僵尸真实存在吗？

1. 僵尸真实存在吗？

它能够存在于自然界。但是需要一定的条件。
现在社会人太多了，现代人灯火通明等的生活方式也一定程度上降低了它的存在几率。
它应该也叫做是丧尸、行尸之类的东西，面貌难看，力道很大，会通过咬、抓等方式伤人，被伤者会有未知生命危险。目前国内某些有

较落后的农村地区会有此类似的传述，出现时间最早的话追溯到上世纪2、3十年代。
经过推断，个人认为它是一种未知意识与其载体的结合体。对于现实人其存在的条件应当有：
保持尸体的完整健全性，能够让其载体发挥能力。比如可以是喝药毒死等。像是交通事故或者是大病大出血等生前使身体潜能有较大伤

害的尸体将不会成为僵尸。尸体死后让其平躺，要到一定的地方让其“授气”“授能量”，比如可以使一定的相对密闭潮湿阴暗的地方要有

老鼠、黄鼠狼等脏虫等出没，胸口不要放置任何重物。尸体复而为僵需要一些以上的媒介让其体内有气、冲入能量。另外尸体生前的强

烈的意念也将是一个好的条件，比如强烈的怨念效果最好。这种意念实质是某种类似于电磁波、神秘粒子排列或反物质等现代科学所不

能认识的物质。生前的意念强烈，在其尸体附近产生的未知磁场、意识粒子排列团等将会更不容易散去，而在此时尸体若有一定的外界

的“气”的干扰。那么尸体和其周围的意识粒子流磁场会以另外的某种方式结合到一起。于是僵尸诞生，由于其意识粒子流组成排列方式

不同，它将不会再是尸体生前的意识，也不是人的意识而是这个复活的“僵尸”独有的意识。它的普遍特征是利用其存在载体所能达到的

能力去对待、处理周边事物。若在此时它旁边有一活生物的话，那么这生物变成为了其首要攻击目标。（意识粒子流磁场是一种拥有强

大能量的未知物质，它的能量的强度取决于诞生它的人的意识能力。人的超能力、巨大潜能也可以用它来解释，平常人无法使用但谁都

拥有使用超能力的潜能。而只有一些先天经过了一些变异而表现出来的能力只是说明他们拥有更容易使用能力的先天条件。）
僵尸具有一般为人们所知的如怕光怕强火怕雷等的弱点。因为那可以削弱甚至毁灭它们的意识能量源，就如同人们对于对于自身危险的

事物会感到恐惧一样。普通僵尸无论再厉害，也是敌不过人的，人若毁灭它可以毁灭它的载体——尸体，一般它如同寄生虫不会强大到

可以脱离载体而存在的程度。所以虽然古代僵尸可能会多一些但终究不能够对人类社会形成挑战：人们认识的那样，歪门邪术越强大它

弱点也就越大，世界阴阳的规律任何东西都突破不了的。
现实是由于现代社会条件限制，一般人很难能够有将想法付诸实验实践的条件。也没有这方面的纯粹的科学家和环境。否则完全有可能

制造出一批“僵尸”部队来。但由于其特殊性这样的部队将有不分敌我，行动条件限制等很多弱点。
但是，人应该顺从人的求知欲望，如同对人兽杂交，克隆人。等等的研究设限一样对僵尸研究也如此限制的话，人类将无法更深的研究

世界，认识世界。人类对于宇宙，世界本源的认识将永远局限着，局限在时间/空间的低维文明智商。若地球不至于变动、灭亡太早，

那么总有一天人类可以无所不能、驰骋六维空间（释迦牟尼所认识到的六界）。

2. 僵尸存在吗？

僵尸其实是不存在的。 清朝有“训僵人”这一种人，晚上吹笛子时僵尸会一蹦一蹦的跳跃赶路,而这些“僵尸”并不是真的，而是“训僵人”用迷药把他们迷昏后打扮的，而“训僵人”就是现在所称的人口贩子 .  其一,现实的分析,因为僵尸在清朝(古典小说发展到顶峰时)受到的重视,得到了体现,根据人类的习惯,最恐怖的都是在自己身边能发生的事,所以描述出来的僵尸都是清朝的.  其二,想象的分析,清朝文字狱最严重;受都极端皇权迫害的臣子最多;而且封建思想在清朝发展到了极至,对于君要臣死臣不敢不死的说法已经根深蒂固,所以很多臣子在死后不一定是甘心的.综上所述,僵尸都是穿清朝官服的~   说起僵尸多半以上都是清朝的，还得说到清朝的赶尸。赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军管说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。” 于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。  清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。  一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。  一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。 之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。 最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……  所以，由于赶尸在清朝起极为盛行，因此现在很多表现僵尸的影视剧都是以清朝为背景的。不知道这样解释你满不满意？

3. 僵尸真的存在吗？

僵尸其实是不存在的。  清朝有“训僵人”这一种人，晚上吹笛子时僵尸会一蹦一蹦的跳跃赶路,而这些“僵尸”并不是真的，而是“训僵人”用迷药把他们迷昏后打扮的，而“训僵人”就是现在所称的人口贩子 .  其一,现实的分析,因为僵尸在清朝(古典小说发展到顶峰时)受到的重视,得到了体现,根据人类的习惯,最恐怖的都是在自己身边能发生的事,所以描述出来的僵尸都是清朝的.  其二,想象的分析,清朝文字狱最严重;受都极端皇权迫害的臣子最多;而且封建思想在清朝发展到了极至,对于君要臣死臣不敢不死的说法已经根深蒂固,所以很多臣子在死后不一定是甘心的.综上所述,僵尸都是穿清朝官服的~  说起僵尸多半以上都是清朝的，还得说到清朝的赶尸。赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军管说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。” 于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。  清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。  一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。  一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。 之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。 最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……  所以，由于赶尸在清朝起极为盛行，因此现在很多表现僵尸的影视剧都是以清朝为背景的。

4. 僵尸存在吗

不存在，整体上来说，僵尸如果站在科学的角度来说，是根本不存在的，而我们听到的关于“僵尸传说”，出自《子不语》，在《子不语》中，僵尸只有五个等级，从低到高分别是：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵。
1、紫僵，刚成型时的僵尸，这时浑身呈现紫色，身体能够初步保持不腐烂，修炼后能够带动尸气，让身体的紫色越来越浓。
2、白僵与黑僵，尸体的颜色呈白色或黑色，毛色也是同样颜色。白僵尸的行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。
3、绿僵，尸体散发出的尸气和僵尸的身体为绿。和白僵、黑僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，唯独只怕阳光。

4、毛僵，尸体身上长出毛发，是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实。行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，开始不畏惧凡火，甚至还不畏惧阳光。
5、飞僵，是修炼有成的千年僵尸，直隶安州出现过。飞僵可以擅长法术，身体不坏，因为这种僵尸能飞，所以称之为飞僵。

5. 僵尸真的存在过吗，什么是僵尸，僵尸是不

僵尸
⒈即是死尸，人死后会因为血液停止流动和循环，人的一切生理机能停止工作。
⒉尸体现象之一，即尸僵。指人死后躯体逐渐变硬而僵直的过程。
⒊是指人死后，尸体在某种作用下重新起立行走。僵尸往往面貌狰狞，极度嗜血，不停地袭击活人（生人）。

6. 僵尸真的存在吗？

【传说】
清朝野史，述异记(东轩主人著)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
。
【起源】
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。
湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵,
滤溪,
辰溪,
叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
【别名】
移尸，走影，走尸
【尸变概念】
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
养尸地,这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长。风水学中亦有此一说。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生，新死的尸体被邪物/邪气附身，尸体吸收了阳气，借人生气而尸变，人死之际，魂一散而魄滞。
袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚，魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

7. 僵尸是真实存在的吗？

说起僵尸，大家都会想到香港的国产僵尸片，都是那种身着清朝服饰的僵尸，总是蹦蹦跳跳的行走，有点害怕也有点可爱，但是世界上真有僵尸存在呢?僵尸是一种什么东西呢?让我们一起来揭秘一下吧。

一提起僵尸，大家可能首先会想到的那种穿着清宫装，四肢和身体都是僵硬的，活动的时候一跳一跳的，吃活物，脑门上贴一道道士的符纸，才会停止行动的人形尸体。在我国云贵地区，广泛流传着“赶尸人”的故事。
但世界上真的有“僵尸”的事件，这点你知道吗?
很多人都是禁止自己家里的孕妇碰猫的，究其原因，谁都说不上来，大约这是一种约定俗成，从很早很早以前就是这样做的。其实这是有科学依据的。因为有的猫肠道里滋生着一种病菌，一旦感染到孕妇，就会进入胎儿大脑，控制胎儿的神经，被猫尿吸引，骇人听闻。
行尸综合症，这其实是人类患上的是一种非常神秘的病症，患者会认为自己已死亡，只有意识存活着。行尸综合症又叫科塔德综合症，是精神性疾病的一种，很像人格分裂。还有以后总分精神分裂的类型，他们感觉真的是有僵尸存在，有的人，他的亲人前几天去世了，但没过几天他们发现，有长得很像死者人在挖他们的自己的坟墓，第二天尸体完好无损的被扔在另一个地方。还有的人怀疑自己在某个地方看到了已经去世几日的亲人，十分诡异。他们认为自己看到了僵尸，事实上是他们自己患上了精神分裂症。
还有一种鱼，就是河豚，它的毒素可以使得其他动物身体以及心脏麻痹，歹毒无比，因此被称为“僵尸毒” 蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时，谁又能想到啊

8. 什么是僵尸？僵尸真的存在吗？

【介绍】
僵尸在国外其实称为活死人。英国专家解释了出现“活死人”现象的部分原因。这些专家在研究一种自然疾病——埃博拉病毒热时，发现了“活死人”现象的奥秘。他们称，“活死人”现象就是一种由这一病毒引起的疾病。在连续高烧数个小时后，一个感染埃博拉病毒的病人将会陷入昏迷或者昏厥状态，而这一征兆与临床死亡极为相似，所以经常被认为这个病人已经死亡。但是，几个小时或者几天后，这个病人忽然苏醒，并且进入一种极具攻击性的状态。这个意识模糊的病人将撕咬所有运动的物体，包括人类和动物。同时，这种疾病将使得病人分泌大量的唾液，并且引发内出血现象。但是，在外人看来，这个“忽然复活的死人”嘴角流下了鲜血、眼神变得呆滞，已经变成了一个“僵尸”或者“诈尸”。
僵尸是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。
【传说】
清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。过了几天,他再来求救,但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿,然后绑在树上,虽有人出言劝阻,但无人理会。最后他死在树上,晚上村民想将之安葬,但发现尸首不见。最后他回来杀了全村,村民因被咬而一个一个变为僵尸,一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
【起源】
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。
湘西赶尸之说，又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵,
滤溪,
辰溪,
叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
【别名】
移尸，走影，走尸