以来，在人世间不知经历过多少次受生死亡，可当他未出轮回，未修圣道时，是不明白生命因何会生老病死的。许多众生在生命历程中，悠哉悠哉时，其实是如同忙碌时一样浑浑噩噩，很少时候会想到生命无常，时间虚度。人类的在一次次生命中，大多的生命时间都在忙碌衣食等欲望而耗尽一生，无暇思考人生价值，有的人虽然物质条件丰厚，可是没有正确的人生观价值观，为了所谓的荣誉地位权势和美好生活等短暂的东西而浪费生命。【摘要】
众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触【提问】
亲，就是众生无始以来，在人世间不知经历过多少次受生死亡，可当他未出轮回，未修圣道时，是不明白生命因何会生老病死的。许多众生在生命历程中，悠哉悠哉时，其实是如同忙碌时一样浑浑噩噩，很少时候会想到生命无常，时间虚度。人类的在一次次生命中，大多的生命时间都在忙碌衣食等欲望而耗尽一生，无暇思考人生价值，有的人虽然物质条件丰厚，可是没有正确的人生观价值观，为了所谓的荣誉地位权势和美好生活等短暂的东西而浪费生命。【回答】
亲，就是众生无始以来，在人世间不知经历过多少次受生死亡，可当他未出轮回，未修圣道时，是不明白生命因何会生老病死的。许多众生在生命历程中，悠哉悠哉时，其实是如同忙碌时一样浑浑噩噩，很少时候会想到生命无常，时间虚度。人类的在一次次生命中，大多的生命时间都在忙碌衣食等欲望而耗尽一生，无暇思考人生价值，有的人虽然物质条件丰厚，可是没有正确的人生观价值观，为了所谓的荣誉地位权势和美好生活等短暂的东西而浪费生命。【回答】

5. 众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触

人可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活得不真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。你随和，生活才随和。
人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。学会放下，人生的路才会越走越宽【摘要】
众生时时被无常、恶道苦所逼迫。于此残酷的现实、生命的悲惨有何感触【提问】
人可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活得不真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。你随和，生活才随和。
人生难免会遇到风雨和坎坷，对于生活中的诸多不顺，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振。是福是祸，都得面对；是好是坏，都会过去。与其背着包袱弯腰受罪，不如放下包袱享受生活；与其徒劳地抱怨命运不公，还不如淡定从容地笑对人生。学会放下，人生的路才会越走越宽【回答】

6. 当体会到生命无常带来的痛苦时，就该开始修行了？